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世界文化遺產:英國巴芙

"哪吒說 做萬丈火焰, 做逆鱗一片, 做名為自己的瞬間。(火焰也好,逆鱗也好,我只做自己。) 去他個鳥命!(哪吒撕毀換命符)  別人的看法都是狗屁,你是誰只有你自己說了才算。(不要太在意別人的看法,我的人生我說了算。)…"
yesterday
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舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創]巴拉德的「量子纏結」與「內互動」~(intra-action)理論在當代科學哲學與文化理論的交界處,美國理論物理學家暨女性主義理論家凱倫·米歇爾·巴拉德(Karen Michelle Barad,1956)所提出的「量子纏結」與「內互動」理論,為我們重新思考主體、物質與倫理關係提供了嶄新的語言。她在代表作《Meeting the Universe Halfway》中,結合量子物理學、後結構主義與女性主義科學研究,發展出所謂「行動實在論」(agential…"
Mar 3
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舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創]若將焦點收束於《心腹之毒》(Poison),便能更清楚看見魏斯安德森(Wes Anderson)如何在「情動轉折」(affective turn)的理論脈絡下,透過形式極端簡化與節奏高度控制,建構一種以感覺為核心的敘事機制。 《心腹之毒》改編自羅德達爾(Roald…"
Mar 2
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[愛墾研創·嫣然]記憶線索:技術與時間的內在關聯

哲學考察中作為線索的記憶,除了有傳統意義上的時間元素,也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒(Bernard Stiegler)從「記憶記錄技術」的角度,考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術,對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術,特別是情動人文科學,也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。這段論述涉及哲學考察中的記憶問題,並嘗試將斯蒂格勒(Bernard Stiegler)的「記憶記錄技術」(mnemo-technical)與地方感性(sense of place)及情動人文(affective…See More
Feb 25
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世界文化遺產:英國巴芙

"[愛墾研創·嫣然] 從自我宣稱到個體化:後笛卡爾主體的語言—技術雙重生成論(雛論) 二十世紀哲學對「主體」的最大革命,並非宣告主體死亡,而是宣告主體不再是形上學實體,而是一種生成事件。笛卡爾以「我思故我在」奠定現代主體之透明性與自我基礎,然而從海德格爾、梅洛龐蒂、沙特,到當代分析哲學與法國技術存在論,這一自我透明的主體已被徹底動搖。Richard Moran 的「自我宣稱(self-avowal)」與 Gilbert Simondon…"
Feb 18
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世界文化遺產:英國巴芙

"在這一視野中,「我」不再是靜態的內心實體,而是一個在語言中承擔責任、在技術與集體中生成的存在事件。後笛卡爾哲學的真正遺產,或許正是在此:人不再被理解為透明理性主體,而是一個在世界之中不斷個體化與自我宣稱的存在。 一、文內註腳(繁體中文學術風格) 註1 Richard Moran 對自我知識的規範性理解,尤其體現在其對「自我宣稱(self-avowal)」的分析中。他主張第一人稱自我知識不應被理解為內在心理事實的觀察,而是一種承擔責任的實踐性姿態,參見 Richard Moran,…"
Feb 18
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舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創]中美感情戰:從《西雅圖夜未眠》與《從北京到西雅圖》看文化交集與差異—— 從浪漫想像到現實遷徙 《從北京到西雅圖》與《西雅圖夜未眠》的跨文化對話 1993 年的《西雅圖夜未眠》(Sleepless in Seattle)與 2013…"
Feb 10
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德國遊:歴史之旅

"欣賞[日本]吉野弘〈香水〉 有關越南戰爭的詩作不少,但好詩罕見。盡管有對越南民眾的同情、共感,對美國侵略的憤慨,但僅此並不能寫出詩來。生活在繁榮的日本,若不考究自身同越南的關係,就不會產生真情。 吉野弘在美軍休假這一點上,捕捉了同越南的關係。…"
Feb 8
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德國遊:歴史之旅

"[日本]吉野弘:…"
Feb 6
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[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟

[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術,廣泛流行於中國南方(如廣東梅州、惠州、韶關等地)以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分,在客家舞麒麟傳統中,確實也有類似於古籍所載「牡曰麒,牝曰麟」的概念,但表達方式略有不同。1.客家舞麒麟的雄雌區分在部分客家地區的麒麟舞習俗中,確實存在「公麒麟」(雄)與「母麒麟」(雌)的區分,主要體現在以下幾個方面:外觀特征:雄麒麟(公麒麟):通常頭角較為高聳、威武,眼睛較大,顏色較為鮮豔或陽剛。雌麒麟(母麒麟):造型較為柔和,眼睛較小,裝飾上可能較為秀麗。舞蹈風格:雄麒麟的動作較為剛勁、威猛,強調力量與氣勢。雌麒麟的舞姿則相對柔美、靈動,像徵祥和與恩澤。表演角色:在一些客家村落的麒麟舞表演中,會以一雄一雌成對出現,像徵陰陽和諧、興旺吉祥。但在多數場合,舞麒麟以單獨表演為主,未必嚴格區分雄雌。2.麟者仁獸,客家舞麒麟的文化寓意客家人敬仰麒麟,並將其視為鎮宅化煞、祈福納祥的重要像徵。舞麒麟常見於新年慶典、婚嫁、喬遷、開業、祭祀等場合,寓意繁榮昌盛、子嗣興旺。仁獸護佑:麒麟是儒家「仁」的像徵,客家人敬奉麒麟,希望帶來和平與…See More
Jan 28
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舒靈的詩《名字》

"Google AI Mode如是說:詩者,「文創研發」的元語言與情感資源 愛墾網珍藏的大量詩歌內容,並非單純的文學創作,而是被視為「文創研發」的元語言與情感資源。這些詩歌對於文化創意活動具有以下實質幫助: 提供「道說性」的創意表達: 愛墾網強調詩歌的「道說性」(Sage),這能幫助文創實踐將藝術形式與民族精神、地方文化相結合。詩歌的語言和意象可以作為產品設計或活動策劃的靈感來源,賦予文創作品獨特的文化深度與存在感。 深層情感的「詩性探究」: 愛墾網推廣「詩性探究」(Poetic…"
Dec 28, 2025
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世界文化遺產:英國巴芙

"陳平原·大學卡在卡文科招生的名額 今年,從國外到國內很多大學其實都在卡文科招生的名額。最近我接受采訪,記者讓我預測2050年大學的招生狀態,比如說人文學科還有多大的比例。我跟他說,不僅那個時候文科生的比例不會下跌,還會觸底反彈。人家說我太樂觀了,我說不是我太樂觀了,是我很保守。 我之所以認定未來中國大學不是減少而增加文科招生數量,那是因為理工科解決外在問題,一旦實現,可以迅速推廣,如果走不到最前沿,很容易被覆蓋的。人文學科面對個體的生活經驗和心靈問題,更多考慮精神及文化需求。因此大…"
Nov 13, 2025
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舒靈的詩《名字》

"李澤厚:對蔡元培「以美育代宗教」的繼承與深化 蔡元培「以美育代宗教」的主張,標誌著中國近代文化由宗教倫理向人文精神的轉向。此思想不僅具有教育學意義,更奠定了中國現代美學的啟蒙基礎。至二十世紀後半葉,李澤厚(1930–2021)以哲學與美學的雙重視野,對蔡氏思想作出系統的繼承與理論化,從而將「美育」提升為文化哲學的核心命題,開展出「情感本體論」的思想體系。 一、繼承:以美為人文信仰的起點 李澤厚在《美的歷程》中明確指出:「蔡元培所謂以美育代宗教,是近代中國精神重建的一個起點。」(李澤厚…"
Oct 22, 2025
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德國遊:歴史之旅

"[暮年] 貝戈特在我面前說他(那位新作家)的壞話,我認為與其說是出於對他的成功的妒忌,毋寧說是因為對他的作品一無所知。他幾乎什麼書也不讀。他的思想大部分已經從他的大腦轉入他的書中。他消瘦了,仿佛動過手術,把他那些書割掉了似的。他的創作已本能地枯竭了,因為他所想的幾乎全部創作出來了。他和康復中的病人及產婦一樣,過著單調乏味的生活。他那雙漂亮的眸子變得凝滯,微微有些眼花,就像一個躺在海邊的人,在朦朧的幻想中,凝望著每一個細小的波紋。 [動機] 動機藏在我們看不到的更深的層面上,它還產生著我們了解的行…"
Oct 8, 2025
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舒靈的詩《名字》

"電影經典台詞:心靈捕手(Good Will Hunting) 《心靈捕手》(Good Will Hunting)是一部由格斯范桑特(Gus Van Sant)於1997年導演的電影,取景地點是馬薩諸塞州的波士頓。影片講述了一個名叫威爾杭汀 (Will Hunting,Matt Damon飾演)的麻省理工學院的清潔工的故事。威爾在數學方面有著過人天賦,卻是個叛逆的問題少年,在教授辛馬奎爾(William Robin飾演)和朋友查克(Ben…"
Sep 12, 2025
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德國遊:歴史之旅

"愛墾的梗:談成的,只有笑話 外交場合的笑容,本該是禮儀, 卻被他用成了調情的鏡子, 看不見對方,只看見自己的口水。 會議桌上的議題越沉重, 他的眼神就越輕浮, 彷彿鄰國領導人只是密室海報女郎。 辯論裡該有的,是政策, 嘴角卻掛著暗示, 比任何條約都更廉價。 「合作」兩字,被他唸得曖昧, 手勢比語氣還放肆, 結果,談成的,只有被鄙視的笑话。 麥克風記錄的不是立場, 而是滿場的口水聲, 政策輸得徹底,姿態卻自認風流。 錄像裡他笑得燦爛, 像在宣佈戀情, 卻忘了那是國際會議,不是相親大會。"
Sep 9, 2025

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[愛墾研創·嫣然]記憶線索:技術與時間的內在關聯

Posted on January 13, 2026 at 2:30am 0 Comments

哲學考察中作為線索的記憶,除了有傳統意義上的時間元素,也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒(Bernard Stiegler)從「記憶記錄技術」的角度,考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術,對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術,特別是情動人文科學,也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。

這段論述涉及哲學考察中的記憶問題,並嘗試將斯蒂格勒(Bernard Stiegler)的「記憶記錄技術」(mnemo-technical)與地方感性(sense of…

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[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟

Posted on January 2, 2026 at 3:00am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術,廣泛流行於中國南方(如廣東梅州、惠州、韶關等地)以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分,在客家舞麒麟傳統中,確實也有類似於古籍所載「牡曰麒,牝曰麟」的概念,但表達方式略有不同。

1.客家舞麒麟的雄雌區分

在部分客家地區的麒麟舞習俗中,確實存在「公麒麟」(雄)與「母麒麟」(雌)的區分,主要體現在以下幾個方面:

外觀特征:…

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凡塵〈識蘊與潛意識〉識蘊 下

Posted on July 20, 2025 at 9:59pm 0 Comments

五、從「識蘊」開展的「第七及第八識」與當代「潛意識」之關係

人,心理的功能和狀態,以及由心理產生的問題和影響等等課題,其實在人類有文明以來一直受到關注。「“意識”、潛意識、無意識」的心理狀態(精神分析)就這樣在19世紀的西方社會中發展出來,至今還在不斷的開展與詮釋中。(按:精神分析和佛教都有意識一詞,且以標點符號為作區分:「意識」代表佛教所說,而“意識”即是精神學派之用詞。)…

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凡塵〈識蘊與潛意識〉識蘊 上

Posted on July 18, 2025 at 12:53am 0 Comments

提問:



(1)五取蘊中的「識蘊」到底是什麽?


(2)「識蘊」是否是前四蘊(色,受,想,行)的結果或者總合?

(3)「識蘊」和「八識」中的「第六識、第七識、第八識」應該不一樣吧?

(4)「潛意識」是在五取蘊中的哪一個?

簡答:…

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