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The Light of City: Subway love by Ines Njers

"[自信] 他生活的世界，是「差不多」，在空虛中致意，在虛假中判斷。在這個圈子里，不準確，不在行，並不會降低人的自信，相反，只會使之增加。這是自尊心受人歡迎的奇跡，能夠有顯赫熟人和精深學識的人很少，所以缺乏這兩者的人仍可自認為了不起。因為從社會階梯的視角望去，似乎處於某一地位的人，都覺得自己的地位最好。對那些最偉大的人，他可以指名道姓，雖然不認識卻可以誹謗他們，雖然不理解他們，卻可以對他們評頭論足，予以蔑視，認為他們沒有自己地位優越，運氣不好，值得可憐。 [資產階級圈子] 與其他那些體面華貴的人相…"

Friday

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"泰德·庫瑟:快樂的生日這個傍晚，我坐在一扇敞開的窗戶旁讀著書，直到光線全都消失，書沒入黑暗，成了黑暗的一部分。我能很輕易地打開燈，但是我想乘坐著這一日進入夜晚，我獨自坐著，用灰暗的手的幽靈，將那不能讀的書頁撫平。 (2007-07-13 14:23:45) （張文武/譯）"

Thursday

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Its a kind of magic! by Raymond Paul

"泰德·庫瑟：辦公室的清晨雨水在我辦公室的窗格上結出水珠，在每個小小的「鏡頭」裡，角落的儲蓄箱在空中倒掛著。這場雨在夜裡演奏了一曲多麼奇妙的音樂，一千個箱子翻轉過來，零錢從抽屜裡跑出來沿著樓梯往上彈跳著來到屋頂，蕨的打擊樂從它們的花盆裡滴落，圓珠筆從筆座中蹦出來，落進柔軟的雪堆一樣的存款單中。在這一整天裡，太陽將把玻璃烤干，而我將聽著那些自己調轉身體的箱子以及那些數著硬幣的低薪的出納員們所奏出的柔軟的鋼琴聲。 (2007-07-08…"

Tuesday

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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"泰德·庫瑟:在夜空飛行我們的上面，是星星。下面，是星座。五十億英里之外，一個星系死去了，猶如一片落在水面上的雪花。在我們的下面，某個農場主，感覺到了那遙遠的死亡帶來的寒冷，他啪的一聲打開院子裡的燈，把他的小棚屋和谷倉拉回到自己所能照看的世界內。整個夜晚，城市如發著微光的新星一般拖著明亮的街道，那亮光如農場主的燈光一樣孤獨地亮著。 (2007-06-10 02:31:05)（張文武譯）"

Jan 19

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"Ham, 是一種製作過程。從事這製作過程的人，叫: hammer，什麼東西都拿來捶一輪。支持這些是也chui不是也chui的人，中文叫黯捶。~~ 大辭典"

Jan 17

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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"泰德·庫瑟·後門那扇門很容易推開，輕得像空氣，綠紗門垂着春天。我們從這裡走出去，走進過去。有個鉤子，要先把它放下來，因為發生了一些事件：有人從「過去」走出來，企圖從「現在」偷竊好東西。我們知道他們是誰。我們已經試著阻止他們，我們從一棟房子搬到另一棟房子，從一座城市搬到另一座城市，但是他們一次又一次找到我們。有時候，你看見他們從很遠的地方走來—— 一個年輕的女人，一個英俊的男人，從後花園的門走進來，他們曾停下來摘取那…"

Jan 16

Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo

尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"陳明發〈思無邪〉將孔子的文化觀念與中國文學傳統的形成，以及其對後現代情感狀態的呼應連接了在一起，不能不作以下進一步的思考～～ 1.詩、樂、禮：三位一體的教育方法～～- 孔子將「詩、樂、禮」視為教育的重要內容，其核心在於培養全面的人格。這種方法不僅關乎知識的傳授，還關乎情感的涵養和倫理的內化。詩的作用：…"

Jan 15

Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo

The Light of City:Music by Joan Vendrell

"納博科夫·醉～～一九一六年的春天，是我認為非常典型的聖彼得堡的春天，我回憶起這樣一些具體的形象，如塔瑪拉戴著一頂我沒有見過的白色帽子，在觀看一場爭奪得十分激烈的校際足球賽的觀眾之中。那個星期日，最為光彩奪目的好運氣幫助我一次又一次地防止對方得分；一隻和我們的浪漫史完全同齡的黃綠蛺蝶，在亞歷山大羅夫斯基花園的一條長椅背上，在太陽下曬著它碰傷了的黑色翅膀，翅膀的邊緣因冬眠顏色變淡了；大教堂的鐘聲在寒冷的空氣中回響在被風吹皺了的、涅瓦河放浪地擺脫了冰封的深藍色水面上空。…"

Jan 7

陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"納博科夫·夢境的現成背景~~普通人是多麽不注意蝴蝶，真是令人吃驚。為了讓我那對這一點表示懷疑的同伴明白，我故意問帆布背包里裝著加繆作品的健壯的瑞士徒步旅行者，他在沿小路下山的時候有沒有看見蝴蝶。“沒有，”他平靜地回答道。而大群的蝴蝶剛剛才在那里讓你我開心不已。可是，下面的情況也是真的，當我回憶有關一九〇六年前的一個夏季——也就是說，在我的第一份地點標簽上的日期之前——的一條細節記得清清楚楚、以後再也沒有去過的小…"

Jan 2

Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo

尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"（藝術源起～興觀羣怨～續上）事實上，「興觀群怨」論的原初文本就是把「詩可以興」作為四個「可以」之首的，闡釋者不應妄自倒置。當然，這裡又涉及對「興」的理解問題。關於「興」的解釋是有難度的，朱自清先生說這個問題是「纏夾不清」，「你說你的，我說我的，越說越糊涂」。盡管如此，依據邏輯和實際使用，還是可以求得一定共識的。比如，將「興」解釋為詩的起句、起情、譬喻、托喻等意思，當然符合詩經六義之說。但是，此處如果只是指寫詩的手法，為什麼後面的觀、群、怨都是指功能與效果呢？這在邏輯上就有問題。而從詞義上說，「…"

Jan 1

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"詩性X軸：呼唤隐喻 Educe：to obtain information～（從數據、論據等中）推斷出，演繹出 The government is not relying on any evidence educed from this process. 政府並沒有采納從這個過程中得到的任何證據。 Educe：to develop something or make it appear 使顯現出，引出 Experience empowers students by educing…"

Dec 31, 2024

Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo

尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"愛墾App：喬治·桑塔亞納（George Santayana）在其著作《美感》（The Sense of Beauty）中探討了價值與人類意識、感覺之間的關係。他認為，在一個純粹機械的世界中，價值的存在依賴於人類的意識和感覺。如果拋棄了意識和感覺，價值也將不復存在。這體現了他對美學和價值觀的自然主義立場，強調人類主觀體驗在確定價值中的核心作用。在《美感》一書中，桑塔亞納首次提出了美是一種「客觀化的快感」（Beauty is pleasure objectified）的觀點。…"

Dec 30, 2024

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"澄懷味象～～文學術語。澄懷味象，是由南朝畫家宗炳提出的觀點 [1]，「澄懷」指虛淡空明的心境；「味」指審美享受，審美愉悅；「象」指自然山水的審美形象。「味象」即「觀道」，「澄懷味象」與「澄懷觀道」同。宗少文好山水，愛遠游，西涉荊、巫，南登衡、岳，因而結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以游之。」「澄懷味象」由此而來。（百度百科）註（1）劉利俠著, 清初詠物詩研究, 陝西師范大學出版總社, 2016.07, 第105頁"

Dec 28, 2024

Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉31

"納博科夫·真相與想像~~我有一些這樣的可供使用的事實真相，樂意拿出來說一說，但是，牢牢地固守在無知之中的內斯比特認為，那只是想像出來的。俄國的歷史（例如，我可能說）可以從兩個觀點來看（兩者不知為何都使內斯比特同樣感到惱怒）：第一，作為警察的發展史（一個奇怪地客觀和獨立的力量，有時在一種真空中工作，有時十分無力，而有時在殘酷迫害方面又超過了政府）；第二，作為一種非凡的文化的發展史。在沙皇統治下（我可能會繼續說下去），盡管他們統治的特點是本質上的無能和殘忍，但一個熱愛自由的俄國人有著多…"

Dec 28, 2024

Dokusō-tekina aidea commented on moooi's photo

阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

Dec 28, 2024

Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo

尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"丹納《藝術哲學》～～人類生活的第一個階段是，作為一種動物盡量抵抗同類和自然界的侵襲，因此我們組織家庭，國家，訂立法律。此後人類才開始一種高級的生活，靜觀默想的生活，關心人所依賴的永久與基本的原因，關心那些控制萬物，連最小的地方都留有痕跡的，控制一切的主要特徵。要達到這個目的，一共有兩條路：第一條路是科學，靠著科學找出基本原因和基本規律，用正確的公式和抽象的字句表達出來；第二條路是藝術，人在藝術上表現基本原因與基本規律的時候，不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易於感受的方式，不但訴…"

Dec 26, 2024

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宋學勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments 4 Promotions

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征，已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域，既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征，但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待，並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系，對之批評較多。

這些觀點不僅不夠全面，且大多是從文學美學的角度予以論述①，沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地，判斷美學思想是否成為獨立體系，有三個標準：一是有中西美學的深厚基礎，二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋，三是其理論觀點能自圓其說，各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條，這也是最關鍵的一點。顯然，鄧以蟄美學思想具備以上三點，並顯示出自己的特征。…

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