"[愛墾研創·嫣然]吳剛與嫦娥的奥妙關係～在中國古代神話體系裡，吳剛與嫦娥同居於月宮，但他們之間的關係並不多，也沒有直接的愛情或衝突情節。不過，後世的文學與民間傳說，曾多次嘗試為他們建立某種「象徵性聯繫」或「情節補充」。我們可以從三個層面來看： 一、正統神話中的「共居無交」 在最早的文獻記載中，嫦娥與吳剛只是同處月宮的兩位神話人物，並沒有互動。 1.《淮南子‧覽冥訓》記載嫦娥偷服不死藥，奔入月宮； 2.《太平御覽》與《酉陽雜俎》則記載吳剛因犯天條，被罰於月中伐桂。 這些古籍都沒有提到…"

"康斯坦丁諾斯・卡瓦菲（Konstantinos Kavafis）《等待野蠻人》 我們聚集在廣場裡，是在等待什麼？ 野蠻人今天要來。 為什麼元老院那邊什麼事都沒發生？ 為什麼元老們坐著，不再立法？ 因為野蠻人今天要來。 元老們現在還能立什麼法？ 等野蠻人到了，他們會替我們立法。 為什麼皇帝一大早就起來， 又為什麼端坐在城門口 坐在他的寶座上，盛裝、戴著冠冕？ 因為野蠻人今天要來， 皇帝正等著接見他們的領袖。…"

"本·哈欽森（Ben Hutchinson）：閱讀蒙田（ Michel de Montaign） 關于生活在不安時代，有心尋求智慧的人該讀什麽書，本·哈欽森建議：閱讀蒙田（1533-1592）的《隨筆集》。這些是簡單、簡短、極其個人化且充滿智慧的文本。五百年前，蒙田基本上創造了我們現在所說的散文體裁。他在一個非常有趣的時期——16世紀法國宗教戰爭的背景下寫作。即使在半個千年之後，蒙田仍然無窮無盡地有趣。…"

"[愛墾研創·嫣然]《封神演義》的道家色彩～～和明代中晚期皇帝的煉丹嗜好之間有微妙的共鳴點。我們可以從三個層面看它們的交集： 道教與煉丹的文化土壤…"

"愛墾微敘事·Itchy 友人甲不爽日本首相Taka-ichi，說她應該改名Taka-Itchy。Itchy，英文癢的意思啦。就是說她嘴巴癢，欠揍。友人乙沒頭没腦隨口就說：「那我們的首相，也應該改名bunga Itchy。」害得大家趕緊環顧四周，滿臉忠誠與無辜的樣子好像說：「我什麼也沒聽見，不關我們的事！」。趕緊給咖啡錢走人。 日相全名Sanae Takaichi（高市早苗）"

"當特狼遇上戰狼，馬來有神譜？ 中國與美國是怎麽回事，大家都懂。 前面右邊的抬轎人說：台灣的事，就是日本的事。 日本的事，不就是美國的事？ 可美國的事，關馬來西亞什麼事？ 真不明白這個亞洲週刊是怎麼回事？"

"古代地中海烽火の布匿戰爭（Punic Wars） 布匿戰爭是古代地中海世界最著名的三場強權衝突之一，發生於公元前三世紀至公元前一四六年之間，交戰雙方為羅馬共和國與迦太基。這三場戰爭歷時超過一百二十年，最終導致迦太基滅亡，也確立羅馬對地中海西部的霸權，開啟其由共和走向帝國的道路。 延續閱讀：Punica (The Second Carthaginian War) 一、背景與對立的根源 公元前三世紀初，地中海西部的兩大勢力分別是：…"

"古代地中海烽火の布匿戰爭（Punic Wars） 布匿戰爭是古代地中海世界最著名的三場強權衝突之一，發生於公元前三世紀至公元前一四六年之間，交戰雙方為羅馬共和國與迦太基。這三場戰爭歷時超過一百二十年，最終導致迦太基滅亡，也確立羅馬對地中海西部的霸權，開啟其由共和走向帝國的道路。 延續閱讀：Punica (The Second Carthaginian War) 一、背景與對立的根源 公元前三世紀初，地中海西部的兩大勢力分別是：…"

"四、第三次布匿戰爭（公元前149–146年） 在接下來半世紀中，迦太基雖重建經濟，仍受羅馬壓制。羅馬國內的強硬派，如老加圖（Cato the Elder），常以「迦太基必須被毀滅」（Carthago delenda est）作為議會演說的結語。最終羅馬以「違約」為名發動第三次戰爭。 羅馬派軍圍攻迦太基城，戰鬥歷時三年。公元前146年，羅馬將領小西庇阿（Scipio…"

"四、第三次布匿戰爭（公元前149–146年） 在接下來半世紀中，迦太基雖重建經濟，仍受羅馬壓制。羅馬國內的強硬派，如老加圖（Cato the Elder），常以「迦太基必須被毀滅」（Carthago delenda est）作為議會演說的結語。最終羅馬以「違約」為名發動第三次戰爭。 羅馬派軍圍攻迦太基城，戰鬥歷時三年。公元前146年，羅馬將領小西庇阿（Scipio…"

"愛墾APP: 許煜·行星思維與單邊殖民主義 在 許煜 所撰的《一種行星思維（For a Planetary Thinking）》一文中，「單邊殖民主義」（或可譯為「單邊殖民進程」）這一語彙雖然未作詳盡定義，但從全文脈絡與他在其他訪談／論述中的說法，我們可以歸納其大意並說明其意涵。以下我分三部分說明：其語境、其含義，以及其批判與啟示。 一、語境：全球化、主–奴辯證與技術差異…"

"導致的反動與逆轉可能：因為這樣的單邊模式，本來處於被動地位的地區漸漸技術提升、資本累積、意識覺醒，可能挑戰輸出方的地位，轉而要求「認可」、「自主」。許煜以黑格爾的主–奴辯證模式來形容：奴隸透過勞動與技術求得承認，主人為維持主導地位須重新劃定邊界、弱化依賴。這意味著單邊殖民主義的結構將可能鬆動、變形。…"

"[愛墾文創學術]海德格爾：文創事件 一、藝術在海德格爾思想中的地位 在〈藝術作品的根源〉（1935–36）中，海德格爾已經開始轉向「存在的開顯」這個問題。 他說：「藝術是真理在作品中發生（Geschehen）的方式。」 也就是說： 藝術並不是一種主觀創造或審美活動；它是存在之真理自身開顯（aletheia，非隱蔽）的一種「事件」。 而到了後期的「Ereignis」思想中，這個「發生」的概念被徹底深化成為存在與人互屬的「appropriation」—— 藝術即是…"

"愛墾APP:關稅戰争的行星思維～～本文根據一篇許煜在<一種行星思維> (For a Planetary Thinking )一文中的討論[]，以下觀點如何解釋了美國與中國的貿易戰？ “被譽為單邊殖民進程的全球化，現在正面臨著主-奴(lord-bondsman)的辯證關係。過度依賴某個國家作為工廠和市場，最終會導致主奴關係的顛覆。為了獲得承認(recognition)的“奴隸”的慾望( Begierde…"

"愛墾APP:恩斯特·榮格（Ernst Jünger, 1895–1998）是二十世紀德國最具爭議與深度的思想家之一。他的作品橫跨戰爭、技術、現代性與存在哲學等領域，其中「戰時動力學」（wartime kinetics）與「全面動員」（Totale…"

"二、貿易戰作為「承認衝突」（Struggle for Recognition） 在許煜的框架中，美中貿易戰正是一場「承認之爭」（struggle for recognition）。這不僅是關稅或市場競爭問題，而是一場關於誰能定義全球秩序與技術未來的辯證鬥爭。…"