"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》為我們的人工技巧（artifice）所用～～科學操縱事物，並且拒絕棲居其中。它賦予事物以各種內在模式（modèles internes），依據這些模式的指標（indice）或變量（variable）對事物進行其定義所容許的各種變形，它只不過漸行漸遠地與現實世界形成對照。它是、而且總已經是這樣一種驚人地主動、機敏、從容（désinvolte)的思想，這樣一種偏見：把任何存在都看作是「一般客體」（object en…"

"[愛墾研創]世代價值變遷～～愛墾網查有研究者引用英格爾哈特（Ronald Inglehart，1971）的「世代（價值）變遷」（Intergenerational…"

"[愛墾研創·陳楨]「華夷風」文創，可能嗎？～～當我們引入當代最前沿的「華語語系」（Sinophone Studies）以及「華夷風」（Sinophone-Malay / Sinophone-Indigenous hybridity）等視角時，亞里斯多德那套「指向單一終點、由既定形式塑造質料」的本體論被更徹底地解構了。 這兩個新元素為「中華圈」這個主體帶來了以下更具顛覆性的本體論變革： 從「漢學源頭論」走向「多音/複調的非中心化」（Sinophone…"

"從「血緣純粹性」走向「華夷交融的跨個體化」（The "Sinophone-Malay"…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》扼殺繪畫的熱情與激昂(animation interne )就像薩特所說，博物館像圖書館一樣扼殺了繪畫的熱情與激昂，它把那些首先是人的活動的描寫改造成了「信息」，這就是死亡的歷史真實性。—— 引自章節：間接的言語及沉默的聲音,63頁當我透過水的厚度看游泳池底的瓷磚時，我並不是撇開水和那些倒影看到了它，正是透過水和倒影，正是通過它們，我才看到了它。——…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》發現：一下子自己呈現出來～～塞尚所尋求的不是由色彩來誘導出產生形象與深度的觸覺感。在最早的感知當中，觸摸與視看的區別還不能為我們所知曉，是有關人體的知識在日後教會我們區別我們的感覺。經歷過的東西不是依據感覺的已知情況，而被發現或建立起來的，而是像使這些感受得以擴散的中心一樣，一下子自己呈現出來的。我們看見了物體的厚度，它的毛茸茸，軟綿綿或硬邦邦的質地——塞尚甚至說看見了物體的氣味。——…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》不借助大自然來進行交流～～現代繪畫提出了與返回個體的問題完全不同的一個問題。這個問題旨在弄懂人怎樣能夠不借助大自然來進行交流，這個大自然是預先存在的，我們的感覺在那上面對一切人敞開著，同時也弄懂我們怎麼樣以我們自身更多的東西與普遍性相銜接。—— 引自章節：間接的言語及沉默的聲音 63"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》～～ 從對暖色和黑色的使用可以看出，塞尚想再現物體，在氛圍後面重新發現物體。同樣，他拒絕使用色調的分離而代之以色彩在物體上面深淺濃淡的逐漸展開，代之以一種生動的色質變化，這種變化是跟隨物體的形式與所承受的光線而來的。在某些情況下，凖確的輪廓隱而不顯，追求的是色彩的使用效果。色彩對線條的優先地位在塞尚那里與在印象派那里，並不擁有同等的意義。物體不再被反射的光所覆蓋，不再消失在它與空氣及其他物體間的關係當中，它好像從內部被暗中照亮了，光線從物體上面自己放…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》自然世界～～塞尚從不相信有必要在感覺與思想之間，就像在混亂與秩序之間做出選擇。他不願意把那些出現在我們的注視下面的確定的物體，與它們不可捉摸的表現方式區分開來，他願著力於描繪正在形成中的物質，和正產生於一種本能結構的秩序。他不在「感覺」與「智慧」之間設置溝壑，卻在被感受事物的自發秩序與思想和意識的人的秩序之間劃出界限。我們感受事物，我們理解事物，我們與事物連接起來了，這是在「自然」這塊地基上面我們構建了科學。這就是塞尚願意描繪的真正的世界。&mdas…"

"[愛墾評註]陳明發歆唤哲學：黃賓虹對談塞尚 對黃賓虹的藝術，美術評論家傅雷先生曾讚譽：賓虹的畫， 畫得確實黑，但是它的妙，也就妙在它的黑。畫上的黑，不是墨黑團團，而是黑中有對比，黑裏有層次，正是表現出知白守黑的妙處。清初石濤詩：“黑團團裏墨團 團，黑墨團中天地寬。”賓虹的山水畫，就是從他的黑墨團中見到他的天地寬。而他的學生李可染則這樣評價老師黃賓虹的山水：“遠看什麼都有，近看什麼都找不…"

"進一步說，我們在自然中看見的每一種顏色都借助於一種反襯作用而引起互補色的視幻，而且這些互補色又相互激發、相互完善。展出的繪畫是要在大樓里的弱光下面被欣賞的，為了在畫面上得到與在陽光下顏色相同的外觀，於是，如果畫草，就不僅要畫出綠色，還應該畫出互補的紅色，使綠色得以突出出來。最終，在印象派畫家那里，局部色調也解體了。一般說來，在需要獲得顏色的地方，不是把原色混合，而是在畫布上將組合原色配列。這樣能使色調更加活潑生動。使用這些方法的後果是，由於畫面不再逐點地與實物相對比，卻通過這一部分作用於另一部分…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》身體和世界的邏輯，對空間的捕獲也是對時間的捕獲…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》內在的靈性化(animation interne ) 當我透過水的厚度看游泳池底的瓷磚時，我並不是撤開水和那些倒影看到了它，正是透過水和倒影，正是通過它們，我才看到了它。如果不存在這些失真、這些太陽斑紋，如果我看到的是瓷磚的幾何圖形而沒有看到其肉，那麼我就不再按它之所是、不再于它之所在看它,…"

"[愛墾研創 嫣然] 從牛頓時間到量子隱喻：華夷風與文化身份的生成 上 當我們把生物學中的「原生與外來」；丹納（Hippolyte…"

"[愛墾研創 嫣然] 從牛頓時間到量子隱喻：華夷風與文化身份的生成…"

"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》喑啞的歷史性 潘諾夫斯基告訴我們，綸畫史上的重要「問題」，多年只得到迂迥的解決，而且不是在研究這些問題本身時獲得突破的。突破的關頭，反而常常是在畫家陷入僵局，表面上忘掉了那些問題，讓自己被其他事物吸引時，突然，他們用心於別處的念頭，他們又偶然碰上那些懸而未決的老問題，並一舉克服了障礙、某種喑啞的歷史性（historictoe…"