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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"愛墾APP:文化尊嚴與主權 Sanctity(尊嚴)Sovereignty(主權)——…"
Thursday
馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab commented on Momogun 詩男's album
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《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記

"台灣客樂饗宴活動:促進多元文化共存共榮  打造多元新臺中                                                                      …"
Thursday
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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"電子學習報:鋸子與蛇  有一條…"
Tuesday
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遇上·北婆羅洲 01

"立國契約廿條款不容否定 沙巴主權問題上法庭 菲律賓無勝訴機會 倘聯邦否定“沙巴廿條款” 等於把沙排出大馬 陳明發文創營銷學磨課師札記:亞庇 北婆羅洲: 讓歷史說話 0.2 Open letter to heads of Sabah Parties Sabah rights: Story so far and what next"
Feb 1
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遇上·北婆羅洲 09 婆羅洲海角

"“让沙巴再次伟大” 只有在沙巴本土政党领导下才能实现! Datuk John Lo:Open letter to heads of Sabah Parties 对于我在2025年1月12日《星期快报》(Sunday…"
Jan 31
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遇上·北婆羅洲 09 婆羅洲海角

"在上一次选举中,这些小政党几乎毫无影响力,他们的候选人大部分都连竞选按金(deposit)都保不住。 未来的选举,情况很可能依旧如此。 与其继续单打独斗,不如解散并加入沙巴的主要政党,以加强沙巴的政治团结,提升政治稳定。 尽管资源丰富,沙巴仍是马来西亚第二贫困的州,仅优于玻璃市。我们拥有最多的政党。这只是巧合吗? 沙巴主要政党的领导人必须从哈马斯与以色列的冲突中汲取教训。…"
Jan 30
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《我的加雅街杜順公主》遇上·北婆羅洲 12 ~ 陳楨·神山傳奇 II

"神山傳說 很久以前,沙巴神山的山峰上盤踞著一隻有著金色長鬚的巨龍。它擁有一顆異常漂亮的龍珠。中國的皇帝想要擁有這顆龍珠,他便下旨讓魏秉和魏善兩位皇子去取龍珠。 「誰若成功把龍珠給朕帶回來,這皇位就是誰的。」皇帝說。 魏秉和魏善帶領艦隊就此啟程橫跨南中國海。歷經數月航程,他們抵達了神山的山腳。不幸的是,許多將士在攀登神山時不慎滑墜陣亡。魏秉和魏善並沒有放棄,總算抵達了山峰。他們得知巨龍棲息在一個巢穴裡。 他們一而再,再而三地被巨龍攻擊。 「我們不可能打敗這巨龍。」 魏秉說。 「我有個建議。」…"
Jan 25
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遇上•北婆羅洲 07 孩子的明眸

"根地咬宣誓石(馬來語:Batu Sumpah Keningau)是位於馬來西亞沙巴根地咬的一座紀念碑,專門為紀念北婆羅洲(現稱沙巴)英國殖民地(英文:Crown…"
Jan 19
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遇上•北婆羅洲 07 孩子的明眸

"(續上)2014年9月16日馬來西亞日慶祝活動期間,人們發現宣誓石的銘文遭到了篡改,銘文標題「Batu Sumpah Peringatan Mengikut Parlambaga'an」(「依據憲法的紀念宣誓石」)下的字句「Kerajaan Malaysia Jamin」(「馬來西亞政府保證」)被移除。 2015年7月6日,有報道指出一名位於阿賓-阿賓村(Kampung…"
Jan 18
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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"愛墾APP:婆羅洲心靈 為婆羅洲(Borneo)的「心靈之聲」(Voices of the Soul)式非營利組織提出一個適合當地鄉土的可行建議,可以結合婆羅洲的文化、自然環境和社區需求,以下是一個具體的思路: 項目名稱:婆羅洲心靈之聲(Voices of Borneo's…"
Sep 26, 2024
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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"愛墾APP: 婆羅洲的聲音(Voices of Borneo)愛墾網倡議婆羅洲(Borneo)鄉土的「心靈之聲」(Voices of the Soul)非營利組織,以下建議嘗試結合當地的文化特色和「詩性智慧」理念: 「婆羅洲的聲音」(Voices of Borneo)項目 目標: 記錄和傳播婆羅洲各個族群的傳統故事、音樂和儀式,以保護和推廣當地的文化遺產。  采集傳統音樂和口述歷史: 制作高質量的紀錄片和音頻檔案,采訪當地長者和文化傳承者,記錄他們的故事和音樂。…"
Sep 25, 2024
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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"四川白馬“花田小白”通靈巫術藝術 IP授權是藝術介入鄉村文創的營造核心和關鍵行動。藝術介入視野下的IP特指文創IP,是知識產權(Intellectual Property)的立體開發和授權運營。文創IP不同於文化IP(Intangible Property),也不同於法律IP(或IPR,Intellectual Property…"
Jun 20, 2024
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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結 註:王鶴鳴,研究員。國家「十五」社會科學基金項目《中國家譜總錄》主編。上海圖書館原黨委書記、歷史文獻研究所所長。1992年起享受國務院特殊津貼。主編《中國譜牒研究》、《中華譜牒研究》、《上海圖書館藏家譜提要》、《解凍家譜文化》等多部家譜專著。…"
Jun 1, 2024
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《我的加雅街杜順公主》文創發想

"(4)遺像:刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語,諸如「秉性忠直」,「忠懸日月」等。 (5)恩榮錄:登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的敕書、賜匾、賜碑等。 (6)姓氏源流:考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經過,各支派遠近關系等。 (7)族規家法:各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規,內容具體,包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女等。 (8)祠堂:記載祠堂建築圖案,修建經過、規模、地理位置,祠堂內祖先牌位排列次序。 (9)世系、世傳:記載始祖至撰修該譜時本家族各世代成…"
May 31, 2024
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《我的加雅街杜順公主》遇上·北婆羅洲 12 ~ 陳楨·神山傳奇 II

"鎮山典故 常常,我想起那座山。它沈沈穩穩地駐在那塊土地上,像一方紙鎮。美麗凝重且深情地壓住這張紙,使我們可以在這張紙上寫屬於我們的歷史。 ...... 回首群山,好一塊沈實的紙鎮。我們會珍惜的,我們會在這張紙上寫下屬於我們的歷史。 (張曉風·常常我想起那座山) 愛墾評註:對照明朝第三任皇帝明成祖朱棣賜給神山的"鎮山賦"。"
May 11, 2024
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《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記

"說回来,還是綠皮火車親 在成都的一個寧靜的咖啡館裡,陽光透過窗戶灑在木質地板上,營造出一種溫馨而舒適的氛圍。趙明,一個對火車充滿熱情的銀行職員,正和朋友熱烈討論著最近的一個話題——綠皮火車的回歸。 「你知道嗎?最近很多地方都在討論綠皮火車的回歸。」趙明的眼睛裡閃爍著興奮的光芒,仿佛這個話題對他來說有著無盡的魅力。 「綠皮火車?那不是很久以前的交通工具了嗎?」朋友有些不解地問道。…"
Apr 11, 2024

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Momogun 詩男's Blog

鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 5

Posted on November 5, 2023 at 9:00pm 0 Comments

在《物質與記憶》之中,柏格森嘗試克服他在第一本著作所遇到的二元論困境。概括而言,他的解決方案在於把綿延擴展到物質,並進而擴展到整個宇宙。對於整個柏格森哲學而言,這一步至關重要。物質與綿延的這種溝通,主要藉助於純粹記憶理論,從而使得綿延不再只是意識的特權,也可以歸諸於物質。



我們在此無法展開全部的論証,只是指出一個關鍵要點。在討論記憶的保存問題時,柏格森指出,記憶不同於物質,物質需要保存在一個容器之中,而保存的問題對於記憶實際上只是一個假問題。



相反,與其設想記憶如何保存在物質之中,不如設想,物質本身即潛在的包含有記憶,只是大多數情況下,這些記憶無法顯現出來,而僅僅在某些生命體特別是某些動物之中,這些記憶才得以顯現出來。…



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鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 4

Posted on November 2, 2023 at 9:30pm 0 Comments

三、柏格森哲學的宇宙論轉向

深受19世紀的法國實証主義和英國經驗主義的影響,柏格森哲學在方法論上,要求成爲一種“真正的經驗論”;只有“這種真正的經驗論才是真正的形而上學”。因此,柏格森的哲學,始終在與各種具體的實証科學的對話中展開,因爲唯有這樣,才有可能使得哲學思考擺脫抽象概念和個體感受的局限,才有可能成爲一種“整體經驗”(expérience intégrale)。正是這樣一種追求,使得柏格森哲學有可能超越主體哲學和意識哲學,在一種宇宙論的視角之中展開。

當代法國學者米格爾(Paul - Antoine…

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鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 3

Posted on October 19, 2023 at 7:30am 0 Comments

在區分了無機物和生命體,從而也就是區分了物質與生命之後,柏格森接着証明,存在着一種超越個體的普遍生命( la vie en général)。“這種生命之流,穿過逐個逐個形成的軀體,從一代傳到另一代,分散成各個物種,分散在各個個體之中,但絲毫不散失其自身的力量,並隨着自身的前進而不斷強化”。在柏格森看來,生命體一方面自身形成爲一個系統,一個個體(…

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鄧剛·生命進化與宇宙意識——柏格森的生命哲學 2

Posted on October 18, 2023 at 6:30pm 0 Comments

另一方面,又不同於人的心理過程和思想活動(這些構成人的精神生命)。也就是説,生理生命處於物質和精神生命之間。不過,生理生命並不與精神生命完全分離,相反,生理生命對於精神生命而言,既爲其提供基礎,又構成其限制。而柏格森的方法在於,始終基於這種限制,基於這種生理生命的基礎來考察精神生命。另一個問題在於,爲何在一個物質世界之中,會有某一部分或者某些部分,可以同時既是物質,又同時某種超越物質的東西(即生命)?而且,「生命現象不同於物質,生命不斷地創造出新的形式,其本身就是一個充滿不可預見性的過程,生命去到哪裡,哪裡就體現出自由、新奇和創造」。

在1901年所作的上述思考,是與柏格森之前的研究一脈相承的。在1896年發表的《物質與記憶》一書的結論之中,柏格森冩道:“在意識和科學的旁邊,還有生命......個體意識被賦予以通過行動來表現自身的能力( le…

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