(一) 104年3月7日活動



(活動地點：南瀛綠都心公園；執行單位：臺南市政府民族事務委員會)

1.客家歌舞表演：

(1)…

細數當今政壇，唯一有客籍「大老」身份的，首推總統府資政吳伯雄先生。關於「客家現身」，吳資政又是如何解讀呢？以下是他的說法。

首先，基本上在台灣的二千二百萬人，不分族群省籍，大家都非常支持「新台灣人」的觀念，確實大家都是生命共同體，利害一致，面對外來的威脅，我們一定要緊緊團結才能夠保護自己的國家安全。而且對內的建設也要大家密切合作，不要分散了力量。

但所謂「新台灣人」，並不是表示要叫哪一個族群的文化消失掉。放眼全球趨勢，現代化國家都已經瞭解到，多元的文化不僅不是製造分歧，反倒是國家很重要的資產。

例如新加坡，它的語言政策，對四種語言──華文、英文、印度語、馬來語，都認為是官方語言而加以重視，就是尊重多元的一種表示。這是我要強調的前提。…

廣東、福建，是中國的兩大僑鄉，而夾在閩、粵兩大移民族群中的「客家人」也同樣傑出，開枝散葉，獨樹一幟。

客家人本是中原漢族，因歷代戰亂南遷，與閩、粵、贛等地的畬族、瑤族通婚，漸漸形成特殊族群，擁有自己的語言及文化。

目前全世界客家人約有3,500-4,000萬人，除了大陸及港澳近3,000萬人、台灣300萬人外，還有約280萬人散居在東南亞各國。

每年秋天，是全球客家「懇親」交流的重要季節，回顧新馬客家人的奮鬥史，遙想兩三百年前先民耕山耕田勤儉傳家，也提醒現代子孫們，別忘記「客家精神」！…

詩巫客家公會秘書江星樓指出，詩巫客家社群結構有別於馬來西亞任何一個地方，它的特色是以廣寧客、大埔客、嘉應客（也稱梅州客）三大屬群為主。

“其中人數以廣寧客居首，大約有3到4萬人，大埔客居次，大約有數千人，嘉應客為第三大，約也有幾千人，還有極少數的其他屬，如河婆、海陸豐、永定等。詩巫的華族人口為15萬多，而客籍人僅次於福州籍而居第二。

江星樓昨午在“東南亞在地客家研究工作坊：詩巫”作詩巫客家社群概述，以下為有關內容：

廣寧客家人…

馬來西亞700萬華人中，客家人的比例介於20%上下。1957年至1980年的4次人口普查數據顯示，客家人已是馬來西亞華人的第二大族群，約有150萬人，僅次於福建社群。

一、馬來西亞客家人的移殖

早在明末清初之際，已有一批五華客家人在吉蘭丹中南部「呀喇頂」（Galas，即今布賴）開採金礦。五華為傳統「嘉應五屬」之一，以「硬打硬」的強悍拚搏精神著稱。

而19世紀中葉以降，隨著馬來亞錫礦的發現，大批惠州、梅縣客家人也陸續移入馬來亞的霹靂、雪蘭莪和森美蘭等地，從事錫礦開採的工作。…

（原題：重慶市榮昌區盤龍鎮大建社區夏布技藝傳承提振村民精氣神）

初夏，重慶市榮昌區盤龍鎮大建社區的田間地頭闊葉搖曳，竹竿拍打苧麻葉的陣陣聲音響徹天空，客家古村又迎來了苧麻的採收季。從打麻開始，在院壩、在屋簷下，或績紗，或挽麻，或編織，大建社區村民們每天的日子就在指尖攢動的麻線中流過。

以苧麻爲原料，經手工編織而成的平紋佈，因輕柔勝絲，避暑爽身，實爲暑天衣料佳品而得名夏布。大建社區正是國家級非物質文化遺産——榮昌夏布生産加工的核心基地。…

編註：曾仁青為馬来西亞沙巴區域资深客家运动工作者/作家，擔波羅利人，曾出版自傳《擔波羅利的男孩》一書，深受歡迎。

客家話乃是以中原古漢語為基礎，也是漢語七大方言之一，在盛唐時期更盛行一時；它和華語(又稱普通話)非常接近，可是仍有許多詞彙及慣常用語和華語完全不相同，而其中一些客家詞彙還特別傳神呢！…

隨著臺灣社區總體營造的推動，配合文建會「文化產業化，產業文化化」的發展政策，臺灣各客家社區居民，已逐漸開始思考文化創意產業之相關發展問題。每一客家社區領導精英，都應該秉持「針對自己的條件，營造自己的特色」的社造理念，思考自身社區的哪些產業，可以轉型成為文化創意產業，配合區域經濟作物的特性與產期，規劃客家文化創意產業特色，在邁向文化創意產業的潮流中，找尋出一條適合傳統產業創新發展的道路。換言之，配合台灣客家意識的覺醒，客家文化創意產業政策可望成為台灣…

摘 要：本文旨在分析在地全球化時代，客家文化創意產業之發展方向。近年來客家傳統產業逐漸趨於式微，但若能在傳統產業上增添文化創意觀念，或增添客家要素，生產具有客家特色的文創產品，或能活化傳統產業。以工藝品為例，有客家文化要素的地方工藝產品，可以加入更多文化創意特色，不僅有助於在地工藝文化的傳承，亦有助於帶動客家文化創意產業的發展。本文以兩個客家工藝產品為例，說明其創作歷程與文化意涵，並申論當前客家文化創意產業之發展方向，透過客家文化產業化與創意化的推動，才能…

育源中學及崇正中學，均曾因經費困難，成績底落，學生銳減，自從經改為獨立中學，得大眾支持和擁護，學生人數激增，成績卓著，前程無限量，這是獨中之光，亦各屬公會，與本會同人之榮也。

本會與署會之聯絡，自新會所落成後，範圍日益擴大，由本州至全國各州，而伸展至：新加坡、香港、美洲。

一九六六年，組織募捐小組，發動向會員籌募福利基金。主席先樂捐壹萬貳千元，理事、會員跟著踴躍捐獻，在短期間，共捐得福利金五萬餘元，即興辦夜校，設獎學金、敬老會、撫孤恤寡，就濟貧病及水火災黎。

一九七三年，香港崇正公會會長張發奎將軍伉侶來訪，本會理事、區長及會員，聯合在魏貴禮堂，設筵招待之。瞻仰豐綵者，踴進禮堂。…

貳、客家節慶活動與在地化的關係

        全球化在世界各地蓬勃發展時，有學者提出「越在地，越國際」的觀念，認為要先有在地特色，才能真正發展出全球化（李東昇，2013）。全球經濟緊密聯繫，常有牽一髮動全身的情況；受到較強勢的文化影響，出現文化霸權現象，許多人都認為全球化能夠取代現有許多的觀念及情況。也有些學者觀察到並非所有的新觀念可以完全取代舊觀念，也就是說，全球化無法完全取代在地化（Quelch & Jocz，2012）。

      …

近年來創新活躍的台灣客家委員會，顛覆了民眾對公部門的刻版印象。

推動這一連串改變的主任委員黃玉振，曾特別以"改變的力量~微革命-- 從客家的改變談起"，與培訓中的文官精英們分享改變的力量。

他勉勵學員不要害怕改變，只要夠"用心"，就可以走出一條不一樣的路。

面對台下170多名學員，黃主委表示學員們現階段也可說正面臨人生另一個階段的改變。…

在客家村落裏，許多上了年紀的老奶奶頭上多戴有自制的頭巾，這是客家女人的習俗。

客家婦女的頭巾顏色有很多，有粉紅色、藍色等等。頭巾多是自制，在毛巾上縫上兩條帶子，然後用來裹住頭發。頭巾的主要用途有兩個，一是保護頭發，二是保暖。

據說，古時客家人聚居處多是山野，有的將茅棚搭在半山腰，有的將泥房建於山裏。開門就是樹，因為要常在山路上行走，所以難免被樹枝勾亂頭發。若要進山砍柴、摘野果，就更不用說了。於是，客家婦女為了護住頭發，就在頭上裹起一塊方巾來。

裹頭巾者一定是已婚婦女，未婚姑娘是從不敢將它裹在頭上的。但也有例外，那就是出嫁這一天。…

在推廣陶藝方面，陳俊光老師可說不落人後，除了苗栗縣政府或其他政府政府單位會定期邀請甕之鄉舉辦的活動外，甕之鄉窯業仍不斷的從事陶藝的教學，提供民眾一個了解陶藝文化的學習場所，使得苗栗傳統陶瓷技藝得以繼續傳承下去，讓更多人感受苗栗陶藝所蘊藏的客家文化之美。

從以上葉昌玉與陳俊光的創意範例可知，發展客家文化創意產業，必須結合文化與創意，並具有在地特色，才能把握文化創意產業永續發展之契機，以及營造在地品牌。…

一

我國廣大山區的郵電網絡是什麽年代健全起來的，我沒有查過，記得早年在鄉間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人：信客。

信客是一種私人職業，不受任何機構管理。這個地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、捎一點衣物食品的，方圓幾十裏又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點文化，知道各大碼頭的情形，還要有一副強健的筋骨，背得動重重的行李。…

以臺灣客家文化天穿日與收冬戲為例 

摘要

         客家傳統節慶活動隨著經濟活動的轉變，社會型態、人口結構隨之改變，與當地的人文環境相結合後，各地的客家庄逐漸發展各自不同的節慶活動，有些節慶活動可以持續舉辦近半世紀、成為當地的特殊節慶活動。筆者主要是以新竹縣竹東鎮和花蓮縣鳳林鎮為研究地點，並透過兩地都各自具有在地特色的天穿日和收冬戲作為研究對象，在兩地兩客家節慶活動中，從藝術表現、歷史背景、人文民俗信仰、經濟活動等面向探討新竹縣竹東鎮和花蓮縣鳳林鎮兩地舉辦的節慶活動的異同處、優缺點及對在地化的影響。…

華人方言群的移民過程及其早期到達的地點和經濟傾向都反映出其祖居地的情形及地理環境的影響。其實，遷移到一個陌生地方的人們都會偏向於從事自己所熟悉的工作。生活與工作經驗已成為他們親身經歷所獲得的 “知識 ”，並在一定程度上使 他們對陌生地方產生某種“感知 ”（perception）。這種“感知”將影響他們對某個地方或生活條件所做出的“決定”或“判斷”。根據他們的“感知”，移民對新的環境做出適應性的選擇，各自企圖尋找最“理想”的經濟機會，而影響他們的“抉擇”的最大“決定性”因素在於“目的地”的經濟、政治及社會等方面。移民群所選擇的目的地點和他們的經濟傾向都會與家鄉的經濟背景及地理環境有一定的關系。這些早期的選擇與傾向，可能導致了不同方言群的不同經濟參與和遭遇。（文平強，2007，華人移民與環境適應———探討馬來西亞客家人的經濟適應與變遷，…

位於台灣中北部的新竹縣，是一個旅遊資源豐富，深受遊客青睞的縣市。這裡也是客家人聚居的地方，處處可見的客家食物和手作品，讓人愛不釋手，恨不得全都買下來。最近新竹縣政府與裕華國貨合辦「台灣良品在新竹─客家文化及良品展」，帶來一些頗有特色的客家良品及藝術品，港人不需要千里迢迢跑去新竹，在香港裕華國貨便能一睹最具品質、最獨特、最有客家風情的產品。

良品展分為三部分：產品、科技及藝術。來港展出的新竹產品異常豐富，有馳名的新竹玻璃藝術品、具有現代氣息的中式女服、美觀可愛的蛋糕毛巾、客家花布靠墊、手袋及寢具、原住民沙雲達魯藝術工作室的手工編織，還有客家擂茶、仙草製品、天然手工皂等。從食品到日常生活用品，從現代化的手工品到傳統服裝，從新竹特產到客家良品，琳瑯滿目的產品，必定喚起大家的購物慾。…

“只有上帝和野獸才喜歡孤獨。”上帝吾不得而知之，至於野獸，則據說成群結黨者多，真正孤獨者少。我們凡人，如果身心健全，大概沒有不好客的。以歡喜幽獨著名的Thoureau他在樹林里也給來客安排得舒舒貼貼。我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心，來客不必如何風雅，但至少第一不談物價升降，第二不談宦海浮沈，第三不勸我保險，第四不勸我信教，乘興而來，興盡即返，這真是人生一樂。但是我們為客所苦的時候也頗不少。

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我結識黃石華先生是近十年的事，他給我的第一個印象是一位敦厚樸實，帶一些鄉土氣息的長者。十年來，接觸多了，認識加深了，我越來越覺得石華先生才華內斂，宅心仁厚，是一位極具性格，有擔當，有原則，有作為，亦有所不為的賢豪之士。

黃石華先生早年任教國內大學，戰亂來港後改行從商，但無論從事教學或經商，石華先生始終不脫傳統「士」的性格，對國事、天下事總是事事關心，獻身唯恐不力。出書著文，不下七、八百萬言，殆無一不以國民命為念。…