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普拉斯(Sylvia Plath)詩選·情書

很難述說你帶來的轉變。如果我現在活著，那麼過去就等於死亡，雖然，像石塊一樣，不受干擾，習慣於靜止。你不只是踩到了我一吋，不──也不只是叫我空茫的小眼再一次向天空抬起，當然，不敢奢望，去了解蔚藍，或者星辰。不是這樣的。我睡著，這麼說吧：一條於黑岩中偽裝成黑岩的蛇在寒冬雪白的裂縫中──像我的芳鄰，不喜歡萬千雕鑿完美的面頰，無時不降下來融化我玄武岩的雙頰。他們化做眼淚，那是天使為單調的大自然哭泣，但這未能使我信服。眼淚凍結。每一個僵死的頭顱都戴著冰的面具。我像根彎曲的手指繼續睡著。我首先看到稀薄的空氣緊鎖的水滴自露珠升起明澈如精靈。許多岩塊堆集，面無表情地環聚著。我不知道這該如何解釋。我發光，剝落，攤開像流體把自己傾出一般在鳥足和樹莖群中。我未受愚弄。我立刻就認清了你。樹石閃爍，沒有陰影。我的指長透明如玻璃。我像三月的嫩芽抽放：一隻手臂和一條腿，手臂，腿。踏石而上雲，我如是攀爬。現在我彷佛某種神祇穿空飄浮於換新的靈魂之中純潔如片冰。這是天賜。張芬齡譯西爾維婭·普拉斯（Sylvia…See More

yesterday

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普拉斯(Sylvia Plath)詩選·神秘論者

天空是鐮刀的磨坊── 無法解答的問題，閃爍，醺醉如飛蠅不堪忍受的叮吻在夏季松下的夜空發臭的子宮裡。我記起木屋上太陽腐朽的氣味，撐緊的風帆，狹長鹹濕的裹屍布。人們一旦見到了神，還有何補救之道？一旦陷入困頓沒有一部份殘存，沒有一根腳趾，一根手指，而且耗盡完全耗盡了，在烈陽的炙燒中，在自古代教堂延伸至今的污點裡，還有什麼補救之道？聖餐上的錠劑，死水邊的漫步？記憶？或在齧齒動物之前，拾取基督明亮的斷片，溫馴的食花者，他們希望低微易於滿足── 駝子在她矮小潔淨的茅屋裡在鐵線蓮的輪輻底下。難道只有溫和，就沒有偉大的愛？大海可還記得行經其上的人？意義自分子間滑落。城市的煙囪呼吸著，窗門淌著汗，孩童在臥床上跳躍。太陽盛開，這是天竺葵。心臟尚未停擺。張芬齡譯普拉斯（1932-1963），出版的詩集有《冬天的船》（1960）、《巨人的石像及其他》（1960）和《愛麗爾》（1965）。See More

Monday

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[愛墾評註]陳明發歆唤哲學：黃賓虹對談塞尚

對黃賓虹的藝術，美術評論家傅雷先生曾讚譽：賓虹的畫，畫得確實黑，但是它的妙，也就妙在它的黑。畫上的黑，不是墨黑團團，而是黑中有對比，黑裏有層次，正是表現出知白守黑的妙處。清初石濤詩：“黑團團裏墨團團，黑墨團中天地寬。”賓虹的山水畫，就是從他的黑墨團中見到他的天地寬。而他的學生李可染則這樣評價老師黃賓虹的山水：“遠看什麼都有，近看什麼都找不到。”（…See More

Friday

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Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post [愛墾研創·陳楨]馬來西亞偏鄉獨中的文明命運與創生可能——史賓格勒到湯恩比的視角

"這個方案應當以實際需求調整，而不是把三年計畫當作固定模板。招生、師資與財務仍需獨立管理，不能期待創意課程在短期內自動解決所有營運問題。更重要的是，學校必須保有自己的教育判斷：哪些地方產業適合進入課程？哪些活動真正有助學生發展？哪些合作能兼顧教育品質、文化尊嚴與學生權益？六、真正的分水嶺：學校是否還有能力回應未來？史賓格勒與湯恩比最值得我們一起閱讀之處，是兩人讓我們看見歷史並非只有一種觀察角度。史賓格勒使我們警覺：一個組織可能在外形上維持完整，內部卻已失去創造力。湯恩比則促使我們追問：面對不利環…"

Oct 29

Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post [愛墾研創·陳楨]馬來西亞偏鄉獨中的文明命運與創生可能——史賓格勒到湯恩比的視角

"1.將「學生人數少」轉化為個別化教育的優勢大城市學校可能依靠規模、設備與專業分工。小型獨中則有機會發展更緊密的師生關係、跨年級合作、個別化指導，以及與地方生活直接連結的專題學習。這些優勢不會自動出現。小規模也可能造成課程選擇有限、教師負擔過重與資源不足。因此，關鍵不是把規模小浪漫化，而是透過區域協作、共享師資、數位教學與外部專業支援，讓小規模真正轉化為教育特色。2.…"

Oct 29

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[愛墾研創·陳楨]馬來西亞偏鄉獨中的文明命運與創生可能——史賓格勒到湯恩比的視角

把馬來西亞偏鄉獨中放在史賓格勒（Oswald Spengler,1880- 1936）的《西方的沒落》與湯恩比（Arnold J. Toynbee,1989-1975）的《歷史研究》（A Study of History）之間觀察，我們會看到兩種截然不同、卻可以相互補充的歷史視野。史賓格勒提醒我們：一種文化即使曾經輝煌，也可能走向衰老；湯恩比則提醒我們：一個文明即使身處困境，仍可能透過回應挑戰，開創新的歷史道路。這個對照對馬來西亞偏鄉獨中尤其重要。當人口外流、學生來源減少、師資與經費不足，以及教育與地方產業脫節等問題交織在一起時，我們不能只問：「這所學校還能維持多久？」更應該追問：偏鄉獨中能否從一所需要被社會扶持的學校，轉化為一個能夠持續創造地方文化、教育機會與生活價值的社區機構？這不只是教育管理問題，也是一個關於文化延續、文明適應與地方再生的問題。一、兩種文明史觀：生命週期與挑戰回應1.史賓格勒：文化有其生命週期史賓格勒在《西方的沒落》中，把文化比擬為有機生命體（Cultural…See More

Oct 29

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The Light of City: The accordionist. by Laurence Penne

"巴克斯特：鄉歸奧德修斯回來了，回到溪谷邊的農場那裡冬青叢圍護的房屋飽藏著時間的遺跡——他那些人鬼莫辨、發黃的照片；掛鐘的計量人生的指針；信守婚誓的母親，悲苦如珀涅羅珀。窗口海風聲歡。比特洛伊更長久可怕的圍困重開戰幕。凌駕一切的愛無病呻吟，幽黑似海，毫無內容：愛的不毛之地曾哺育他兒時的自由之夢，也曾使他沉醉在喀耳刻的大廳，歸來他又得到愛，這對他更加殘酷難忍。她沒有說「你變了」；也想像不到…"

Oct 28

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[愛墾研創]剖析世界銀行2026年人力資本報告

Oct 19

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陳明發博士：工藝一直在轉變，我們更接近彼此了嗎？

工藝一直在轉變，我們更接近彼此了嗎？地方不斷在呼喚：我們的軟實力在哪兒？陳明發博士/我在澳洲昆斯蘭格裡菲斯大學（Griffith University）念的，是工藝管理（Master of Technology Management）碩士學位, 現在這個學系大概已經拼入資訊工藝或工程項目管理的科系。我在大學的核心課業包括：企業戰略、產品研發與創新風險等，這對我後來在阿德萊德南澳大學（University of South Australia）續讀工商管理博士學位時，選擇了組織創造力作為研究論文領域非常的有幫助。何況，我在1980年代踏進人力資源培訓生涯，因為受過Edward de Bono和Peter…See More

Oct 15

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陳明發博士·文創哲學的互唤概念——三星堆面具互唤甲骨文

看了甲骨文的「勞」字，讓人的翩翩聯想粘上了四川的三星堆，特別是大面具和金面青銅人頭像。說它們神似，有點武斷的直觀；再好好從視覺構圖、五官比例、以及線條的抽象方式等角度來欣賞，又好像最初有關的無名創作者，師傳於同一位美學老師。很懷疑「勞」是1.0版，樸素的內核線條結構，後來長出了肌體，具象化了，成了2.0。這麼說，既符合「勞」作的文創活動，也實現了藝術創作的時間性。時間性在哪裡？在創作主客合一的空間裡，分不出那裡是創作者和其作品交融的邊界。以下標記，乃採用陳明發博士文創哲學的「互喚」概念，說明物與物對得上話，乃有「事」（事物互喚）；形與形對得上話，乃有「向」（形象互喚）（略）————頂部的「火」與面具的「神冠/縱目」甲骨文：「勞」字的上半部分是兩個「火」字（演變成後來的「𤇾」），代表燃燒的火把。面具聯想：在視覺上，…See More

Oct 12

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[愛墾研創·嫣然] 在冰立方微中子天文台，邂逅天外最神秘的信使

一個跨界的直覺：極難與物質作用的「微中子」（幽靈粒子），也可能在適當的生態中，遇上能探索宇宙最極端的深處的「信使」。從人文角度来審思，丹納在《藝術哲學》一書裏的「環境」（生態）討論，如何在哈爾岑的努力中，看見理性與詩性的邂逅？法國藝術評論家希波利特·丹納（Hippolyte Taine,1828-1893）在《藝術哲學》中提出，任何藝術品的產生都取決於三個要素：種族（Race）、環境（Milieu）、時代（Moment）。其中「環境」（生態）指的是物質與精神的土壤，它塑造並決定了某種精神成果能否存活、繁衍與盛開。當我們將丹納的「環境」理論，投射到2026年諾貝爾物理獎得主法蘭西斯·哈爾岑（Francis Halzen）催生的「冰立方微中子天文台」歷程時，會發現這不僅是一場嚴謹的科學探索（理性），更是一場關於物質、心靈與宇宙對話的偉大史詩（詩性）。極致的物質環境：南極冰層作為「藝術的畫布」…See More

Oct 10

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[愛墾研創] 2026年諾貝爾獎驚人發現：化學世界也有「左撇子」和「右撇子」

[愛墾研創] 化學世界也有左撇子和右撇子一點點差異，如何變成巨大的偏愛？你有沒有想過，化學分子也可能有「左手」和「右手」？把自己的左手和右手攤開來看。它們非常像，甚至可以說是彼此的鏡子。但是，無論你怎麼轉動它們，都沒有辦法讓左手和右手完全重疊。在化學裡，有些分子也有這種特性。這叫做掌性（chirality）。一對互為鏡像、卻不能完全重疊的分子，叫做鏡像異構物（enantiomers）。可以把它想成：分子有自己的「左手版」和「右手版」。有趣的是，這件事情跟我們每一個人的身體都有關。生命好像很早就「選了一邊」我們的身體裡有大量蛋白質，而蛋白質是由胺基酸組成的。神奇的是，構成生命的胺基酸，幾乎都採用同一種掌性——L型;另一方面，DNA和RNA裡面的糖類，則主要採用D型。這裡的 L 和 D…See More

Oct 8

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石朝穎：梅洛·龐蒂的「繪畫美學」的詮釋問題

四、梅洛·龐蒂的「繪畫美學」的詮釋問題法國當代最重要的哲學家之一：梅洛·龐蒂，在其《知覺現象學》（Phenomenologie de la Perception）、《知覺的優先性》（Le Primat de la perception）、《意義與無意義》（Sens et Non-Sens）、《符號》（Singes）、《眼與心》（L'oeil et l'esprit）、《可見的與不可見的》（Le visible et l'invisible）等著作中，對「哲學」和「繪畫美學」所進行的詮釋，已經愈來愈受到世人的重視。所以，我們在討論「美學的詮釋學」這個主題時，似乎有必要介紹一下這位哲學家的觀點。柏拉圖（Plato, 427-347 B.C.）在詮釋「繪畫」時，認為繪畫只不過對現象世界的描摹，因為畫家只用感官知覺去感受世界，而這正是哲學要超越的膚淺感官認知。他認為「觀念世界」才是最高的真實，「繪畫」只不過對事物做一種表象的記錄。因此常是多變不實的，也遠離「存有」（Sein, Being）。後來，柏拉圖的弟子亞里士多德（Aristotle, 384-322…See More

Oct 5

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Dokusō-tekina aidea commented on luova ajatus's blog post 陳明發原創《文創意識8》：活得尊貴像自己

"韓國磨刀匠見：周敏臉書"

Oct 1

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[愛墾研創·陳楨] 數字算術與大局覺悟：從《桂河大橋》看現代社會的「實踐智慧」匱乏

[愛墾研創·陳楨] 數字算術與大局覺悟：從《桂河大橋》看現代社會的「實踐智慧」匱乏在日常生活中，我們熟稔於「1+2=3」與「3-2=1」的邏輯（陳明發）。這套算術體系（Numeracy）再簡單不過，它構成了我們從小到大受過的精準訓練。然而，當同樣的數字被置於複雜的現實世界，問題被置換為「什麼時候應該1+2」、「什麼情況下或許來個4-1」時，許多人便會感到高深、無聊，甚至因權威受到冒犯而憤怒。這種「懂算術、不懂抉擇」的現象，正揭示了現代社會普遍匱乏的底層哲學——實踐智慧（Phronesis）。這不是象牙塔裡的玄學，而是當面對真實世界（Reality）的複雜與殘酷時，能夠跳出眼前的數字遊戲，清醒地知道自己「應該」承擔什麼代價、做出什麼取捨的「大局覺悟」。影史經典電影…See More

Sep 28

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[愛墾研創] 習近平：破除「學閥」和「圈子文化」，如何影响文創産業？

中國主席習近平近日提出破除「學閥」和「圈子文化」雖然首先針對理工科與基礎科學研究，但其核心邏輯是反對「資源壟斷、近親繁殖、論資排輩和頭銜迷信」。這一風向向文化創意、藝術設計及人文社科領域（簡稱文創領域）延伸，將帶來以下顯著影響： [1, 2, 3]衝擊文創界的「寫閥」、「畫閥」現象打破山頭與圈子：在文創與藝術界，長期存在特定的「名家大老」帶著門生弟子占盡展覽資源、講座席位、政府采购、國家藝術基金等行業通道的現象。官方整治「學閥」將直接震懾文創行會（如作家協會、美術協會、設計學會）及高校文創專業中的「隱性壟斷」。 [3]打擊「代筆」與「挂名」：如同理工科導師在學生論文挂名，藝術與設計界也存在大老承接國家級或大型商用文創項目，隨後交由學生或底層設計師「代工」，自己僅挂名並拿走大部分酬勞與榮譽的亂象。對此類灰色利益鏈的審查將會收緊。…See More

Sep 25

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