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就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊: 戀戀·文物館
"巴什拉的《空間的詩學》內部精神空間加斯東·巴什拉GastonBachelard[1884年-1962年])是20世紀法國重要的科學哲學家、著名文學批評家、詩人。早年曾攻讀自然科學,1927年獲文學博士學位,1930年起先後任第戎大學、巴黎大學教授,1955年以名譽教授身份領導科學歷史學院,並當選為倫理、政治科學院院士,1961年獲法蘭西文學國家大獎。在哲學和文學這兩個領域多有建樹。他被認為是一位獨樹一幟的哲人,他既有科學家嚴密的邏輯思維,又有哲學家深刻的哲理沈思,更有詩人的豐富想像…"
Oct 16
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鄭振鐸談文學《文學的分類》(下)

五小說是現代文學中最流行的一種形式。但它的發展卻遠在詩歌戲曲之後。古代流傳的禽獸故事,冒險記及神奇故事及西歐中世紀的傳奇,已開小說的先路。中國的小說,發達得很早,但其完全的形式,也在宋時才發現。小說以其篇章的長短可分為三種。“長篇小說”是篇次極長的,如顯克威契的歷史小說《你往何處去》,曹雪芹的《紅樓夢》,以及佐拉(Zora)、狄根司(Dickens)諸人的小說都是。“中篇小說”是篇次較“長篇小說”短,而較“短篇小說”長的小說。有人譯為“長短篇小說”,日本人則譯之為“中篇小說”。如魯迅譯的阿志巴綏夫的《工人綏惠略夫》,我譯的路卜洵的《灰色馬》,字數在五六萬字上下的都是。短篇小說是現在極為流行的文學形式。如莫泊桑,柴霍甫,高爾該,亞倫波諸人的作品尤為著名。六戲曲的起源極早。野蠻時代遇攻敵得勝時,或捕獲巨大的食物時,或祭神時,往往且歌且舞,以發泄它們的情感,就是現代的戲曲的最初雛形。戲曲在古代時,常以韻文寫下來,無論那一國都是一樣,如莎士比亞,如馬致遠,蔣士銓都不脫此例。到近代,才有以散文作劇本的,如易卜生,蕭伯納,安特列夫諸人都是。戲曲的分類,最普通的是喜劇與悲劇二種。近代則獨幕劇極為流行…See More
Oct 15
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人體彩繪·金系列

"波德萊爾《一言不發——我的心靈是不是死了?》 “難道你已經麻木到了如此的程度,只想待在自己的痛苦之中嗎?如果真是這樣,那我們就逃往那與死亡類同的地方吧。可憐的心靈,我負責咱們的旅行,去準備行李到多爾紐。要不,再遠點,到波羅的海最遠的邊際去。再離生活遠一點,如果可能的話,咱們去北極點安居。在那里陽光只是一年斜掃過那麽一次,白天和黑夜的交替也十分緩慢,這就使得大地毫無生息。那兒一半是烏有,一切都單調如一。在那兒,我們可以長期地沐浴在黑暗之中,同時,我們還可以觀賞不…"
Oct 14
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人體彩繪藝術 藍系列

"呂宗林《水上旅行》相信命運之中終將到來的一次旅行,在水中,猶如母親溫柔的懷抱。 一條船,遊動著風景;一條魚,遊動著愛情;一條河,遊動著大地。而人僅僅只是河流中的一縷水草,神秘而渺小,遊動著墨綠色的夢。 從雪山來,再回到雪山去,這些青山的秘密,這些被懸崖絕壁拋棄過一千次一萬次的露珠,在太陽初升的清晨哼唱著什麽樣的歌謠? 始終在顛簸、分散、聚合,永不停歇地奔波,帶著捉摸不透的猜想和搖晃不定的向往。 屈原是乘著詩意來的,李白是乘著輕舟來的,你和我是乘著「龍飛號」遊輪來的。…"
Oct 14
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"Furthermore, regardless of the different type of tourism involved, in the capacity tourists are performers, they are constantly under the gaze of other people, such as tourists, locals, and tourist operators, and their behaviors are constantly…"
Oct 14
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鄭振鐸談文學《文學的分類》(上)

文學的分類,很不容易;一則因為文學的定義太廣泛了,凡一切用文字來表現人的思想與情緒的都可算是文學。如把這種廣義的文學,分起類來,不僅是多而不能遍舉,且容易牽涉到別的科學範圍里去。再則,即就狹義的文學,所謂“美文”而言,其內容也很混雜不易有明晰的界限;如依最普通的分類法,分詩歌與散文為兩大類,則近代的散文詩究竟歸到那一類里呢?古代的戲曲多用韻文寫,近代的戲曲都用散文寫,那末,在此分類中,戲曲究竟應歸在那一類呢?為免除這幾種困難,本文所指的文學的種類,以狹義的純正文學為限,不牽涉到“文學的”史書,如琪彭(Gibbon)的《羅馬史》及其他帶有文學性的科學哲學等書。又,分類的標準,也取有較明晰的界限者;與其失之含混,毋寧取較精密的分類法。二韻文與散文,上文已言其不能為文學分類的標準。但歷來則均以此為不可易的文學的兩大類。中國人的分類法,也是如此。詩選與散文選各成為集部的兩大類,雖然自蕭統的《文選》以後,所謂《唐文粹》,《宋文鑒》之類,大都合詩文而為選集,然其分類的方法,則殊為可笑,現在不提他們,杜威的十類法,把每國的文學細分為八類:一,詩歌(Poetry)二,戲曲(Drama)三,小說(Fic…See More
Oct 14
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人體彩繪·金系列

"除了世界,哪兒都可以 人生就是一個醫院,這里每個病人都被調換床位的欲望纏繞著。這一位願意到火爐旁邊去呻吟,那一位覺得在窗戶旁病才能治好。 我覺得我還是到我所不在的地方去才好,對於這個總想調換地方的問題,我一直在和自己的心靈討論著。 “告訴我,心靈,冷漠的心靈,去里斯本居住怎麽樣?那兒天氣一定很暖和,你會像一個蜥蜴一樣重新蘇醒過來;那城市位處海濱,大家說它是用大理石建造的;那兒的人民憎恨植物,把所有的樹木一律拔掉了。你看,這幅風景正合你的口味,景色全由光明和礦物組成,並且還有水來映照這…"
Oct 13
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"During Nathan’s college years, an acute and degenerative mental illness irrupted. (Actually, the first irruption occurred while he was visiting Israel.) This chronic illness, with its various medications and long periods of hospitalizations,…"
Oct 13
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鄭振鐸談文學《文學的定義》(下)

文學與科學不同之處,就在於這二點。我們由此可知文學是必須帶有情緒的元素在內。無論是那一種的文學,無不帶有情緒的元素在內。沒有這個元素,他就不是文學了。阿諾爾德的批評文集是文學,其餘余的就不能算文學,就是因為它含有情緒的元素在內,而別的人不含有的原故。麥高萊之歷史算為文學,其餘的人所著的歷史就不算是文學,也就是因為這個原故。由此也可知文學書的自身,也必須有久的價值。如果文字的藝術不好的,這種書也不能算是文學。因為文學的自身就是藝術,沒有藝術的東西,自然不配稱做文學了。文學與別的藝術不同的地方,卻又有幾點:(一)文學是想像的。因此,它與圖畫、雕刻等藝術不同。許多人都以為文學不是“討論”乃是“表現”這句話是極對的。但須注意!所謂“表現”並不是“描寫”的“表現”,乃是想像的“表現”。“描寫”的“表現”是圖畫、雕刻的事,卻不是文學的事。圖畫雕刻,因為他們的特性的關係,能夠把所要表現的東西,很精細的,切合的描寫出來,或把它描寫在平面上——如圖畫——或把它描摹在立體上——如雕刻。人家一看,就好比看見真的東西一樣。文學卻不然。它所用的表現的媒介物,不是石膏,不是刀鑿,也不是顏料,乃是文字。文字無論用得…See More
Oct 12
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鄭振鐸談文學《文學的定義》(上)

文學的定義,向來是極複雜而且歧異百出的。許多批評文學家與詩人與小說家都下了他們自己所臆想的定義。他們當中,有許多自然是很可以參考一下。但在此小小的篇幅中,列舉了許多定義,似乎是辦不到的事。並且這種事,也是極容易的,不必參考許多文學書,我要把《英國百科全書》里論文學的一條看一下,就有許多定義可以得到了。這種工作,已經有人——如羅家倫——做過,我更可以不必重做。所以現在只簡簡單單的把文學的性質說一說。知道了文學的性質,文學的定義自然就可以很容易的歸納而出了。文學與科學是極不相同的。文學本是藝術的一種。但他與別種的藝術,又是不同。文學與科學所以不同之故,在於:(一)文學是訴諸情緒,科學是訴諸智慧。智慧雖亦有永久不變的,但卻沒有永久不進步,不增損的。且其大部分都是變動得很厲害的。自達爾文的進化論出,一切科學的基礎都變更。自原子能的發現,化學上的一切根本觀念,也都變更了。近則因鐳之發現,電子的發現,一切物質組織的原理,又要全部改造了。所以訴諸智慧的科學是時時變更的。它們里邊所包含的真理,在表現上看來,雖是永久,卻實在是非常的不穩固;是隨時的跟著人類智力的進化而變動、而前進的。因此,不惟荷馬時代的…See More
Oct 11
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"During all this time Nathan and I are playing or rather trying to play table tennis. The uneven tick-tack of the hollow ball on the wooden table-board is akin to a broken metronome, and a metaphor for interrupted interpersonal communication.…"
Oct 10
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人體彩繪藝術 藍系列

"劉淵《從盆地走上高原》 聽雨 春雨,在塔里木盆地,吟唱了整整一夜。 穿過多年的沙塵暴,越過亙古蒼涼與漫漫歲月,一曲天籟之音破空而至。 我夢裏醒著的耳朵,整整一宿,傾聽這點點滴滴珠圓玉潤。 我蟄居多年的塞外綠洲新城——庫爾勒,眺望中,綠陰之外還有如錦如霞的花草繽紛。 三月裏的第一場春雨。此時,正沖洗著石油城彩色的底片,百靈鳥天明就開始如歌如韻地播報新聞。 清亮亮的雨,使天空與盆地,來一次親密的交談。我即使默不作聲,梨花也千朵萬朵地白。 庫爾勒,在梨花雨中盡是西域絲路風情。…"
Oct 10
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人體彩繪·金系列

"波德萊爾《月亮的善舉》 月亮本身就是一股變幻莫測的情潮,當你在搖籃里熟睡時,她透過窗子注視著你,自言自語道:“咦!…"
Oct 10
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"Although we traveled by ourselves, with no guides to direct or confine us, the family is complied closely with the requirements set by the tourist role. While Nathan enjoyed the beach and wished to stay near it, the rest of us felt we needed to…"
Oct 10
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鄭振鐸談文學 《什麽是詩》(下)

舊的定義還有許多,但大都不出前面所舉的意思以外;他們既都不甚妥切,於是我們便不能不另定一個,現在且綜合他們的意思,加以補充,定一個較周密較切當的詩的定義如下:詩歌是最美麗的情緒文學的一種。它常以暗示的文句,表白人類的情思。使讀者能立即引起共鳴的情緒。它的文字也許是散文的,也許是韻文的。 在這個地方,有必須加以說明的數端:一、這個定義已把歷來詩歌研究者所堅持的詩必有韻“非事實的”見解打破。二、詩歌是最美麗的情緒文學(Emotional…See More
Oct 8
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鄭振鐸談文學 《什麽是詩》(上)

我們試讀下面的幾句文字: “庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處,樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮,門掩黃昏,無計留春住。淚眼向花花不語,亂紅飛過秋千去。” ——歐陽修《蝶戀花》 試再讀下面的幾句文字: “寶玉默默不對。自此深悟人生情緣,各有分定,只是每每暗傷,不知將來葬我灑淚者為誰?”——曹雪芹《紅樓夢》 如果我們把這兩段文字拿去,無論問什麽人,只要他是識字的,他便會立刻毫不假思索的回答道:“歐陽修的幾句話是‘詩’,曹雪芹的幾句話不是‘詩’”。但如果我們再進一步而問他們道:“何以歐陽修的是詩而曹雪芹的不是詩?”或是“什麽叫作詩?”那末,便無論是怎樣有學問的人,都很難有圓滿的解釋或確切的定義給我們了——即使他們經過許多時間的思索。奧古斯丁(Aurelius…See More
Oct 7

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鄭振鐸談文學《論散文詩》(下)

Posted on September 4, 2021 at 12:00am 0 Comments

總之詩與散文的分別在精神而不在有韻與否的形式。詩有“詩的”情緒,與“詩的”想像,我們一看,就知道,決不會與散文混雜的。



更具體的講來,據Rannie的《文體綱要》所說,詩與散文,小說,論文等的分別,約有五端:



一)詩比散文更相宜於知慧的創造。許多人都有一種強烈的創造沖動,想創造出以前沒有創造過的東西,而使之不朽;詩是他們更相當的創造物;因詩的形式較整齊,且詩中更容易傳達出自己的情感。…

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鄭振鐸談文學《論散文詩》(中)

Posted on September 3, 2021 at 12:00am 0 Comments

在形式方面,許多人都以為不大重要;因為由歷史上觀察,詩的形式是常常的變更;如中國的詩,最初的古詩,有的有韻,有的無韻;字數也不一定。後來一變而為五言;後來一變而為七言;再後來,又變為“律”“絕”,必須是五言,或七言,並且必須是對偶;音節的平仄必須“二四六分明”;又後來,又變為“詩餘”——詞——又另有一種規定的metre。又如英國的詩Beowulf用的是“頂韻”;Chaucer的詩所用的韻也與以後的不同;自Henley受惠得曼的影響創作自由詩,詩的形式,更是變更了。…

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鄭振鐸談文學《論散文詩》(上)

Posted on September 2, 2021 at 12:00am 0 Comments

散文詩在現在的根基,已經是很穩固的了。在一世紀以前,說散文詩不是詩,也許還有許多人贊成。但是立在現在而說這句話,不惟“無徵”,而且是太不合理。因為許多散文詩家的作品已經把“不韻則非詩”的信條打得粉碎了。

即以古代而論,詩也不一定必用韻。“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉”的歌,與所有各國古代的詩歌,都是沒有固定的rhythm,沒有固定的“平仄”或metre的。

如果必以有韻的辭句始得名為詩,則惠得曼(Walt Whitman)、卡本脫…

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鄭振鐸談文學《平凡與纖巧》

Posted on September 1, 2021 at 10:30am 0 Comments

現在中國文學界的成績還一點沒有呢!做創作的人雖然不少,但是成功的,卻沒有什麽人。把現在已發表的創作大概看了一看,覺得他們的弊病很多。第一是思想與題材太淺薄太單調了。大部分的創作,都是說家庭的痛苦,或是對勞動者表同情,或是敘戀愛的事實;千篇一律,不惟思想有些相同,就是事實也限於極小的範圍。並且情緒也不深沈;讀者看了以後,只覺得平凡,只覺得淺薄,無餘味;毫沒有深刻的印象留在腦中。第二是描寫的藝術太差了。他們描寫的手段,都極粗淺;只從表面上去描摹,而不能表現所描寫的人與事物的個性,內心與精神。用字也陳陳相因;佈局也陳陳相因。聚許多不同的人的作品在一起而讀之,並不覺得是不同的人所做的。在藝術方面講,現在的作家實在太沒有獨創的精神了。有幾個人藝術很好,卻又病於纖巧;似乎有些專注意於文字的修飾而忘了創作的本意的毛病。總之,缺乏個性,與思想單調,實是現在作者的通病。…

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At 3:12pm on February 11, 2014, yee cheing said…

@就是冷門 不客氣丫,我在做一些馬來西亞電影工作者的資料,你的分享讓我獲益不少呢!呵呵,還不算是文創玩家,只是偶爾寫點東西自娛一下,嘻~
你也一樣,祝生活愉快^^

 
 
 

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