世界文化遺產：英國巴芙
"《Advent》經典研讀班第九場〈懸置與新時代的降臨〉講題：懸置與新時代的降臨 主讀人：曾瑞華（國立臺東大學英美語文學系副教授） 主持人／與談人：廖勇超（國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授） 側記：王榆晴（國立臺灣大學外國語文學系暨研究所博⼠級研究人員） 閱讀文本： Stiegler, Bernard. “The Epokhē of My Life.” In The Age of Disruption: Technology and Madness in…"
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德國遊：歴史之旅
"《Advent》經典研讀班 [第五場]〈德希達與大學論述的降臨〉講題：德希達與大學論述的降臨 導讀人：沈志中老師（台大外文系） 主持人：黄宗慧老師（台大外文系） 側記人：岳宜欣（成大外文系博⼠） 閱讀文本： Jacques Derrida, L’université sans condition. Paris: Galilée, 2001. / The future of the profession or the university without…"
世界文化遺產：英國巴芙
"斯蒂格勒認為，為了活出更好的生活，我們會重新調整對於「第三記憶」（tertiary retention）—即前述透過外在物質保存下來的集體記憶—的認知狀態，以致能適應新舊變化，並對未來產生新的 「展望」（protention）。 當我們身處焦慮變動之中，企圖創造未來的展望，即進入一個懸置的時代。 這種介於正面與負面之間的拉扯，即一種暫時穩定的「亞穩」（metastablized）狀態。在亞穩狀態中，自我會經歷西蒙東（G. Simondon）所言的「跨個體化」…"
德國遊：歴史之旅
"（續上）對德希達來說，大學的無條件性包括兩點（一）全說之權利：可敘說一切， 即使是以虛構或知識的實驗為名，及緘默不說之權利。（二）公開敘說與出版之權利：不同於教會告解與精神分析的自由聯想，大學具有能出版的特殊權利。這兩點呈現大學啟蒙與文學的連結：文學作為虛構形式，人可在其中全說和保有沉默的權利。 當人文學不同於職業取向的科系，非金主投資的對象，不只讓大學維持顏面而已，而是提供了大學抗拒的原則。德希達認為，如果大學要解構所謂不可分割的主權，關鍵便在新的人文學科（new…"
世界文化遺產：英國巴芙
"（續上）科 技與消費主義的「行星化」（planetarization）發展所帶來的扁平化思考，使我們悲 觀地視人類的死路為世界的終局；「行星思維」（planetary thinking）卻能幫助我們跳脫人本中心的傲慢、僵化與侷限，想像無限的可能性。斯迪格勒所提出的方法是一種以毒攻毒，負負得正的邏輯。例如，以「負熵」（negentropy，恢復秩序）抵抗「熵」（entropy，失序），以不斷地分歧（bifurcate）抵抗計畫性的生成（becoming）。…"
德國遊：歴史之旅
"（續上）一旦知識成為主人，追求知識的目的便是累積更多知識，而原本作為分裂主體的學生，原是追求知識的主體，卻淪為知識的產品。在價值導向的考量下，若希望學生具備自主思考的能力，不過是緣木求魚。故拉岡認為，在大學論述結構中，知識的獲取交換，具備貨幣般的價值，讓學生成為人才或人力資源，…"
世界文化遺產：英國巴芙
"十、研讀班第十場 講題：遊戲技術與臨界 主讀人：涂銘宏（淡江大學英文學系副教授） 主持人／與談人：陳國偉（國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授兼所長） 側記：李珮琦（高師英語系碩⼠班） 閱讀文本：Galloway, Alexander R. Gaming: Essays On Algorithmic Culture. University of Minnesota Press, 2006. 時間：2022年 4 月 23 日 地點：台大台文所國青 324 教室…"
德國遊：歴史之旅
"《Advent》經典研讀班 [第六場] 講題：遞迴、偶然與新器官學 導讀人：林宛瑄老師（獨立學者） 主持人：曾瑞華老師（台東大學英美語文學系） 閱讀文本： Hui, Yuk. Recursivity and Contingency. London: Rowman & Littlefield, 2019. 時間：2022年 12 月 18 日 地點：台大台文所國青 324 教室…"
世界文化遺產：英國巴芙
"（續上）涂銘宏老師強調這四個層次有助於我們去了解遊戲，並讓我們可以用遊戲行動了解新科技的介入方式，在文本研究之外找出文法去了解當前正在操作的世界。研讀班的下半場，涂老師聚焦於第四章的詮釋，他指出蓋洛威用遊戲科技式的管理網路，試圖要延伸德勒茲對於社會控制的想法。這個遊戲科技的管理網路與分體(dividual)的概念有關。 分體是數位浸透文化裡分⼼常態的操作概念，遊…"
德國遊：歴史之旅
"《Advent》經典研讀班 [第七場]講題：賽博協同計畫（Project Cybersyn)：社會主義治理性的創建或控制社會的體現？ 主講⼈：吳建亨（國立清華大學外國語文學系助理教授） 主持⼈／與談⼈：邱彥彬（國立政治大學英國語文學系副教授） 側記⼈：王曉慧（高雄醫學大學通識教育中⼼副教授） 導讀書籍：Medina, Eden. Cybernetic Revolutionaries: Technology and Politics in Allende’s Chile.…"
世界文化遺產：英國巴芙
"十一、研讀班第十一場 講題：物質、關係與詩學 十一、研讀班第十一場〈講題：物質、關係與詩學〉 主講⼈：李紀舍（國立臺灣大學外國語文學系暨研究所教授） 主持⼈兼與談⼈：涂銘宏（淡江大學英文學系副教授） 側記：阮芳郁(台大台文所碩⼠班生) 閱讀文本： Édouard Glissant. "Paths," "Theories," and "Poetics," Poetics of Relation. (pp.…"
德國遊：歴史之旅
"（續上）控制論強調的反饋機制除了收集訊息外，也計算環境中不斷改變的變數，進行相對應的演化以維持系統穩定。由於控制論不斷地將外部變化透過反饋機制納⼊系統，這使得「未來」這個時間範疇在控制論的系統內不再是不可預測的偶然性（contingency）。 換句話說，在數據主宰的今日，訊息流通表面上提供使用者更多選擇，實際上這些選擇生產出更多訊息，透過反饋機制強化系統預測的準確性，結果就是幫助大數據演算法更有效地調節使用者的行為模 式。因此我們面對了一個難題，為什麼控制論的實踐在智利是失敗的，但是卻成…"
世界文化遺產：英國巴芙
"藉由 “errantry”，肯認（歷史上）錯誤必然存在，但並不因錯誤而逃避存在的事實，這是 Glissant 談論加勒⽐海集體歷史的方式，亦藉此活化了德勒茲的根莖概念。 第三個討論方向為 “French”，Glissant 將世界語言分為三種：（一）、不涵納殖民性的語言，例如中⽂、印地語；（二）、部分歐洲國家的語言，強調大陸性思考且未曾與世界上的他者進行複雜的歷史交融，例：德語；（三）、充滿殖民歷史，…"
德國遊：歴史之旅
"《Advent》經典研讀班 [第八場]
講題：⼈工生命與湧現
主講⼈：廖勇超（國⽴臺灣大學外國語⽂學系暨研究所副教授）
主持⼈／與談⼈：林宛瑄（台灣⼈⽂學社理事長暨獨⽴學者）
側記⼈：蔡承志（國⽴臺灣大學台灣⽂學研所碩⼠班學生）
閱讀⽂本： Harman, Graham. "DeLanda’s ontology: assemblage and realism." Continental Philosophy Review, vol. 41, 2008, pp.…"
世界文化遺產：英國巴芙
"（續上）李老師與我們分享的第三個概念為「不透明性」，這⼀概念對日後新物質主義產生影響，亦是 Glissant 的重要貢獻。Glissant 以兩種面向詮釋不透明性，（⼀）、以森林景觀的視角，是具有非穿透性、有質量、且對⼈類生活造成影響；（二）、對黑⼈來說，不透明性是透過白⼈視角來看黑⼈的結果，另⼀方面，黑⼈意識到自身生存困境的無法表達，也是不透明性的深層解釋。從地理到⼈類個體，足見 Glissant…"
世界文化遺產：英國巴芙
"十二、研讀班第十二場
講題：技術性的本質
主講⼈：李育霖（中央研究院中國⽂哲研究所研究員）
主持⼈兼與談⼈：涂銘宏（淡江大學英⽂學系副教授）
側記：陳彥仁(台大台⽂所碩⼠班生)
研讀文本：Gilbert Simondon. On the Mode of Existence of Technical Objects (Part III The Essence of Technicity)
時間：2022年 6 ⽉ 25 日
地點：台大台⽂所國青 324…"
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江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（9）
Posted on February 14, 2023 at 7:00pm 0 Comments 3 Promotions
如果我們對照雅各布森一前一後的兩篇文章《語言的兩個方面和失語症的兩種類型》（1956）和《結束語：語言學和詩學》（1958），還可以發現：他對隱喻和轉喻的看法是不同的，前者提出的「文學性」概念包括隱喻和轉喻，而後者則只把「文學性」與隱喻這一種類型相聯系，這意味著，雅各布森的這種「重隱喻輕轉喻」的「偏見」，是與其「文學性」的語言學界定密切相關的。…
江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（8）
Posted on February 1, 2023 at 12:00pm 0 Comments 3 Promotions
四
雅各布森突破文學系統的限制，將隱喻和轉喻從修辭範疇引入到更廣闊的文化系統中，無疑具有開風氣先的重要示範作用，但他所強調的還是它們的形式意義，與歷史和社會的根本要求無關，而且他也並未解釋一個更根本的問題，即二者產生和運作的思維機制是什麽。
對此我認為，聯想是隱喻和轉喻核心的思維機制，共時性和歷時性的聯想路徑，分別構成了人類的隱喻思維（metaphorical thinking）和 轉 喻 思 維（metonymical thinking），一 般認…
Continue江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（7）
Posted on January 30, 2023 at 11:00pm 0 Comments 4 Promotions
可以看出，他對隱喻和轉喻兩極的理解是較為辯證且靈活的，他甚至還舉了一個簡單例子對隱喻與轉喻同時存在進行說明：「『 一百條龍骨犁過波浪』，龍骨是提喻，指船，它是從龍骨和船這兩者事物的相鄰性中派生出來的 : 犁是隱喻，是從船和犁的運動間覺察到的類似性中派生出來的。」[5]…
Continue江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（6）
Posted on January 29, 2023 at 10:30am 0 Comments 5 Promotions
精神分析學說成為可能。在《字符的代理作用》（1957）中，他將這一象征性的修辭結構與弗洛伊德釋夢邏輯中的凝縮和移置關聯起來，即凝縮等同於隱喻，用於掩飾，移置等同於轉喻，用於揭示，雖然他對雅各布森的觀點有所修正，①但不可否認，拉康正是因為置身於弗洛伊德和雅各布森之間，正是因為與雅各布森在 1950 年代的親密交往，才使得他同樣選擇了這種跨學科的比較研究，重新解釋弗洛伊德模式和無意識，並最終得出「無意識也具有語言結構」的著名結論。②
三…
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Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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