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[愛墾研創·嫣然]情動視角下的日韓劇的情感結構

在東亞流行文化的長時段演變中，1990年代日本電視劇與2000年代韓國電視劇之間，並非單純的「興衰接替」，而是一場關於情感結構（affective structure）與文化生產機制的深層轉向。若以「情動轉折」（affective…See More

2 hours ago

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罗刹蜃楼 commented on 罗刹蜃楼's blog post [愛墾研創]琴鍵上的餘白：論《悠長假期》與「失去的十年」下的簡樸救贖

"[愛墾研創] 1990年代日劇《悠長假期》視角中的的女性～～在1990年代日本社會的歷史轉折點上，悠長假期（Long…"

Friday

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世界文化遺產：英國巴芙

"喬伊斯：嗯，我願意，嗯～～於是他問我願意嗎？嗯，說聲嗯，我的山花，於是我先伸出胳膊摟住他，嗯，並且把他往下拽，讓他緊貼著我，這樣他就能感觸到我那對香氣襲人的乳房啦，嗯，他那顆心啊，如醉如狂，於是我說，嗯，我願意，嗯。——…"

Oct 26

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[愛墾研創]肉身的畫筆與存在的疑惑：從梅洛·龐蒂的現象學審視塞尚的知覺革命

在西方傳統哲學的巨大陰影下，藝術往往被降格為一種次級的「模仿」。從柏拉圖將繪畫貶為對現象世界（二重幻影）的粗糙描摹，到笛卡兒將感官知覺視為不可靠的欺騙、進而轉向心物二元的理性建構，藝術在很長一段歷史中，都被迫在「理智的複製」與「虛幻的感官」之間作繭自縛。然而，當代法國現象學大師梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）卻在畫家保羅·塞尚（Paul Cézanne）的創作軌跡中，找到了一條打破這種二元對立的激進道路。他在1945年發表的經典美學論文〈塞尚的疑惑〉（Le Doute de…See More

Oct 23

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舒靈的詩《名字》

"［愛墾研創］華夷風：「風」的流動性與混雜性「華夷風」這個名詞本身以及其背後的理論系統是由王德威教授所大力宣導與倡議的，但其核心定義的關鍵轉譯者是學者張錦忠。 [1, 2] 「『風』的流動性與混雜性」高度契合王德威在《華夷風起：華語語系文學三論》一書中的論述邏輯，不過在學術考證上，有幾個關於概念起源與論述發展的細節需要釐清： [1] 1.「華夷風」名詞的最初提出者：張錦忠王德威在其著作《華夷風起》的序言中曾特別致謝並澄清：「錦忠特別提及 Sinophone…"

Oct 6

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舒靈的詩《名字》

"4.「混雜性」是誰的定義？在華語語系研究（Sinophone Studies）的範疇中，「文化混雜性（Hybridity）」與「流動的主體性」本來就是該學科（包含史書美、王德威等學者）的核心跨文化視角。王德威藉由「華夷風」這個詞，將傳統死守一處的文化“根”（Root）的政治，轉向了跨界旅行、動態生成的“勢”（Route）的詩學。在這樣的理論脈絡下，「風」自然就成為了流動與混雜最完美的自然隱喻。 [6, 8, 9,…"

Oct 6

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塞薩爾·巴列霍《人類的詩篇》要當心

西班牙，對你自己的西班牙要當心！當心鐮刀失去鐵鎚，當心鐵鎚失去鐮刀！不管怎樣，對犧牲品、劊子手和無動於衷的人，要當心！對雞叫之前和雞叫以後三次拒絕你的人，要當心！對沒有脛骨的頭蓋骨和沒有頭蓋骨的脛骨，要當心！對新的強者要當心！對吃你的死者屍體和將你的生者吞吃的人，要當心！對百分之百地忠於你的人要當心！對空氣後面的天和天後面的空氣，要當心！對愛你的人們，要當心！對你的英雄們要當心！對你的死者要當心！對你的共和國要當心！對你的將來要當心！註：原詩無標題，這里的標題是譯者加的。（譯者：趙振江）See More

Sep 9

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舒靈的詩《名字》

"秋曼‧哈笛:我父親的書籍我父親的書籍在1988年秋天散落各地。它們一本一本地離開書架，清除掉身上的簽名，然後分門別類，選擇不同的命運。有良知的書籍分道而行。性格頑固者將自己付諸一炬，反對立場過於鮮明，它們寧死也不願暗地裡偷生。其餘的則偏愛隱匿的場所。抱持著重見光明的希望，它們將自己裝入行李袋，埋在後院裡，以便多年後再被發現，縐褶斑斑，為濕氣所腐蝕。剩下的書籍選擇了較安穩的新家，在那兒不會再度被遺棄。它們在別人的書架上閃閃發光，把秘密藏諸自己身上。…"

Aug 14

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舒靈的詩《名字》

"塞薩爾·巴列霍《人類的詩篇》吉他痛苦、仇恨的快樂，用柔軟的毒藥塗染了我的喉嚨，但建立了神奇秩序的母豬，它鬥牛的偉業，在第一第六和好說謊的第八個當中，讓她們都遭受苦痛。痛苦的快樂……誰？給誰？誰，槽牙？給誰孤獨和牙齦上鏽病的碳化物？怎麼會不使鄰居憤怒？孤單的男人，你比我的號碼更有價值，你鷹的功能，你虎的機制，柔軟的家伙，勝過整本的字典，用散文的詩，詩的散文。痛苦的快樂，在桌上等待希望的快樂，星期天和所有的語言，星期六和中國的、比利時的時間，星期，和…"

Jul 23

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德國遊：歴史之旅

"塞薩爾·巴列霍《人類的詩篇》遙遠的腳步父親在沉睡。威嚴的面孔表明平靜的心靈。現在他多麼甜蜜…… 那就是我——如果他有什麼苦澀的東西。家中一片沉寂；人們在祈禱；今天沒有孩子們的消息。父親醒來，聆聽逃往埃及那依依惜別的話語。現在他多麼近啊…… 那就是我——如果他有什麼遙遠的東西。母親漫步在果園，品嚐著不是滋味的心酸。現在她多麼溫柔，…"

Jul 17

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舒靈的詩《名字》

"周夢蝶· 七月四日梭羅湖濱散記二十年後重讀二首之一與美利堅合眾國同日生：我為我的小木屋命名為七月四日。自清涼如薄荷的草香裡醒來每天，我以湖水以魚肚白洗耳洗眼之後，躡著林蔭道微濕的落葉歸來，在第一線金陽下曼儂的豎琴聲中吃我自焙的玉米餅。友愛怎樣奢侈的偏向著我啊！冬季來時，雪花如掌撲打著我孤峭而高的窗子。巧有金光閃閃小飛俠似的黃蜂闖入於四壁間凡所有處壘窩且雍雍熙熙難兄難弟一般與我共享一個火爐：一襲褞袍一輪太陽。受驚若寵，至少有一次：…"

Jul 15

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世界文化遺產：英國巴芙

"日劇《四重奏》（Quartet，2023）金句哭著吃過飯的人，就能好好活下去。三流還奢想雄心壯志，就是四流了。按照客戶要求來的是一流的工作，盡自己最大努力的是二流的工作，像我們這樣的三流，就是開心地做事就行了。夢想不一定會實現，也不是堅持就可以實現，但是，我覺得沒有白做的夢，一個也沒有。我認為人不需要全都要有進取心，並非每個人都想成為富翁，並非每個人都想與其他人競爭，每個人都必定會有一個剛好適合他的地方。用疑問句來回答疑問句，通常就是說中了。"

Jul 9

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[愛墾研創] AI 焦慮：Ready-Core（随時奉陪）對決正念

Ready-Core（隨時準備好）對決正念：AI 焦慮時代的「心靈夾板」與「精神冷卻系統」我們正生活在一個「預警疲勞」的時代。在 AI 飛速演進的浪潮下，職場職缺的變動速度往往比軟體更新還要快，組織路徑也正在塌陷為不可預測的未知變數。為應對這種系統性的脆弱，網路上悄然興起了一種全新的文化與美學範式：「Ready-Core（準備核心/備機狀態）」。「Ready-Core」最初源自一種將「極致準備」視覺化與行為化的美學——例如都市戶外機能風（Techwear）、每日攜帶裝備（EDC）文化以及模組化生活設計。然而，它已迅速演變成當代都市人核心的心理應對機制。在現實中，它表現為一種強迫性的內驅力：瘋狂優化行事曆、囤積各種「面向未來」的證照，以及在大腦中無限次預演自己被科技淘汰的職涯末日。然而，在這種高度積極的主動防禦背後，隱藏著一個悖論式的診斷：我們越是為未來做準備，就越是被驅逐出當下。為了防止 Ready-Core…See More

Jun 29

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舒靈的詩《名字》

"喬伊斯·農民心裡的夢幻和憧憬世界上的思想運動造成了革命，而思想運動的起源，卻是山坡上農民心裡的夢幻和憧憬。對於他們，地球不是一塊可以開發的土地，而是有生命的母親。——…"

Jun 27

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Kita Sibuk Mengejar Like, Hingga Terlupa Nilai Sebuah Perbincangan Oleh Golongan Penyelidikan ICONADA

Kita Sibuk Mengejar Like, Hingga Terlupa Nilai Sebuah Perbincangan Oleh Golongan Penyelidikan ICONADADalam era media sosial hari ini, manusia semakin terperangkap dalam budaya membandingkan angka. Berapa banyak Like diperoleh, berapa ramai pengikut dimiliki, dan berapa pantas sesuatu kandungan menjadi tular sering dijadikan ukuran nilai seseorang. Ironinya, semua itu hanyalah “alat” komunikasi digital, namun ramai terlupa tujuan sebenar media sosial diwujudkan — iaitu untuk membina hubungan,…See More

Jun 27

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德國遊：歴史之旅

"[愛墾研創]從 Ready-Core 到未來韌性：AI時代的文化焦慮與免疫反應在首爾大學金蘭都教授的《Trend Korea…"

Jun 25

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[愛墾研創·嫣然]情動視角下的日韓劇的情感結構

Posted on October 31, 2026 at 1:45pm 0 Comments 3 Promotions

在東亞流行文化的長時段演變中，1990年代日本電視劇與2000年代韓國電視劇之間，並非單純的「興衰接替」，而是一場關於情感結構（affective structure）與文化生產機制的深層轉向。若以「情動轉折」（affective turn）為分析框架，這兩個時期的影視文本，恰可被視為兩種不同的情感政治與文化經濟模式：前者內省、曖昧、帶有失落氣質；後者外放、戲劇化、具有強烈的情緒動員能力。這種轉變不僅重塑了愛情敘事，也重新界定了觀眾與影像之間的關係。

一、歷史語境：從泡沫破裂到危機動員…

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