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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"現代性:托馬斯的詩,正如弗羅斯特的詩那樣,在題材上顯得“鄉村氣”重,但也正是這點,可能會對中國當代詩的建設起到一些借鑒作用。在當代詩裏,隨著“現代化”“現代性”的提出,一些人走向了極端,往往一下筆就是浮泛的城市生活,咖啡館加情欲的叫囂,題材上極為狹窄,鄉村、農村、動物植物世界幾乎完全在他們的視野之外,更重要的是,人的內心世界(這可以通過鄉村人物、城市人物表現出來)被從他們的筆下抹去了,我們看到的只是一些極為漫畫化、欲望化的人…"
Jun 8
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"                                                                      郁雯的詩《過路人H》 她的身世很淺,提起裙裾就可以邁過 童年微寒,將她的稚語放逐到孤山夜空 少女時分,大膽扶正了嬌艷 她高挑豐腴的美,在西湖邊打轉轉 閑人勿近,怎麽可能?擾心之徒 泛舟而來,既急迫又瘋狂…"
May 27
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"張煒·以“清寂的心靈”品經典 “太陽底下沒新事”——人世間總是有一些差不多的事情在改頭換面、不停地循環下去。文學表達上,故事的元素可以不停地組合,各種奇怪的故事也就出來了。不過世上的故事講來講去也就是那麽多,可見真正的新意不在故事上。怎樣把這個世界最大的隱秘揭示出來,依靠的還是「細節」與「超細節」——這才是詩性的極致。 於是我們發現了自己的窘境:現在常常憂慮的不是知道得太少,而是知道得太…"
May 23
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The Light of City: Forever Alone by Michael Wells

"石厲《呼喚詩性的文學話語》 詩性的話語是以美感為原則,它所表現出的節奏、隱喻、意象和象征,以其感性及或然性來感染人。 亞里士多德在《詩學》中說:“言語的美在於明晰而不致流於平庸。用普通詞語組成的言語最明晰,但卻顯得平淡無奇。”所謂“普通詞語組成的言語”,用今天的話說,最大的交集就是公共話語。 從語言的修辭角度,文學如果不只是個人式的自言自語,而需要與更多的人交流並使他們產生共鳴,就不得不進入公共話語系統,但是文學要從心靈深處感染人,真正打動人,文學…"
May 23
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"二十四詩品以己度物是中國傳統類比式思維。人們遇到自己不能理解的事物就以自身為標準來推想類比外物。這種類比思維進入文明時代後繼續發展,不僅以己度物,還有取物喻人,以自然外物來類比人自身。《二十四詩品》用「美人」、「佳士」分別類比是個風格的「纖秾」、「典雅」,用「畸人」、「壯士」類比「高古」、「悲慨」,司空圖的二十四種詩歌風格就是二十四種人物形象。(唐代司空圖編著的詩歌美學專著)   有四種定義 一:維柯把人類原初狀態時所具有的思維方式都稱為「詩性智慧」, 在這個意義上講,…"
May 23
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The Light of City: Forever Alone by Michael Wells

"中國"詩性文化"的五大特征詩歌的語言 「詩實際是一種語言」、「作為詩的觀念的傳達手段,文字這個因素也和用在散文裏的表現有所不同,它在詩裏本身就是目的,應該顯得是精煉的。」「詩也不能停留在內心的詩的觀念上,而是要用語言把意造的形象表達出來。在這方面,詩又有兩種事要做:第一,詩必須使內在的(心裏的)形象適應語言的表達能力,使二者完全契合;第二,詩用語言,不能象日常意識那樣運用語言,必須對語言進行詩的處理,無論在詞的選擇和安排上,還是在語言的音調上,都要有區別於散文的表達方式。」…"
May 23
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"愛墾小編整理·理解詩性 音樂美、詞藻美及意境美是詩性的三美。 音樂美:重點也就是節奏感 、韻律感。優秀的語言藝術家, 他會用語言塑造了美的人生, 筆 觸細膩、語言清麗 ( 具有鮮明的口語性 ) 、婉轉曲折的在文中 保持一種溫柔敦厚的氣氛。 語言美:文中的詞匯體現出一種自然的美,質樸清麗,使人感覺特別清新、自然 , 而且文中多處運用藝術手法。 意境美:也可說是作者想表露的情感美。王國維 在 《 人間詞話》中曾寫道:「 有我之境 ,以我觀物,故物皆著 我之色彩。 」更是 「…"
May 23
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The Light of City: Forever Alone by Michael Wells

"人靈秀:提升文化素養 學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。(習近平中央党校80周年纪念大会讲话)。 蘇東坡《和董傳留別》有云:“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”。朱光潛認為“詩是培養趣味的最好的媒介”。古詩詞尤具靈秀之氣,不僅語句凝練、韻律優美,而且意境悠遠、韻味綿長;不僅是文學經典,還蘊含大量歷史知識、哲學思想、倫理觀念,可以與時代精神步步緊跟,啟迪人的心智和才情,提高情商。習近平總書記2013年對大學生村官說,“做實際工作情商很重要&r…"
May 23
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The Light of City: HeavyRain by roby bon

"歷史哲學之父維科·人是歷史的創造者 誰道出了他那個時代的意志,把它告訴他那個時代並使之實現,他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內心東西和本質,他使時代現實化。——黑格爾 在18世紀以前,除了我們前面所探討的一些可以稱作“準歷史哲學”的思想之外,歷史和哲學始終堅持著一種固執的對立。歷史學關心的是個別的歷史事實,很少上升到哲學的層次上去對歷史整體作出某種概括。哲學關心的是普遍的規律,對個別事實的歷史知識不屑一顧。基督教的歷史神學對…"
May 22
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The Light of City: HeavyRain by roby bon

"維科研究歷史哲學的動機出自對以往的哲學忽視歷史研究的不滿。維科深刻地指出,以往的哲學總是抱怨歷史事件模糊不清,而其結果又無限繁多,對歷史不敢問津,從而也就錯過了唯一可以真正認識的對象。因為「在充滿了把最遙遠的古代在我們眼前遮掩起來的陰影的黑夜裏,畢竟照耀著那個無論如何不可懷疑的真理的不滅之光,即這個歷史世界完全無疑是由人類自己創造的,因而也可以(因為也必須)在我們人類自己的精神變遷中找到它的原則。這種狀況使每一個思考它的人都感到萬分驚訝,即所有的哲學家都認真地致力於建立關於自然世界的科學,而自然…"
May 22
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The Light of City: HeavyRain by roby bon

"(續上)和18世紀大多數思想家一樣,維科也把對人性的分析當作他的歷史哲學的主要基礎之一,而且他也是一位人性本惡論者。在他看來,「人們由於其墮落了的本性而受制於自私欲。由於這種自私欲,他們主要只追逐自己的利益,並且僅僅是為了自己,絕不是為了自己的夥伴而期冀這種利益。因此,他們不能把自己的情欲引導到公正的方向上去」。人們對私利的這種追逐是與構成社會的基礎相違背的,它最終將摧毀整個社會生活乃至人類本身。但在事實上,人類不僅形成了社會生活,而且確確實實是在向著公道的方向進步。這就說明,在人們追逐私利的表…"
May 21
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The Light of City: Morning Rides by Hamish Grant

"劉士林:生態美學與詩性智慧的現代復活——一·生態美學雖是作為一個時代課題而提出,但在這種關於美學本體結構與功能的話語形態中,實際上卻將美的本質、審美活動的本體內涵,以及美學探索的真正方向直接展示出來。從生態學角度提出關於美學的新說法,如果僅僅只是要迎合環境保護這種迫在眉睫的現實需要,那不僅無助於改變美學本身尷尬的學術困境;那種被功利主義欲望歪曲了的生態美學,相反還會加深美學研究中已經越來越嚴重的學理危機。因此,提出生態美學的概念與論題,本身就具有了雙重的批判…"
May 21
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The Light of City: Follow the light by David Mar Quinto

"洪席耶·警治邏輯 作為法國哲學家阿圖塞(Louis Althusser)的學生,法國哲學家賈克.洪席耶(Jacques Rancière)關注的是美學、政治和哲學間的相互構連、激進平等和解放的可能的問題。他的書寫橫跨政治、電影、攝影、文學、歷史方法和教育學等場域,其對於美學、政治和哲學的重新形構不但對當代哲學、藝術、文學、政治學和文化研究場域皆產生了深刻的影響,更是完全呼應了巴黎第八大學哲學系那不自滿且與時俱進的「哲學的場域轉換」(法︰lieuet…"
May 21
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The Light of City: Morning Rides by Hamish Grant

"我是從人類智慧發生的角度來看待這個問題的。理性智慧起源於軸心時代(公元前8世紀—前2世紀)個體死亡意識的覺醒。在漫長的史前時代中,人類是沒有死亡觀念的,憑借著以“永生信仰”為本體內涵的詩性智慧,他們一直過著“其生也天行,其死也物化”、“不知悅生,不知惡死”的和諧生活。根據我對人類早期文明的精神發生學考察,有兩重重要的變化,徹底結束了這寧靜的自然之夢。首先是第四紀冰川以及大洪水時代對原始食物資源的巨大破壞,正是在食…"
May 21
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The Light of City: Lonely hike by Claus Kjaer

"(續上)上述智性/空間與直覺/時間的對照,也是筆者在前文質疑拉圖爾的人是否如其所討論的新物體一般從空間化輪廓中鬆脫的理論依據,因為唯有進入綿延才可能離開人類狀態,確保其所說的人與非人的網絡不致落入智性觀點及其空間化配置而徒具形式。 直覺做為一種思考運動,除了能夠超越使經驗變成人類經驗的轉折點以揭示性質差異與人和非人的綿延之外,還能在另一個經驗的轉折點讓我們看見事物存在的充分理由(sufficient…"
May 21
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"吳醫坤·試論“詩性智慧”下的《古詩十九首》 意大利學者維柯(1668-1744)在《新科學》中提出了一個核心概念:“詩性智慧”。他認為「詩性智慧」是人類最初的智慧形態,具有極強的想象創造力。中國的“詩性智慧”是一種傳統的審美精神,是在中國傳統的詩性文化與詩性思維的影響下而不斷發展、完善起來的。…"
May 20

Margaret Hsing's Blog

[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (15)

Posted on June 16, 2021 at 11:01am 0 Comments

埃斯基摩人的各種語言,似乎較為近似,雖則“在馬肯齊(Mackenzie)河以西各部落的語言,和它東部各部落的語言,確有相當的區別。” 55 但是這地處極北的人口稀少而散居四方的情形,又形成了詩迅速或普通流傳的一種不可超越的障礙。





林克曾說“埃斯基摩的這些小部落,往往為十英里二十英里或者百英里的荒涼原野所隔絕。雖則這些個別的散居的種族,極有從同一家分出來的可能性,但是現在他們的交通被阻制了,並且我們可以一點不誇張地斷言,格林蘭和拉布拉多爾(Labrador)的種族恐怕至少已有一千年沒有和住在白令海峽沿岸的居民往來,反之,白令海峽沿岸的居民則竟不知道他們的存在與否。”…

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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (14)

Posted on April 22, 2021 at 9:00am 0 Comments

無論在什麼時代,人們多少總會明顯地感覺到,該歸功於大詩人的事實。希臘人傾聽荷馬的詩歌會,和聽德爾非安(Delphian)神的聲音,起同樣的敬意。中世紀的人們,以對巫者及預言家的迷信,仰望弗基爾(virgil),但丁的銅像,超人宏大地聳立在意大利都城及各城市里;還有企圖著述關於歌德作品的批評家們的手,當其一觸歌德外衣的一角時,常不自覺地顫栗不已!

詩歌,它善的方面有感人的力量,同樣也能影響於惡的方面。詩歌在一方面,固然助長高超尊貴的感情的種子,在他方面,也同樣可以發展潛伏在各人內心的低下和卑鄙的本能。…





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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (13)

Posted on April 9, 2021 at 9:00am 0 Comments

詩歌的這樣強大的社會生活影響力,到底是什麼成分所組成的呢?每一首詩最初只是表現詩人個人的情感;但是它表現的方式, 會激起聽者和讀者同樣的感情。



詩人擊著音準而激起了一切類似的和弦,而發出同樣或和諧的音。偉大的詩人好像彈著德國傳說中所見的有魔術的琵琶,能使行刑者為此停刀、打鐵匠為此棄錘、學生為此拋書,而傾耳諦聽:使一切人們受同樣感情的激蕩,其心臟也起同樣速率的跳動——就是聽眾和詩人及他們相互間,融合而成一體。





“詩歌由喚起一切人類的同一的感情,而將為生活興趣而分歧的人們聯合起來;並且因為不斷地反復喚起同一的感情,詩歌到最後創出了一種持續的心情。像這樣的詩的統一的實際價值,在歷史上,我們是屢見不鮮的。…




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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (12)

Posted on April 8, 2021 at 9:00am 0 Comments

音樂隊由一百來個婦女組織而成,到場觀看的土人大約有五百人之多。“第一場是從林中走出來到草地上吃草的一個獸群,黑色的演員們化裝成各種角色,摹擬得十分有技巧,獸群的各種動作和行為都非常悅目自然。有些橫臥在地上反芻,有些站立著以角和後腳搔擦著身體,或舐撫它們的同伴或小牛。又有些彼此友愛地互相磨擦著頭顱。



這個田舍風味的畜牧詩的景色出現了不久之後,第二場便開始了。有一隊黑人照著土人對付這種情形時常用的態度,十二分小心地匍匐著向獸群而來,最後他們走近到相當的地方,突然以槍刺倒兩頭牛,以引起觀眾極高度的喜悅,而報以熱烈的掌聲。於是獵者假裝剝去所獲物的皮,烹熟了,而又把肉分割開來,種種的做作都摹擬得非常精確。…



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