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愛墾體驗帶動慕課札記·團隊關系:

以最具未來觀的工業設計為例,工業設計即是知識經濟所代表的的產業之一,工業設計運用創意與思考產業價值建立產品品牌形象,提高產品之附加價值。透過設計所增加的價值遠比一般單純的制造更具商業價值。由於工業產品設計牽涉的制造問題復雜,難度頗高,每次開發案所投資的金錢與時間成本也大;因此,垂直面的專業分工必須相當細膩,比如在市場調查、造型設計、機構、制造等階段都有獨特的專門領域單位能提供服務。……目前大陸積極發展工業設計產業,並將它定義成重點發展之高科技產業,相當於給予高科技資訊產業的優渥投資環境與待遇,似乎就是一個更具遠見的做法。(張家誠,《東方人文思維與設計生活正成形:用心打造臺灣為設計專業島》,見《設計時尚:看見DIT新潮流》,張家誠主編,2004,臺北典藏藝術家出版,122-123頁)See More
Aug 11
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愛墾美學體驗慕課札記·團隊關系

設計能量與文化創意的結合可分為兩個方向,一是結合現有的文化傳承與在地風格,並將其加值與豐富;一是運用臺灣特有的優勢產業,形成不同的文化體驗。……跨領域的專業合作是相當重要的,整體產業發展的方向應該朝向更多元、更多樣,與不同的產業結合,不同的藝術領域結合,應用臺灣特殊的文化背景,設計產業有相當大的發展空間。……舉例來說,內灣有位國寶級竹編藝師,他的作品精致動人,所編出的動物栩栩如生,雖然有相當好的竹編技巧,也得了許多獎項,可是他的產品卻賣得不好,因此只好開設竹編教室來維持生計。如果,設計能在此有所發揮,包括商品展示設計、產品設計、包裝設計等,以竹編為設計的主要訴求,發展出一系列有趣的產品,在商場上販售。也許這位藝師應該會把他的時間用來鉆研與開發他的編織技巧,讓這項技術源遠流長,甚至在國際上建立知名度,推廣臺灣工藝文化。……另一方面,目前臺灣所掌握的優勢,具備了制造與技術開發,一方面加強研發深度,掌握世界的技術領先地位;另一方面,結合設計能量,發揮出商品化的轉換能力。臺灣目前的技術能力與我們民眾生活的環境並未融合。如何應用技術的發展導入民眾生活,從生活中累積文化效應,並創造出優質的文化生活…See More
Aug 5
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愛墾體驗帶動慕課札記·團隊關系

……產業導入設計服務後,已經充分建立中段作業執行能力。與良好的後段整合能力,而在以產業技術為基礎的前提之下,可應用後段高品質的制程能力,來協助前段設計概念的完整性,這也便是當前國內設計服務業所需積極建立的溝通橋梁,使“創意”得以實現的重要步驟。……設計教育體系未加以區分垂直層級與水平向度,造成各學校的教育模式大同小異,整體設計服務業人力專業重復性過高,此項問題可由設計畢業人口39%就業率反映。以產業面來衡量,設計業管理營運未臻成熟,間接降低設計專業產出之品質。而一般傳統產業對於國際趨勢變動與市場分析之反應能力較弱,造成設計流程中創意思考、產品企劃、概念形成等前段項目處於弱勢。反求原因,臺灣社會大眾對於設計之價值認知,目前仍十分有限,因此人文、藝術、創造力發展尚未與經濟發展做有效結合,仍需時間加以提升。(張家誠,《掌握產業轉型關鍵:邁向亞太創意設計運籌中心》,見《設計時尚:看見DIT新潮流》,張家誠主編,2004,臺北典藏藝術家出版,31頁)See More
Jul 31
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愛墾電影文創產業慕課札記·團隊:產業化與創作自由

在20世紀的現代主義批評者看來,文化的產業化是一場不折不扣的災難。以前的藝術家盡管也要通過出售自己的才華以維持生計,但一般都保留著前資本主義時代的溫情外衣,無需面對赤裸裸的雇主-雇員關系,但到了今天,文化的生產已被徹底的納入資本主義的工業體系之中,生產關系的變化令藝術工作者不再是作品的(唯一)主宰者。昂貴的文化產品,諸如電影、電視、戲劇的生產和制作,是金融財團、制作公司、營銷部門、保險公司等部門角力與妥協的結果,藝術家只是在整個生產計劃已經水到渠成之後才粉墨登場的。不過同時人們也承認,在產業化程度最為空前的好萊塢,藝術家的創作自由卻在既定範圍內得到了最好的保障。(譯者序,頁5-6,《創造性破壞—全球化與文化多樣性》〔美〕泰勒考恩,王誌毅譯,2007年,上海世紀集團與上海人民出版社出版/Tyler Cowen, 2002, Creative Destruction: How Globalization Is Changing the World’s Culture, 2002, Princeton University Press)See More
Jul 25
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愛墾美學體驗帶動慕課札記·在地特色與文化內涵

我們現在各省市都想大力發展旅遊經濟。但是我們發展旅遊經濟最大的瓶頸就是缺乏文化內涵和藝術品位。很多地區缺乏有文化戰略眼光和審美眼光的旅遊文化整體規劃。沒有地區的特色,沒有文化的深度。沒有特色、沒有深度,當然就沒有優勢。旅遊產品也缺乏地方特色和文化內涵,缺乏藝術獨特性和藝術精致性。全國各地區的旅遊商品往往都是千篇一律。你在甘肅、寧夏買到的旅遊紀念品和在廣東、福建買到的一樣。還有就是藝術上十分粗糙。旅遊者帶了錢來,但他花不出去。還有,旅遊景區的歌舞表演也缺乏文化內涵,有的脫離本地的特色和傳統,把港臺流行樂和西洋搖滾引進來打造“文化”,顯然缺乏文化戰略眼光。(葉朗,2005,旅遊、休閑與文化產業,見潘立勇編,《人文旅遊》第一輯,浙江大學出版社,5頁)See More
Jun 13
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愛墾體驗帶動慕課札記·在地特色與呈獻細節

我的日本朋友之一,關西大學文學院院長大庭修,上世紀90年代之初應邀到杭州參加一個學術會議。他已經幾次來杭,但這一次由於會議是在杭州大學主辦的,住在杭州大學專家樓。我在日本時,他每次都邀請我們夫婦到他家中作客。但中國教授不好與日本教授相比,舍下的那副寒酸相,如我無法作對等邀請。所幸專家樓離九龍洞很近,我邀他在一個下午討論結束以後到那裏喝茶。當時,黃龍洞的一切都是“仿宋”的,招待人員的的服式,也都是“仿宋”。我們在茶座上喝茶,因為是老朋友,說話一直很隨便(當然是用英語交談)。他在一位服務員倒茶以後與我說:他有了一個新發現,13世紀(指南宋時期),全世界最發達先進的地方就在這個黃龍洞。我問他為什麼?他說;因他看到些“宋妝”的女士們,都已經臂掛手表,足登高跟了,歐洲人還不知到什麼時候才有手表和高跟鞋呢?我們彼此哈哈大笑,但我畢竟有些難為情,因為他的這一句話,就戮破了我們這個“仿宋”的假冒偽劣。(陳橋驛,2005,旅行、旅遊、旅遊業,見潘立勇編,《人文旅遊》第一輯,浙江大學出版社,49頁) See More
Jun 7
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愛墾創意城市體驗慕課札記·詮釋框架:根與翼

美國學者弗羅理達(Richard Florida)在《創意階層的崛起》(The Rise of The Creative Class)一書中說,城市要推動經濟,需要創意階層,但要怎樣吸引創意人才到你的城市裏來呢?那城市一定要是個寬容的城市,寬容才可能自由度高,才會出現文化多元化,這樣的城市才會對創意階層產生吸引力,而多元化的交雜,更進一步地刺激了創意,《華爾街日報》的資深作者扎迦利(Pascal Zachary)甚至寫了本書來說明,一個企業內,人種與文化的多元化和雜種化,有利於競爭與創造力提升。不論他這個說法是否成立,他有一個很好的觀察:現在很多人渴求的是兼備“根和翼”,根是指本地身份認同和本土文化傳統,翼是指去看世界和吸收外來文化,不再是一種純粹自閉傳統與無根世界的對立,而是既保留繼承下來的根--所謂可以攜帶的根(Portable Root),同時擁抱世界,並各自作出混合以超越自己原來想像的自己。(《雜種城市與世界主義》,陳冠中,見《移動的邊界》247頁,2005,臺英屬蓋曼群島商網絡與書股份有限公司)See More
May 31
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愛墾美學體驗慕課札記·陳冠中:體制內、體制外

現在,北京文化有官味、商業味、學院味、京味和波希米亞味之辨,但氣味,是浮移不確、互相滲透混揉的,最終是一種體會而不是用文字可以鎖定的。這些氣味能共存,特別是商業和波希米亞的紮根,說明今天的北京終究是跟以前不一樣,也反映了中國的政經社會的大氣候。盛唐不是一天建成的,是要累積、要官民共同努力、要改革開放,現在的環境,平心而論,總地來說比建國以來任何時間都好。難得的是有了北京這樣集中了巨大資源和人才的文化場域中,若從過去二十年的成績來看,北京大場域的各亞場域中,波希米亞的一塊是值得我們期待的,雖然發展仍將是迂回曲折。北京的文化隊伍,有一大塊是民間的,即所謂體制外的,不屬於國家單位編制內的。不過我們不要忽略,更大的一塊是體制內的。兩者之間的關系有互相合作、滲透,也有各做各甚至互相抵制,不足而一。不過面對市場競爭,體制內藝文傳媒單位若發覺資源或編制內人才不足,也要借助民間和業外的資源和人才,這還是大勢所趨。整個文化及創意產業,不管是體制內外,都受政策的牽引,而政策制定者要配合國家任務,又要兼顧利益,但最終要接受是否做到三個代表的檢驗、符合人民利益的考驗,這些內外部因素,推動著政策的演變,是左右大…See More
May 30
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愛墾電影美學札記·陳冠中:閱讀體驗的體驗

楚浮(Francois Truffaut)在當導演之前是影評人,他的影評集叫《我生命中的電影》的一句話:“這些書是活的而且它們在跟我說話”。楚浮評論集談到的是一些跟他在說話的電影、他生命中的電影。當年——上世紀末——我讀到楚浮的影評集,覺得裏面的影評在跟我說話。某些電影、某些書,好像一直在某處等待,等你去看,等著跟你說話。 (《坎普、垃圾、刻奇》,陳冠中,見《移動的邊界》151頁,2005,臺英屬蓋曼群島商網絡與書股份有限公司)See More
May 28
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陳明發院士·帶動師

2007年7月9日臨醒夢見一個意象:帶動世界。是我的潛意識總結了我現階段所要做的事--培養導覽員、說書人也好;體驗型學習的教練、體驗型的服務人也好,一概使用“帶動師”這名稱。挺有意思。See More
May 27
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陳明發博士文創體驗研究手札·體驗:找出個人的辯證法(3)

對每個人來說,精神動機與問題,其實就包括了日常生活一些實際而平凡問題的參與,可以滿足我們的精神所需。設定學習計劃不但可幫助我們強化創意適應力。(205頁)“這個剛開始可能還模糊未明、令人失望的狀況,很快就會點點滴滴的透露出有關個人生命需求、生活興趣、挫折和使命的信息。不久,我們更會了解到,在每一個問題剛出現時,我們都會以一種特殊的方式處理它。但當我們解決問題時,又會以自己獨特的方式來解決。結果,在經過一段時間後,我們就會無可避免的發現:“原來我們就是問題所在;我就是答案。”(205頁)“人們在克服了自己的心理障礙)像自己無能解決問題、想要放棄和退縮)後,通常會感到勝利的快慰、神話童話和原始的撫養兒童方法,都會鼓勵小孩子勇敢面對魔鬼,向恐懼挑戰。(202頁)陳明發詮釋:文化創意體驗就是提供這樣的一個契機與過程,幫助參與者回到他的精神動機問題。體驗經濟>>談到體驗的方式包括娛樂、教育、審美與逃避,但最終的意義是“轉型”。怎樣透過文化創意體驗的娛樂、教育、審美與逃避之後的詮釋,與自我溝通、諒解與互相勉勵,是每個地方、每個民族的文化最大的推動力、形塑力。…See More
Jan 28
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陳明發博士文創體驗研究手札·體驗:找出個人的辯證法(3)

對每個人來說,精神動機與問題,其實就包括了日常生活一些實際而平凡問題的參與,可以滿足我們的精神所需。設定學習計劃不但可幫助我們強化創意適應力。(205頁)“這個剛開始可能還模糊未明、令人失望的狀況,很快就會點點滴滴的透露出有關個人生命需求、生活興趣、挫折和使命的信息。不久,我們更會了解到,在每一個問題剛出現時,我們都會以一種特殊的方式處理它。但當我們解決問題時,又會以自己獨特的方式來解決。結果,在經過一段時間後,我們就會無可避免的發現:“原來我們就是問題所在;我就是答案。”(205頁)“人們在克服了自己的心理障礙)像自己無能解決問題、想要放棄和退縮)後,通常會感到勝利的快慰、神話童話和原始的撫養兒童方法,都會鼓勵小孩子勇敢面對魔鬼,向恐懼挑戰。(202頁)陳明發詮釋:文化創意體驗就是提供這樣的一個契機與過程,幫助參與者回到他的精神動機問題。體驗經濟>>談到體驗的方式包括娛樂、教育、審美與逃避,但最終的意義是“轉型”。怎樣透過文化創意體驗的娛樂、教育、審美與逃避之後的詮釋,與自我溝通、諒解與互相勉勵,是每個地方、每個民族的文化最大的推動力、形塑力。…See More
Jan 25
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愛墾美學體驗慕課札記·政府政策

由政策面來看,政府推動相關提升設計產業的重點如下:一、協助設計服務業導入文化創意產業,擴大內需市場,形成臺灣設計品牌。二,強化設計服務業在前段的分析及企劃能力,協助國內產業轉型升級。三、整合國內外設計資源,協助臺灣設計服務業掌握亞太、華人、全球之市場。四、培養國內社會大眾美感與創意設計之認知,共創知識經濟榮景。以當前臺灣政經情勢,政府投註大量資金推廣文化創意產業,設計服務業得以順利推動整合,發揮創新價值。……由文化面進行,思考何謂臺灣的文化,何謂臺灣的設計價值。當臺灣形成歐美與亞太地區聯系的橋梁之一時,我們將有機會發揮屬於臺灣原創的設計思想,現在必須強化既有的快速商品化優勢,結合海外設計資源進行國際分工,以協助臺灣產業迅速建立完整的“產品創新開發體系”,同時培養並鼓勵臺灣的設計服務人員提升專業素質與能力,並建立世界觀的運籌能力,配合政府政策,讓產業與設計緊密結合,厚植臺灣主導亞太地區設計發展之實力。另外,亞洲地區不同國家間的設計學術與實務交流如能相互學習,也日益頻繁,臺灣、日本、韓國、新加坡、香港、中國大陸等地皆有設計中心與推廣單位,相對各國產業與設計角色也略有不同,如能互相學習,進而…See More
Jan 5
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陳明發博士文創體驗研究手札·體驗:找出個人的辯證法(2)

看出內心的拉拒力量,了解緊張的來源,我們就可以和生活的基本動力合作,而不是和它相對。……問題與精神動機,其實就包含了生活中所有的答案。設定學習計劃不但可幫助我們強化創意適應力,也能加速我們的精神成長。陳明發補充:學習計劃的宗旨,是要整理或整頓對自我有意義的問題。包括借助圖畫和自己溝通。或是通過寫作、日記的文字。或是解度總計得夢境,長期記錄自己的夢境,試著找出自己夢境中一再重復出現的一個或多個主題、沖突或願望。找出及解讀我們生活上的訊息,就像是以智慧來解析夢境。給機會自己獨處、思考,接觸自己的內在世界,加深對自己的認識。把玩答案,讓自己成為本身的催化者與改變者。從零零碎碎的資訊中偵測、尋獲洞識。“由於我們對問題進行積極、獨特與密集的參與和思考,所以我們所得到的,並不是孤立的答案;我們的整個生活,都因此而獲得更進一步的發展,因此問題能增進我們對自己創意過程的自我認識。這就是羅洛梅在他的創造的勇氣>>一書所說的“專註參與”。他總結說,意識本身是從真正的創造行為中;從知道和不知道的創意掙紮中產生的。”(198頁)“每個人解決問題的方法和發掘事物的過程都是獨一無二的。…See More
Dec 23, 2016
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陳明發博士文創體驗研究手札·體驗:找出個人的辯證法(1)

陳明發開場白:當我們的意識趨向完整,就有可能把握大見、大識。我們也將變得越來越樂觀,做事越來越有效率,而且得以使我們在在不和諧中保持冷靜與穩定。我們面對的是一個壓力沈重、注意力分散,以及被日常事務絆得手足無措的情況下,濾清事情的先後秩序,工作就能一一完成。人們都很害怕離開自己所熟悉的生活領域,創意適應者卻把混亂視為探險的前奏。豐富的一體體驗,大大增加了我們的創造力。遇上雜亂無章的的任務或計劃時,反而讓自己覺得本身是多麼的獨立與能幹。深深覺得自己在某個部分的天賦,尚未完全充分發揮。“那些具備高度創意適應能力的人,都有一種屬於他們個人的辯證法。每一個人身上都存在著兩股相對的力量:其中之一促使我們整理秩序,另一股力量則拉著我們避開秩序。研究這種張力和和辯證如何在我們的生活中運作,是認識自我相當令人興奮的事。然而這種研究是要花點時間的。(204頁)每個問題“有著特殊、多重的面貌、狂熱混亂與;過一會兒覺得清醒、專註和井然有序;待會兒又感到積極、有沖勁;不久,卻又覺得消極或想要默然沈思。最後,當我們的問題終於解決之後,我們覺得見識增長不少,心情也更為穩定、清楚。”(198頁)“就好像小孩子很喜歡穿…See More
Dec 21, 2016
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愛墾網文創體驗研究手札·爵士團隊:大地行吟

我認為“顯現真我”的過程,即是我的注意力遊移於感受和表現之間、遊移於內在的欲求之間和實際的作為之間。但“顯現真我”並不意味著:我只能在我實際的行為和最強的感受之間表現出來。事實上我的行為,可以和我內心所希望的任一欲求相符合,而“顯現真我”只是指自己知道自己的行為,事實上與甚麼想法相符而已。要一逕認為自己的行動,必須與自己最深的感受相一致,那就是委屈自己了,因為無論何時,我都可以隨興所至,基於任何極朦朧的感覺、或久被忽略的部位的欲求,而有所行動,例如:模範笨拙的動作、裝瘋賣傻、逞強顯威、大喊大叫、怪模怪樣、起舞翩翩、甚至玩躲迷藏、伸嘴吐舌等。如果這等行為看來有些虛假造作,那是因為它太久沒有在我身上表現出來的緣故,它其實並不虛假。這仍然是我,是我在這樣做。(Hugh Prather, I Touch the Earth,The Earth touches Me:修普萊瑟,1991,真我的顯現,見大地行吟>>,臺北萬象圖書,14頁)See More
Dec 20, 2016

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陳明發院士·帶動師

Posted on May 25, 2017 at 11:28pm 0 Comments

2007年7月9日臨醒夢見一個意象:帶動世界。是我的潛意識總結了我現階段所要做的事--培養導覽員、說書人也好;體驗型學習的教練、體驗型的服務人也好,一概使用“帶動師”這名稱。挺有意思。

愛墾美學體驗慕課札記·陳冠中:體制內、體制外

Posted on May 25, 2017 at 11:28pm 0 Comments

現在,北京文化有官味、商業味、學院味、京味和波希米亞味之辨,但氣味,是浮移不確、互相滲透混揉的,最終是一種體會而不是用文字可以鎖定的。

這些氣味能共存,特別是商業和波希米亞的紮根,說明今天的北京終究是跟以前不一樣,也反映了中國的政經社會的大氣候。

盛唐不是一天建成的,是要累積、要官民共同努力、要改革開放,現在的環境,平心而論,總地來說比建國以來任何時間都好。…

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愛墾電影美學札記·陳冠中:閱讀體驗的體驗

Posted on May 25, 2017 at 11:27pm 0 Comments

楚浮(Francois Truffaut)在當導演之前是影評人,他的影評集叫《我生命中的電影》的一句話:“這些書是活的而且它們在跟我說話”。

楚浮評論集談到的是一些跟他在說話的電影、他生命中的電影。當年——上世紀末——我讀到楚浮的影評集,覺得裏面的影評在跟我說話。

某些電影、某些書,好像一直在某處等待,等你去看,等著跟你說話。

(《坎普、垃圾、刻奇》,陳冠中,見《移動的邊界》151頁,2005,臺英屬蓋曼群島商網絡與書股份有限公司)

愛墾創意城市體驗慕課札記·詮釋框架:根與翼

Posted on May 25, 2017 at 11:26pm 0 Comments

美國學者弗羅理達(Richard Florida)在《創意階層的崛起》(The Rise of The Creative Class)一書中說,城市要推動經濟,需要創意階層,但要怎樣吸引創意人才到你的城市裏來呢?那城市一定要是個寬容的城市,寬容才可能自由度高,才會出現文化多元化,這樣的城市才會對創意階層產生吸引力,而多元化的交雜,更進一步地刺激了創意,《華爾街日報》的資深作者扎迦利(Pascal Zachary)甚至寫了本書來說明,一個企業內,人種與文化的多元化和雜種化,有利於競爭與創造力提升。不論他這個說法是否成立,他有一個很好的觀察:現在很多人渴求的是兼備“根和翼”,根是指本地身份認同和本土文化傳統,翼是指去看世界和吸收外來文化,不再是一種純粹自閉傳統與無根世界的對立,而是既保留繼承下來的根--所謂可以攜帶的根(Portable Root),同時擁抱世界,並各自作出混合以超越自己原來想像的自己。…

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