《珍趣篇》是一個內容豐富、體裁多樣的綜合性集子，它包括36篇作品，其中散文詩16篇，韻詩14首，文學論文和評論5篇，劇本一個。我們。選出的散文詩，只佔這個集子的一半份量，不能說反映了《珍趣篇》的全貌，這一點和其他入選的集子的情況有所不同。

《珍趣篇》的出版也很特殊，它不是由作者直接和出版商聯系編輯、出版的，而是由一位名叫尤素福·托瑪·布斯塔尼的阿拉伯出版家在埃及阿拉伯人書局編輯、出版的。由於它是從散見各處的紀伯倫的作品中選輯的，所以在內容上與體例上同紀伯倫的某些集子有所不同。這個集子出版於1923年，但其中的許多篇章是好多年前寫出的。…

On Marriage

作者簡介：卡里·紀伯倫Kahlil Gibran(1883－1931)，黎巴嫩詩人、畫家，也是阿拉伯文學和東方文學的一位傑出代表。他出生於黎巴嫩一個宗教氣氛濃厚的家庭，15歲時就用阿拉伯文寫下《先知》初稿，16歲時發表第一篇散文詩，並開始熱衷於繪畫，大學畢業後遊歷希臘、意大利、西班牙等地。隨後，紀伯倫進行了大量創作。1923年，英文版《先知》出版，奠定了他在文學界的不朽地位。他將詩才與藝才集於一身，其作品堪稱“詩中有畫，畫中有詩”，在西方他被譽為“二十世紀的威廉·布萊克”。

大師，能和我們談談有關婚姻的事嗎?…

一棵樹對一個人說："我的根深入紅色大地，我要把我的果實送給你。" 

那個人對那棵樹說道："咱倆多麽相似。我的根也深人紅色大地。紅色大地賦予你力量贈我以果實，紅色大地教育我以感謝之忱接受你的饋贈。"

一輪滿月壯麗地升起在鎮子上空。鎮上的狗開始對月亮吠叫。

只有一隻狗不叫，他莊重地對同伴說：「別把月亮吵醒了，也別用你們的吠叫把月亮帶到地上。」

狗們都不叫了，四週一片死寂。為了保持這種寧靜，對他們說話的那隻狗卻一直不停地叫到天亮。   

有個哲學家，穿了一雙破鞋子，來到一家鞋匠鋪里。哲學家對鞋匠說："請補一下我這雙鞋子。" 

鞋匠道："眼前我正在修補另一個人的鞋子；還有一個人的鞋子補好了，我才能動手補你的鞋。不過把你的鞋留在這兒，今兒就穿這雙別人的鞋，明兒你來拿你自己的鞋吧。"

哲學家這就生氣了，他說："不是我自己的鞋子，我可不穿。" 

鞋匠道："你竟不能把你的腳穿在別人的鞋子里，那末，請問你真正是個哲學家嗎？這條街上還有個鞋匠比我更懂得哲學。你去叫他補鞋吧。"

地理造就的海上霸主或陸上強國



哥特人最終還是攻占了拉韋納這座城市，並把它變成了他們帝國的都城。這里的瀉湖後來淹沒了。威尼斯和教皇開始爭奪對拉韋納的統治權，再後來，拉韋納成了一個可憐的流浪漢的家。這個出生於佛羅倫薩的被逐者本來為自己的家鄉作出了重要的貢獻，可回報他的卻是上火刑架。在拉韋納這座城外著名的松林里，這個人寂寞地度過了自己的一生，他死後不久，這座古老的都城也隨之一起湮沒了。

對意大利北部，還要再說兩句。資源短缺將會是一個永遠的難題。意大利沒有煤礦，但是她的水力資源在北部卻是能量巨大的。世界大戰爆發時，這兒的水利工程剛剛開建。此後20年里，你將會看到這種廉價的能量是如何取得巨大的發展的。意大利人的勤勞儉樸是眾所周知的，他們會憑借這一點成為那些雖然富有自然資源卻人力資源匱乏之國的危險的競爭對手。…

我飲過杯杯苦酒，即使殘汁剩液也似蜜甜。

我攀登過艱途險徑，最終都達到綠色的平原。

我失散於夜霧中的每一位朋友，又都會在黎明的曙光中尋見。

我曾多少次用堅忍的外衣掩飾自己的痛苦和煩惱，以為這樣會得到補償和緩解。不過，當我脫去外衣，卻發現痛苦已轉化為喜悅，煩惱已變作沈靜與平和。

我曾多少次與同伴行走在表象的世界，我心裏說："他多麽愚笨，多麽遲鈍！"但是，我剛一踏入隱幽的世界，就發現自己的虛枉和武斷，朋友的睿智和文雅。…

自我心的深處，有鳥飛起，飛向天空。

鳥越飛越高，卻又越來越大。

起先，它只像燕子一般大小，而後像雲雀，像兀鷹，像春天的雲團，最後，竟至遮蔽了星光閃耀的天空。

自我心的深處，有鳥飛向天空，鳥高飛而復巨碩，然而終沒有飛出我的心扉。

啊，我的信仰，我難以馴服的真知!我如何才能飛到你的高度，與你同觀印畫在空中的人的「大我」?

我如何才能將心底的大海化為煙雲，隨你一道在遼闊不可測的空中輕揚?…

從前有個富翁，他對自己的地窖和窖藏的葡萄酒非常自豪。

窖裡保留著一壇只有他才知道的、某種場合才能喝的陳酒。

州府的總督登門拜訪。富翁提醒自己：「這罈酒不能僅僅為一個總督啟封。」

地區主教來看他，他自忖道：「不，不能開啟那罈酒。他不懂這種酒的價值，酒香也飄不進他鼻孔。」

王子來訪，和他同時晚餐。但他想：「區區一個王子喝這種酒過分奢侈了。」

甚至在他親侄子結婚那天，他還對自己說：「不行，接待這種客人，不能抬出這罈酒。」…

第三，幽默是歡樂與反諷的疊加。歡樂與反諷，都有一定阻力，幽默也有阻力。幽默常用反諷的方式，言意分離，因而理解是有阻力的。但是幽默不但通過突破阻力獲得存在感，也通過反諷的方式解除束縛。第四，幽默是狂歡與復仇的疊加。幽默只能通過主體間的相互證明獲得。幽默既從他者的痛苦中獲得快樂，發送與接受雙方互相認為自己比對方優越; 又從他者的快樂中獲得快樂，幽默的目的之一就是讓他人快樂，最終實現雙方的存在感都獲得滿足。

赫利茲認為，幽默有六個要素，分別是敵意、進攻性、現實性、懸念、誇張、驚奇，［48］( P271) 大多數都可以在此找到印證。老舍認為，“幽默者的心態較為溫厚，而諷刺與機智則要顯出個人思想的優越”。［49］( P204) 這里所謂的…

於是一個天文家說，夫子，時光怎樣講呢？

他回答說：

你要測量那不可量、不能量的時間。

你要按照時辰與季候來調節你的舉止，引導你的精神。

你要把時光當做一條溪水，您要坐在岸旁，看它流逝。

但那在你裏面無時間性*的我，卻覺悟到生命的無窮。

也知道昨日只是今日的回憶，而明日只是今日的夢想。…

於是一個天文家說，夫子，時光怎樣講呢？

他回答說：

你要測量那不可量、不能量的時間。

你要按照時辰與季候來調節你的舉止，引導你的精神。

你要把時光當做一條溪水，您要坐在岸旁，看它流逝。

但那在你裏面無時間性*的我，卻覺悟到生命的無窮。

也知道昨日只是今日的回憶，而明日只是今日的夢想。…

紀伯倫《光與靜默》十六·紀伯倫的話

敘利亞兄弟，請聽我說。我心里有話，想把它發送到你的心中。來呀，讓我們交談一分鐘吧！就讓我們的話毫無客套之詞——沒有客套的話益於相互了解——兄弟之間的相互了解是太陽光下最高尚的事情。 

你像我一樣知道，你的數以千計的同胞已被餓死。就在我說你聽到的時刻，你的和我的數以千計的同胞正因饑餓而掙扎。 

安拉有意，困難消隱，條條大道在我們面前展開，我們能夠寄金錢和食品給他們。…

一、華僑華人宗教信仰與經濟

這一範疇學界主要關註宗教信仰能否促進經濟發展，如何以宗教信仰為紐帶吸引華僑華人的捐贈與投資，以及宗教信仰為信眾帶來的物質利益等問題，包括宗教信仰與工商業經濟、宗教信仰與僑鄉現代化及宗教信仰的經濟目的三個方面。

（一）宗教信仰與發展經濟

結合東南亞經濟的發展狀況，學者們把祖先崇拜、宗族倫理、道德原則等視為中華文化（主要是儒家文化）的一部分，來探討宗教信仰與工商業經濟之間的關系。這是“韋伯式命題”在東南亞華僑華人宗教信仰研究中的回響與呼應。在韋伯“文化—經濟”分析框架下，圍繞著宗教信仰是否適應工商業經濟的發展，學者們展開了討論。…

幾百年前，有個偉大的國王，他是個賢明的人。他要給他的子民制訂法律。

他從一千個不同的部落，邀請一千個賢人，到他的京城來制訂法律。

這一切都照辦了。

然而，寫在羊皮紙上的一千條法律，呈送到國王面前，國王——一審閱之時，內心深處倒辛酸地哭泣了，因為他不曾料到，在他的王國之內，竟有一千種犯罪的勾當。

於是國王召來他的書吏，嘴角邊帶著微笑親自口授法律。國王制訂的法律只有七條。…

On Love

作者簡介：卡里·紀伯倫Kahlil Gibran(1883－1931)，黎巴嫩詩人、畫家，也是阿拉伯文學和東方文學的一位傑出代表。他出生於黎巴嫩一個宗教氣氛濃厚的家庭，15歲時就用阿拉伯文寫下《先知》初稿，16歲時發表第一篇散文詩，並開始熱衷於繪畫，大學畢業後遊歷希臘、意大利、西班牙等地。隨後，紀伯倫進行了大量創作。1923年，英文版《先知》出版，奠定了他在文學界的不朽地位。他將詩才與藝才集於一身，其作品堪稱“詩中有畫，畫中有詩”，在西方，他被譽為“二十世紀的威廉?布萊克”。

於是，艾爾梅特拉說：請告訴我們有關愛的事情吧！

他擡頭望著眾人，四周一片寂靜。…