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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"散文詩:感應現代人類內心意識和情感律動…"
yesterday
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"遊記文體:記、賦、書、序多元並存 “記”在遊記創作中雖占據了正宗地位,卻並未將其它體式完全排斥在外。如賦之一體,發展至宋代,宋人將散文與賦進行優勢雜交,取長補短而創造了散文賦,蘇軾以此體紀述其兩次赤壁之遊,著成前後《赤壁賦》。兩賦所體現出來的深沈的哲理探索與生命思考,齊物我、通天人的磅礴大氣和高邁情懷,以及物我混化與自我分化的獨特創造與時空組合的神奇開闔,不僅使其成為宋代“哲人遊記”的精品,更把中國古代遊記文學創作推上了峰巔。…"
Thursday
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"魏源·是時月未上,萬象互光景。 日盡月野白,餘暉在山頂。 流水如有情,徘徊上襟領。 野服欺松風,幽尋自人境。 是時月未上,萬象互光景。 危雲天際峰,斜霓天南影。 天高人獨立,溪急野逾靜。 冰鱗空水明,歸翼涼煙引。 詠歸謝童冠,意行無遠近。 (魏源《晚步尋愛晚亭至嶽麓寺》)…"
Jul 23
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"“小敘事”與經驗轉向 後現代主義哲學反對現代理性的宏大敘事,認為它“大而無當”,且造成話語上的霸權與壓迫,主張用小敘事代替思辨的和解放的大敘事。 利奧塔說:“我們不再求助於宏大敘事,即我們既不能求助於精神的辯證法,甚至也不能求助於人類的解放,來使後現代科學的話語合法化。但是,正如我們所見到的那樣,小敘事仍然是富於想像力的發明的精華,在科學中尤其如此”[3]。…"
Jul 22
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"莫里斯·梅特林克:抽象事物的生命和個性 1911年獲得諾貝爾文學獎的比利時戲劇家莫里斯·梅特林克(Maurice…"
Jul 19
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"怪見溪童出門望,雀聲先我到山家。 出自元代劉因的《山家》 馬蹄踏水亂明霞,醉袖迎風受落花。 怪見溪童出門望,鵲聲先我到山家。 賞析 這首詩前兩句描寫趕路情形,反映了山間的優美景致和詩人的瀟灑神態;後兩句表現了詩人的心理活動,渲染出到達“山家”時的歡樂氣氛。這首小詩純用白描,靈動有致,清新雋永。…"
Jul 17
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"昂唐瑪柯,我想著你!這條小河, 貧瘠與悲慘的鏡子,往昔曾經閃亮, 那無邊無際的莊嚴源於你獨居的苦澀, 說謊的西蒙矣因你的哭泣而深廣, 一下子豐富了我豐饒的記憶, 猶如我穿過新的卡魯塞爾。 老巴黎不再(一個城市的形體變化更快,唉!勝過一個人的心兒); 我只在想象中看到那些陋屋的集聚, 已漸漸成形的柱頭和柱身, 草地,大塊地被水窪染綠, 還有閃閃發亮的格子樣的玻璃窗,舊貨店模糊迷朦。 那兒鋪展著往昔園中的動物, 那兒我看到,一個早晨,明亮與寒冷 的天空之下勞作把自己喚醒,道路…"
Jul 17
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"陳去非〈新詩批評怎麼寫?〉 一、「不重學理、各顯神通」現象 在華人文學界裡,散文、小說和戲劇作品的分析批評,幾乎都有跡可循,也就是具有約定俗成的「套路」,學術上的說法是「批評的方法論」(the methodology of…"
Jul 16
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"四、新詩作品批評實例 〈坤伶〉∕瘂弦 十六歲她的名字便流落在城裡 一種淒然的旋律 那杏仁色的雙臂應由宦官來守衛 小小的髻兒啊清朝人為他心碎 是玉堂春吧 (夜夜滿園子嗑瓜子兒的臉!) 「苦啊……」 雙手放在枷裡的她 有人說 在佳木斯曾跟一個白俄軍官混過 一種淒然的旋律 每個婦人詛咒她在每個城裡 〈戲子〉∕席慕蓉 請不要相信我的美麗 也不要相信我的愛情 在塗滿了油彩的面容之下 我有的是顆戲子的心 所以…"
Jul 16
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"愛墾網《散文詩專頁》 意大利都靈聖卡羅廣場 她眼中的世界 追隨感官 1.6 什麼是散文詩? 丁威仁《不存在的幽靈文類~「散文詩」定義再商榷》 陳誌澤·歡慶與沈思——中國散文詩百年 短評什麼是散文詩? 李長青《躍場:臺灣當代散文詩詩人選》 2020年9月22日臉書 意大利都靈聖卡羅廣場 愛墾網《散文詩專頁》I 埃及古詩:尼羅河頌 愛墾網《散文詩專頁》II 埃及新王朝時期的情歌 愛墾網《散文詩專頁》III 埃及古詩 阿頓頌詩…"
Jul 15
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"陳虻·東漢《彈歌》 這是一首遠古民歌,反映了原始社會狩獵的生活。《彈歌》選自《吳越春秋》,東漢趙曄編寫。…"
Jul 3
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"波德萊爾叫貝爾特朗師傅十九世紀中,波德萊爾聲稱受另一位早逝天才的啟發,讀了二十次其人的作品才開始憂鬱地創作。那是路易‧貝爾特朗(Aloysius Bertrand),作品只有一本:《夜之卡斯帕爾》,書中他表示要「嘗試創造一種新的散文」,這種新散文,拋棄押韻,而以簡煉,跳躍的散文體抒寫。貝爾特朗被稱為法國散文詩之父,並且影響後來的象徵主義詩派。大家好像都忘記了,他要寫的本來是散文。結果,這種散文仍然向詩靠攏,卻又不甘於受詩的束縛,走路,同時是舞蹈。(待續《香港文學》2016年5月號總第377期)"
Jun 30
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"葉嘉瑩·偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人。 山寺微茫背夕曛,鳥飛不到半山昏,上方孤磬定行雲。試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人。                    …"
Jun 30
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"嚴羽《滄浪詩話》:“別材” “別趣” 宋代詩評家嚴羽說: 夫詩有別材,非關書也;詩有別趣,非關理也。然非多讀書、多窮理、則不能極其至。 嚴羽的《滄浪詩話》提出詩有“別材”,“別趣”的詩歌理論。 第一,“別材”:指詩人對詩歌創作要有獨特的才能。要在書、理中積累,而高對文章、義理的境界。是一種“妙悟”的體現,而非是對文章,義理的搬弄和說教。…"
Jun 29
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"魯迅散文詩《頹敗線的顫動》原文 我夢見自己在做夢。自身不知所在,眼前卻有一間在深夜中緊閉的小屋的內部,但也看見屋上瓦松的茂密的森林。 板桌上的燈罩是新拭的,照得屋子裏分外明亮。在光明中,在破榻上,在初不相識的披毛的強悍的肉塊底下,有瘦弱渺小的身軀,為饑餓,苦痛,驚異,羞辱,歡欣而顫動。弛緩,然而尚且豐腴的皮膚光潤了;…"
Jun 26
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"魯迅散文詩《頹敗線的顫動》賞析 魯迅在《野草》中寫到許多奇詭幽深的夢境,大都以“我夢見自己……”的方式開頭,展現自我在夢中不同尋常的境遇和體驗,顯示內心深處藏而不露的郁結和奧秘,從而形成了借夢境抒寫心境的創作特色。 《頹敗線的顫動》也是如此,但表現得更為曲折含蓄。它的夢境,不以做夢者自我的境遇為主,而以夢中女主人公的遭際為主,不是作家心境的直接顯現、而是它的一種變形折射,因而更耐人尋味。…"
Jun 25

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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (15)

Posted on June 16, 2021 at 11:01am 0 Comments

埃斯基摩人的各種語言,似乎較為近似,雖則“在馬肯齊(Mackenzie)河以西各部落的語言,和它東部各部落的語言,確有相當的區別。” 55 但是這地處極北的人口稀少而散居四方的情形,又形成了詩迅速或普通流傳的一種不可超越的障礙。





林克曾說“埃斯基摩的這些小部落,往往為十英里二十英里或者百英里的荒涼原野所隔絕。雖則這些個別的散居的種族,極有從同一家分出來的可能性,但是現在他們的交通被阻制了,並且我們可以一點不誇張地斷言,格林蘭和拉布拉多爾(Labrador)的種族恐怕至少已有一千年沒有和住在白令海峽沿岸的居民往來,反之,白令海峽沿岸的居民則竟不知道他們的存在與否。”…

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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (14)

Posted on April 22, 2021 at 9:00am 0 Comments

無論在什麼時代,人們多少總會明顯地感覺到,該歸功於大詩人的事實。希臘人傾聽荷馬的詩歌會,和聽德爾非安(Delphian)神的聲音,起同樣的敬意。中世紀的人們,以對巫者及預言家的迷信,仰望弗基爾(virgil),但丁的銅像,超人宏大地聳立在意大利都城及各城市里;還有企圖著述關於歌德作品的批評家們的手,當其一觸歌德外衣的一角時,常不自覺地顫栗不已!

詩歌,它善的方面有感人的力量,同樣也能影響於惡的方面。詩歌在一方面,固然助長高超尊貴的感情的種子,在他方面,也同樣可以發展潛伏在各人內心的低下和卑鄙的本能。…





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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (13)

Posted on April 9, 2021 at 9:00am 0 Comments

詩歌的這樣強大的社會生活影響力,到底是什麼成分所組成的呢?每一首詩最初只是表現詩人個人的情感;但是它表現的方式, 會激起聽者和讀者同樣的感情。



詩人擊著音準而激起了一切類似的和弦,而發出同樣或和諧的音。偉大的詩人好像彈著德國傳說中所見的有魔術的琵琶,能使行刑者為此停刀、打鐵匠為此棄錘、學生為此拋書,而傾耳諦聽:使一切人們受同樣感情的激蕩,其心臟也起同樣速率的跳動——就是聽眾和詩人及他們相互間,融合而成一體。





“詩歌由喚起一切人類的同一的感情,而將為生活興趣而分歧的人們聯合起來;並且因為不斷地反復喚起同一的感情,詩歌到最後創出了一種持續的心情。像這樣的詩的統一的實際價值,在歷史上,我們是屢見不鮮的。…




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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (12)

Posted on April 8, 2021 at 9:00am 0 Comments

音樂隊由一百來個婦女組織而成,到場觀看的土人大約有五百人之多。“第一場是從林中走出來到草地上吃草的一個獸群,黑色的演員們化裝成各種角色,摹擬得十分有技巧,獸群的各種動作和行為都非常悅目自然。有些橫臥在地上反芻,有些站立著以角和後腳搔擦著身體,或舐撫它們的同伴或小牛。又有些彼此友愛地互相磨擦著頭顱。



這個田舍風味的畜牧詩的景色出現了不久之後,第二場便開始了。有一隊黑人照著土人對付這種情形時常用的態度,十二分小心地匍匐著向獸群而來,最後他們走近到相當的地方,突然以槍刺倒兩頭牛,以引起觀眾極高度的喜悅,而報以熱烈的掌聲。於是獵者假裝剝去所獲物的皮,烹熟了,而又把肉分割開來,種種的做作都摹擬得非常精確。…



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