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Comment by luova ajatus on October 23, 2024 at 12:13pm

                                                                                （Photo Credit: Marion Motin）
情動索引

量子诗学  感性、诗性与认知美学的人文科学角度

呼唤型造物  evocative object  The Etymology of Vocative Linguistic Theory on Vocative  Conation & Affects Vivo's aesthetics   內容是Evocative Object   当符号呼唤象征                                

情动转折  日日新，又日新 新文创 德勒兹的“平面”
文创造物身体 德勒兹的“身体”概念 II “感觉-被感觉”的影响

感觉者和被感觉物 情动地方志 情感素：非人稱力量
德勒兹时间观 弗洛姆 To Have or To Be 德勒兹经营地方感

感觉建构非肉身公式 感性转折 vs 混融哲学 不可逆性及其生成性

Comment by luova ajatus on December 31, 2023 at 11:47pm

《愛懇網》15週年誠意禮贈

陳明發《文化的系统學習》

陳明發《敘事豐富性》

陳明發《傳承》

陳明發博士《文化遺産》

陳明發《敘事藝術：振興機器》

布爾迪厄·教育與社會再生產

陳明發《文化附加值“溢出效應”》

陳明發《如何經营文史體驗產品》

杜威：社會珍視價值的工具

詹明信：對現實的“審美”光環

Comment by luova ajatus on October 17, 2023 at 7:37pm

詩性研究

黑格爾詩學的理性精神有著它極有價值的一面。由於詩的精神性，亦即詩人對世界的掌握方式、思維方式的觀念形態、意象方式，詩人在進行構思和表達時，就需要拿出全副精力，聚精會神，努力進入此種精神狀態。

黑格爾指出，在原始時代，人們的思維尚處於沒有把一般與個別內容與形式割裂開來的狀態，還是精神內容的普遍性與繁複具體現象之間未曾分裂的統一體（愛墾註：釐清維柯的“詩性智慧”），人們只要有了詩的發現，有了表現精神性的要求，出口就是詩歌，人們的思維和語言表現都是無意的、自發的，無須特別用力。（作者：蕭硯歌原題：什麼是詩？黑格爾：想像，只有想像才能產生詩，見《網易號》平臺）

愛墾詩性專頁 降臨/關係詩學 格里桑詩性關係 德里達詩性 《關係詩學》摘要 

散文詩專頁  卡內提詩性人類學

物質關係 根莖解域 湧現意識 湧現現象 斯蒂格勒 心靈無産階級 後現代狀態

關懷自身 感性分配 技術語言 詩性遺產 詩性文遺 詩性自我創造 道家詩性

民族誌詩學  和諧聲音 埃及情詩 埃及亡靈書 詩性結構 詩性邏輯  

克羅齊談維柯 詩性成長 詩性與神 個體内在體驗 黑格爾談詩

瓦樂希談詩 創造性直覺 維柯與佛洛伊德 馬克思主義 愛墾詩性專頁II

體驗的吊詭 詩、時與侍 中國哲學之「是」 散文詩性智慧 中國求是哲學

創意人心理學 杜順公主札記 文創直覺 韻文化：詩賦詞曲 向死而生

整體感覺 創意人心理學 巴迪歐談詩歌 詩性自我創造 詩性自我創造

民俗詩性  詩性文創 空間詩性 詩性空間 詩性自我創造 人學思想

反對啟蒙獨斷 神秘主義 维特根斯坦  倫理美學 語義學考察 對教學的影响

故事詩學 小說詩性   詩性何物 周易詩性 抒情傳統 平庸日常皺褶

雅各布森六要素 道家詩性  急進與實用 時間 叙事 政治 詩性資本

詩學根本 詩性功能 漢語表達  維柯定義 克里斯蒂娃符號學 詩性民族誌

何謂詩人 詩與心理分析 史丹佛符號系統學系 地方符號 旅遊美經驗

作為人類生命體驗的詩    詩和逺方

詩意地旅居  山水詩資源 旅途詩思  旅遊美學 詩性文創人物 地方詩性

詩性游记 文心雕龍 韻文化：詩賦詞曲 詩性自我創造

山水詩性 詩教致知功能 文化詩學 南洋創作 詩性江南 田野調查

陸遊寫景詩 電影的政治詩學 靈性詩性 神聖詩性 李白遠遊  西湖符號

越境之旅 科學和詩性 靈魂缺席 圓形語言/翻譯 草根詩性 A/R/T 原始思维

組織美學 遊戲詩學 詩性課程研究 學前詩性 詩性功能 詩性文本

詩性自我創造 詩性自我創造 詩性自我創造 詩性自我創造

詩性自我創造 詩性自我創造 詩性自我創造 詩性自我創造

Comment by luova ajatus on August 19, 2023 at 3:14pm

文學寫作藝術

我們雖已打過照面，但這次的眼神卻不同。這一次，我著實感受到她的魅力。仿佛可以在零和十之間任意調整一樣，此時她調到六或七左右，但我的感覺已相當強烈。（石黑一雄2009年作品《夜曲》（Nocturnes）の 抒情歌手 Crooner）

小泉八雲和他的《怪談》 文学語摘 I 文學語摘 II  文學語摘 III 文學語摘 IV

地方誌價值開發 藝術意義 夢：私我的神話 陳明發詩與詩話 資訊疲勞

散文詩 I  散文詩 II 散文詩 III 感性分配 感官民族誌——理論、實踐與表征

羅洛梅密碼 複製人 斯蒂格勒 I 斯蒂格勒 II 說好的俳句 散文詩經典

叙事学方法 美食寫作 人體彩繪 人像雕塑 地域文化 都德

屠格涅夫散文詩 散文詩 散文詩 屠格涅夫散文詩 智能人工化 

大師書寫 神與政治 奥修 紀伯倫 智能人工化 智能人工化 智能人工化 

房龍寫地理   四要素文學活動說   智能人工化  智能人工化  智能人工化  智能人工化

漢字·象形字 符號書寫 漢字思維  漢字文化學  漢字非遺         
 

地方史 地方志 回憶錄 名人故居 在地言說 民族誌詩學  鄉賢文創

地方誌情動  記憶斷裂    族譜 社會學書寫 祖先記憶 中國地方誌寶藏

感官民族誌  記憶斷裂         

亦筆的詩 舒靈的詩 體驗vs經驗 智能人工化 智能人工化  智能人工化

鄉產學 1 智能人工化 智能人工化  智能人工化 智能人工化  智能人工化

Comment by luova ajatus on August 17, 2023 at 11:29pm

慢遊：文旅審美 / 文創特區

〈美學與審美〉不管是從其近代産生的深層背景看，還是從其存在的價值意義看，(審)美學——尤其是作爲基礎理論學科的(審)美學概念連同其研究內容，本質上不只是普通意義上的一門知識學問或科學，更是對近現代人的一種現代性反思意識的獨特表達，是人看待自身、自然與社會的一種獨特視角。正如有學者指出的：“作爲感性生存論的審美問題實際定位於哲學家和詩人們面臨現代型社會形態的困境時所思慮的種種難題。從這種意義上説，‘美學’不是一門文藝學問(甚至不是一門哲學的分支學科)，而是身臨現代型社會困境時的一種生存態度。……審美(感性)形態涉及個體生存意義的救護。”(21)因而，人們研究或學習(審)美學的根本旨意不是創造或掌握一種關於審美與美的實用基礎知識，而是要以人的感性的情感領域爲獨特視角，來理解人的感性生存的可能性及其人文本體意義，並在現實生活活動中獲得對審美活動及人生審美意義的深刻認識與自覺回應。或許也正是在此意義上，(審)美學才作爲一門哲學性的學科或哲學分支學科在哲學內部獲得了自己的獨立地位，並像哲學、倫理學、宗教學一樣成爲一門不同於自然科學與社會科學的人文學科。（摘自杜學敏〈美學：概念與學科——“美學”面面觀〉；原載《人文雜志》2007年6期。）

註释：(21)劉小楓主編：《現代性中的審美精神：經典美學文選》，學林出版社，1997年，“編者前言”第1-2頁。

                                                                 （Source: Classy Woman）

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博物館社群 披頭四老區 遺產文創體驗 遊學體驗 技藝叙事 後旅遊者

生態書寫 PGC 地域文化 智能人工化 智能人工化 智能人工化

體驗設計專頁 旅遊·把故事說好的快意 地方文化营銷 智能人工化 

慕課[總] 旅人的凝視 智能人工化  智能人工化 智能人工化  智能人工化

地方营銷 智能人工化 智能人工化  智能人工化 智能人工化  智能人工化

Comment by luova ajatus on August 8, 2023 at 11:05am

故事研究

找到這些額外的理由，就是律師辯護術的全部奧妙。

根據這一點，我們就可以理解，為什麼事先準備好的演說，效果總是很差，這都是因為必須要隨時根據印象來改變措辭。

                                                      （The Underwater Realm by Benjamin Von Wong）

和所有團體一樣，在陪審團裏也存在著少數對別人有支配作用的人物。根據一位著名律師的經驗，往往是一兩個有勢力的人，就足以讓陪審團的人跟著他們走。這也就是說，想要操控陪審團，辯護人並不需要讓陪審團裏的每一個人都接受他的觀點，他只需要爭取那些左右著普遍觀點的靈魂人物就足夠了，而這就需要用巧妙的暗示，來取得那兩三個人的信任。

在這個過程中，最簡便也最實用的訣竅就是，取悅於那一兩個關鍵人物。

只要成功地博得了群體中靈魂人物的歡心，使他處在一個即將被說服的時刻，一個思想上的臨界狀態，這時無論向他提出什麼樣的證據，他很可能都會認為十分令人信服。

拉肖先生是著名的大律師，下面這則關於他的有趣小故事，就為我們提供了這方面的良好例子。

根據傳說，拉肖在法庭審判過程的一切演說中，無時無刻不把眼睛盯在那麼兩三個人身上，而他們就是那些拉肖感到很有影響又十分固執的陪審團成員。

通常來說，拉肖先生總是會把這些不易馴服的陪審員爭取過來。不過有一次，拉肖先生卻遇到了一點意外。

這次拉肖先生是在外省替客戶辯論，他不得不對付一位固執的陪審員，此人是第七陪審員，坐在第二排椅子上的第一個位置上。拉肖先生花了大半個小時，采用了最狡猾的辯論技巧，最精彩激昂的演講方式，此人卻仍然不為所動。

這個局面僵持不下，十分令人沮喪。突然，在激昂的辯論過程中，拉肖先生停頓了片刻，然後轉向法官說：“閣下，您是否可以下命令，命令把前面的窗簾放下來？尊敬的第七陪審員已經被陽光曬得頭昏腦脹了。” （斯塔夫·勒龐《烏合之眾》[66]）

陳明發叙詩 陳明發俳句 加雅街公主 加雅街札记 加雅街生活 走過歷史

歷史+政治敘述 K PoP 走向叙事舞台 叙事学方法  民間故事家 西游记文化

主題叙事專頁 柳敬亭說書 古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》 莫言與魯迅歸鄉

莫言諾貝爾演說 大叙事小叙事 後現代大叙事 數字叙事傳播 後叙事教學 

網絡時代歷史敘事  敘事本質 何謂神話 希勒的《敘事經濟學》

歷史敘事空間 可能世界理論    

叙事學困境 叙事社會學 中國叙事社會學  叙事領導  叙事時間界限

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《神話簡史》 左翼城市慾望 智能人工化  智能人工化  智能人工化  智能人工化 

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Comment by luova ajatus on July 14, 2023 at 10:22am

晚春：出走·回归

新文化空间与新乡土生活

生活在别处，也在此处。面对意义匮乏时所憧憬的“别处”恰恰需要于“此处”建构。以文化空间之“新形式”和“新路径”来创建乡土生活之“新面目”和“新精神”，去往别处，又复归此处，正是当下积极营建文化空间、栖居乡土生活的文化实践。本论坛旨在召集民族学、传播学、艺术学、建筑学、旅游学等跨学科交流，探索艺术乡建、非遗传承、民间生活、媒介实践等内容、形式、组织、机制等多重维度的乡土文化空间建构，以参与式学术弥合理论与实践之鸿沟。（2024全球文化创意产业合作与发展国际会议征稿）

《愛懇網》14週年（2009-2023）誠意禮贈
 
陳明發博士〈TikTok年代：刷亮華團品牌路徑圖

  文创 华团  书院 组织美学 

  抖音里的神話    Jeffrey M. O’Brien·TikTok經濟時代   小紅書經濟學  

文創4.0  文旅營銷4.0    小紅書經濟學   影視文化產業 4.0  

  教育4.0  新媒体中的教育4.0  學習4.0  綫上教育  技职教育  一带一路教育

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 思維科學 錢學森思維科學  行業祖師爺 魯班工坊接班  魯班工坊   

匠人精神 愛墾藝頻道 藝·攝影館

博物館4.0    泰國4.0   設計4.0  生活5.0  音樂4.0

零售4.0    農業 4.0     商業4.0    商業4.0

管理4.0  領導4.0    中國版工業4.0  國貨國潮


時間性 时空境 慢游  慢遊文創 诗性 地方文創 地方创生 地方感性  

自身技術 感官  創意心理學 生存美學  審美

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文化特区   文化特區文創  一带一路ESG  ESG  文化崛起 

   吉隆坡  濱雪鄉鎮 巴生  神山  北岬  特色小镇  婆罗洲 客家

乡产学 共富計劃  梦想学校 乐团 康養            
 
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智能人工化 智能人工化 智能人工化 智能人工化 智能人工化

智能人工化 智能人工化 智能人工化 智能人工化 全版改革

                                                                 （陳明發2010年攝〈探索〉）