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Comment by luova ajatus on October 23, 2024 at 12:13pm
Comment by luova ajatus on December 31, 2023 at 11:47pm
Comment by luova ajatus on October 17, 2023 at 7:37pm


詩性研究


黑格爾詩學的理性精神
有著它極有價值的一面。由於詩的精神性,亦即詩人對世界的掌握方式、思維方式的觀念形態、意象方式,詩人在進行構思和表達時,就需要拿出全副精力,聚精會神,努力進入此種精神狀態。

黑格爾指出,在原始時代,人們的思維尚處於沒有把一般與個別內容與形式割裂開來的狀態,還是精神內容的普遍性與繁複具體現象之間未曾分裂的統一體(愛墾註:釐清維柯的“詩性智慧”),人們只要有了詩的發現,有了表現精神性的要求,出口就是詩歌,人們的思維和語言表現都是無意的、自發的,無須特別用力。(作者:蕭硯歌原題:什麼是詩?黑格爾:想像,只有想像才能產生詩,見《網易號》平臺

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Comment by luova ajatus on August 19, 2023 at 3:14pm


文學寫作藝術

我們雖已打過照面,但這次的眼神卻不同。這一次,我著實感受到她的魅力。仿佛可以在零和十之間任意調整一樣,此時她調到六或七左右,但我的感覺已相當強烈。(石黑一雄2009年作品《夜曲》(Nocturnes)の 抒情歌手 Crooner)

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Comment by luova ajatus on August 17, 2023 at 11:29pm


慢遊:文旅審美
/ 文創特區

〈美學與審美
不管是從其近代産生的深層背景看,還是從其存在的價值意義看,(審)美學——尤其是作爲基礎理論學科的(審)美學概念連同其研究內容,本質上不只是普通意義上的一門知識學問或科學,更是對近現代人的一種現代性反思意識的獨特表達,是人看待自身、自然與社會的一種獨特視角。正如有學者指出的:“作爲感性生存論的審美問題實際定位於哲學家和詩人們面臨現代型社會形態的困境時所思慮的種種難題。從這種意義上説,‘美學’不是一門文藝學問(甚至不是一門哲學的分支學科),而是身臨現代型社會困境時的一種生存態度。……審美(感性)形態涉及個體生存意義的救護。”(21)因而,人們研究或學習(審)美學的根本旨意不是創造或掌握一種關於審美與美的實用基礎知識,而是要以人的感性的情感領域爲獨特視角,來理解人的感性生存的可能性及其人文本體意義,並在現實生活活動中獲得對審美活動及人生審美意義的深刻認識與自覺回應。或許也正是在此意義上,(審)美學才作爲一門哲學性的學科或哲學分支學科在哲學內部獲得了自己的獨立地位,並像哲學、倫理學、宗教學一樣成爲一門不同於自然科學與社會科學的人文學科。
(摘自杜學敏〈美學:概念與學科——“美學”面面觀〉;原載《人文雜志》2007年6期。)

註释:(21)劉小楓主編:《現代性中的審美精神:經典美學文選》,學林出版社,1997年,“編者前言”第1-2頁。

                                                                 (Source: Classy Woman

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Comment by luova ajatus on August 8, 2023 at 11:05am


故事研究

找到這些額外的理由,就是律師辯護術的全部奧妙。

根據這一點,我們就可以理解,為什麼事先準備好的演說,效果總是很差,這都是因為必須要隨時根據印象來改變措辭。

                                                      (The Underwater Realm by Benjamin Von Wong

和所有團體一樣,在陪審團裏也存在著少數對別人有支配作用的人物。根據一位著名律師的經驗,往往是一兩個有勢力的人,就足以讓陪審團的人跟著他們走。這也就是說,想要操控陪審團,辯護人並不需要讓陪審團裏的每一個人都接受他的觀點,他只需要爭取那些左右著普遍觀點的靈魂人物就足夠了,而這就需要用巧妙的暗示,來取得那兩三個人的信任。

在這個過程中,最簡便也最實用的訣竅就是,取悅於那一兩個關鍵人物。

只要成功地博得了群體中靈魂人物的歡心,使他處在一個即將被說服的時刻,一個思想上的臨界狀態,這時無論向他提出什麼樣的證據,他很可能都會認為十分令人信服。

拉肖先生是著名的大律師,下面這則關於他的有趣小故事,就為我們提供了這方面的良好例子。

根據傳說,拉肖在法庭審判過程的一切演說中,無時無刻不把眼睛盯在那麼兩三個人身上,而他們就是那些拉肖感到很有影響又十分固執的陪審團成員。

通常來說,拉肖先生總是會把這些不易馴服的陪審員爭取過來。不過有一次,拉肖先生卻遇到了一點意外。

這次拉肖先生是在外省替客戶辯論,他不得不對付一位固執的陪審員,此人是第七陪審員,坐在第二排椅子上的第一個位置上。拉肖先生花了大半個小時,采用了最狡猾的辯論技巧,最精彩激昂的演講方式,此人卻仍然不為所動。

這個局面僵持不下,十分令人沮喪。突然,在激昂的辯論過程中,拉肖先生停頓了片刻,然後轉向法官說:“閣下,您是否可以下命令,命令把前面的窗簾放下來?尊敬的第七陪審員已經被陽光曬得頭昏腦脹了。 (斯塔夫·勒龐《烏合之眾》[66])

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Comment by luova ajatus on July 14, 2023 at 10:22am


晚春:出走·回归

新文化空间与新乡土生活

生活在别处,也在此处。面对意义匮乏时所憧憬的“别处”恰恰需要于“此处”建构。以文化空间之“新形式”和“新路径”来创建乡土生活之“新面目”和“新精神”,去往别处,又复归此处,正是当下积极营建文化空间、栖居乡土生活的文化实践。本论坛旨在召集民族学、传播学、艺术学、建筑学、旅游学等跨学科交流,探索艺术乡建、非遗传承、民间生活、媒介实践等内容、形式、组织、机制等多重维度的乡土文化空间建构,以参与式学术弥合理论与实践之鸿沟。2024全球文化创意产业合作与发展国际会议征稿

《愛懇網》14週年(2009-2023)誠意禮贈
 
陳明發博士〈TikTok年代:刷亮華團品牌路徑圖

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                                                                 (陳明發2010年攝〈探索〉)

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