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李勝傑:社會倫理語境下的民族鄉村旅遊演進與反思(2)

不同民族的社會倫理是各民族構建其內部秩序所必需。在國家層面的法律條款及其相關機構進入以前,社會倫理在民族地區起著控制、約束和規範人們的思想意識和行為舉止的作用,維護著鄉土社會秩序的正常運行。例如以前在很多傳統社會中出現的曾被人們贊頌為“路不拾遺,夜不閉戶”的安定和諧、融洽有序的社會景象,在很大程度上就是這種社會倫理的規範帶來的良好結果。即便在相關的法律條款頒布實施並深入到鄉村以後,社會倫理觀念依然在一定程度從思想意識層面約束和規範著人們的言行舉止,為社會的和諧構建及正常秩序的良好運行起著積極的促進作用。進入新世紀以後,我國的許多鄉村地區被開發成旅遊景點,隨著大批量他者文化的遊客群和商人的蜂擁到來,以及受旅遊開發地的村民一心想賺取更多經濟收入等思想的沖擊,使鄉土熟人社會的倫理觀念和道德準則的底線不斷被突破,從而給旅遊開發地的傳統社會帶來了極大的負面影響。這些他者文化的遊客和商人以自己的文化和慣習為中心,沖擊和破壞了旅遊開發地傳統的社會倫理觀念。因此,從社會倫理語境來審視和反思旅遊開發導致的各種結果則成為一種必要。   二、西江苗寨鄉村旅遊演進歷程   西江苗寨坐落在貴州省雷山縣東北部的崇…See More
Jan 16
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李勝傑:社會倫理語境下的民族鄉村旅遊演進與反思(1)

內容提要:在政府行為和經濟政策雙重力量作用下,西江苗寨的鄉村旅遊業取得了跨越式的發展,在給村民帶來可觀經濟利益的同時,也對傳統村落的社會文化帶來了不容忽視的影響。這些影響包括旅遊景觀的人為塑造,與村民傳統互動方式產生對抗,民族傳統文化商品化,村民日常生存方式前臺化,傳統的禁忌倫理難以執行,各類噪音對村民生活造成干擾等。針對上述問題,從社會倫理的角度提出三項對策:一是培育村民的文化自覺,增強村民的文化自信,提高村民的跨文化交往能力;二是設置前臺與後臺的區域隔離,保護傳統文化核心以及村民日常生存方式免受破壞和騷擾;三是加強鄉村生態環境保護,守住地方感吸引遊客,留住鄉愁圈住本地人。    隨著20世紀80年代以來“旅遊強省”“旅遊興州”“旅遊富縣”等口號在我國大江南北的持續吹響,民族鄉村旅遊業已成為國民經濟中的重要產業和國際旅遊大舞臺上異常活躍的新生力量,[1]被許多民族地區看作是發展經濟的“萬靈藥”。[2]但是鄉村旅遊業作為現代性產業元素在傳統鄉村場域的存在方式,從來就是以一種悖論性的方式存在。在各地你追我趕互相效仿開發旅遊產業的過程中,重新審視旅遊開發帶來的一些問題,不僅是必要的,也是必…See More
Jan 4
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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(6)

創意旅遊,地方創生的一種選項  文化和旅遊的融合發展是晚近文化產業和旅遊產業超越獨自發展現實的重大命題。文化旅遊、文旅融合是這種超越發展的產業實踐和政策引導,也是我國地方社會和經濟發展的重要途徑。地方創生作為更加綜合、更加系統的地方發展策略,通過統籌「人、文、地、景、產」的地方元素,聚焦「地、產、人」的關鍵要素,將給文旅融合帶來更大的發展機遇和想像空間。 創意旅遊是推動文化和旅遊融合發展的一種手段、一個模式、一套機制。創意旅遊更加重視無形文化旅遊資源的開發,更加強調文化價值的展示方式和體驗模式,更加注重旅遊者與地方建立情感連接和文化共享,以構建一個關乎利益相關者的地方命運共同體。創意旅遊作為一種主動、深度的文化旅遊,是對大眾旅遊的創新超越,是文化創意融合創新的領域拓展。 創意旅遊作為地方創生面對不確定發展環境的一種選項,體現了文化和旅遊的強度關係。創意旅遊遵從一種協同思維和共生邏輯,旨在實現地方創生的可持續增長。 本研究得到「萬人計劃」青年拔尖人才支持計劃資助  注釋 …See More
Dec 24, 2019
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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(5)

創意旅遊不僅讓地方居民成為文化旅遊產品和服務的供給者,而且要讓在地居民重塑地方自信,建立地方生活的未來想像。因此,地方創生的主體力量需要在地養成,需要一段時間的陪伴式輔導。 成都市浦江縣明月村以生態旅遊為導向,推動地方創生和鄉村振興,效果非常好,其主要原因正是作為地方陪伴的明月鄉村研究社在其中發揮重要作用。經歷四年寒暑的在地陪伴式輔導,明月鄉研社通過引進新村民,幫助老村民,不斷悉心引導和創新示範,引導在地居民自覺參與,讓他們感受地方生態保育、規模種植的景觀效果和綜合效益,慢慢養成涵養能力。明月鄉研社將政府的公共設施建設和地方自發的生態營造融合,在地方政府和地方農戶之間扮演恰當的中介角色。地方居民建立起健康、優質、樂活的地方意識和生活自信,才能在地方創生和創意旅遊發展中占據主導地位,主宰自己與地方的發展命運。 地方創生的運營組織逐漸從非營利組織過渡到社會企業。[22]社會企業因特別社會事業、特殊社會群體的現實需要,不同於在公益價值或商業營利之間偏執一端的公益組織或營利企業,將使命感、利他精神和商業經營、永續發展融合起來,強調通過企業經營和商業模式的手段解決社會問題,旨在平衡好社會價值與經…See More
Dec 16, 2019
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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(4)

喬根申(Jorgensen B S)等認為,地方感包括地方依戀(place attachment)、地方依賴(place dependence)和地方認同(place identity)等三個維度。[18]地方感是有關情感、精神和信仰的地方想像。創意旅遊的融合創生,就是要經由一種獨特性、連續性、原真性和整體性的文化旅遊過程,建立起旅遊者與地方之間的情感依戀、忠實依賴和價值認同。在這裡,地方已經不再是固有的「當地人」的地方,而是旅遊者作為「在地人」的地方。在這裡,「鄉」與「土」、外來人與當地人、原住民與旅遊者之間的對立,以地方意識為文化中介,通過分享共同的地方故事和文…See More
Dec 14, 2019
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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(3)

創意旅遊開發的地方資源對象包含了有形物質資源、非物質文化資源和人力資源,是一種綜合資源總體開發觀。其中,創意旅遊應以地方文化為根本,其核心是文化價值的開發。創意旅遊是文化和旅遊融合的高級階段,注重審美性文旅產品的消費體驗。格雷·理察指出,創意旅遊推動了旅遊資源從有形資源(歷史建築、博物館、紀念物、海灘、山林)向無形資源(形象、符號、生活方式、氛圍、故事敘事、創意和媒介)的轉換。[11]文化資產不僅能展示地方文化,而且也是文化旅遊重要的吸引力。 象徵經濟已成為文化旅遊消費的重要形式,創意旅遊設法運用地方文化 資產,創造獨特的地方文化風格,促進社會、經濟和文化的發展。 創意旅遊的過程強調文化旅遊的體驗性和參與性。拉斯羅·普茲克(Laszlo Puczko)等認為,文化資源在創意旅遊開發中具有獨特的資源優勢:文化資源的開發投資規模小,有利於旅遊資源在時間和空間上的均勻分布,可以促進過去未妥善利用資源的有效開發,以滿足特殊旅遊者的特殊需求。[12] 創意旅遊促使了地方高雅文化旅遊 (以古蹟、博物館、藝術、音樂等為目的旅遊)向地方娛樂文化旅遊(以娛樂、休閒、宗教、生…See More
Dec 12, 2019
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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(2)

文化旅遊的經驗發生在一個特定的「地方」。作為一個人文地理學和文化社會學的概念,地方是一個被賦予特定意義和價值的地理空間,包括集體信仰、地方認同、文化想像、區域發展和產業開發等地方性感知和地方性生產等範疇。「地方創生(place making)」是鄉村振興、城鄉統籌和社區營造等社會行動進入到新時代的新理念和新實踐。地方創生包括了「人–文–地–景–產」等多維度的綜合概念,是以實現資源節約、環境優化和綠色發展為目標的新增長模式。 「地方創生」源於2014年9月日本首相安倍晉三提出的「激勵地方小經濟圈再生」(地方創生的日語:ちほうそう せい)政策,2014年日本國會主題也被定位為「地方創生國會」。[4]2016年中國台灣提出「設計翻轉、地方創生」計劃,並將2019年確定為「台灣地…See More
Dec 3, 2019
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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(1)

創意旅遊是文化和旅遊融合發展的創新產物,是一種可持續的新型旅遊形態。創意旅遊的體驗發生於特定的地方,開發的是地方的創意資本。地方創生是新近地方發展、鄉村振興的重要策略。創意旅遊是地方創生的一種戰略選擇。那麼,地方創生與創意旅遊之間有什麼關係?創意旅遊的休閒本質和審美原則是什麼?創意旅遊在地方創生實踐中能夠發揮什麼作用?如何有效實現地方創生?這也正是本文要探討的問題。 地方創生是鄉村振興、城鄉統籌和社區營造等社會行動進入到新時代的新理念和新實踐。包括「人–文– 地–景–產」等多維度的綜合概念,是以實現資源節約、環境優化和綠色發展為目標的新增長模式。 創意旅遊作為一種可持續的新型旅遊形態,是文化和旅遊融合創新的產物,強調通過對藝術、遺產和地方特色的身心感知,營造出具有參與感和原真性的旅遊體驗。…See More
Nov 26, 2019
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2019年台灣青年好政系列-地方創生x青年論壇結論報告

場次:第二 場討論議題:苗栗生活可以如何想像與營造時間:107 年 8 月 20 日(星期一地點:苗栗老家藝文生活空間 壹、 現況及問題 (一) 現有特色統整飲食特色 苗栗在地擁有許多 屬於在地的特色美食,例如客家水粄、客家米食、蘿蔔燈籠,這些都必須 要來 到 苗栗才能吃到最道地的味道。具有專屬客家的人文風土民情,例如特色景點 、特色建築 、特色小吃; 客家特色物產豐富 ,例如炸龍、 「火旁」龍 活動 、 蠶絲被 。苗栗是一個 緩慢且適合生活的 城市,相比於大都市,在這個城市人們生活節 拍很慢, 而且在地的人們具有熱情與溫暖,人與人的羈絆深厚也是屬於這個城市的特色。苗栗市區是一個小巷城鎮。因為苗栗處於多山,且境內多小溪,切割出許許多多密集的小鎮,這些小鎮都具有非常濃厚的在地特色,具有發展觀光的潛力。人文特色的活動近幾年開始盛行…See More
Nov 16, 2019
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Joel Fukuzawa·地方創生、宗教與人心救贖

在人類歷史演進的過程中,「宗教」總扮演著安定人心的角色,不過當現代人生 100 年成為常態,宗教或許會成為人生第二階段的一種職業選項。現在日本有不少六、七十歲屆齡退休的銀髮族,退休之後立刻報考「佛教學院」,他們選擇的第二人生居然是當一個寺廟的住持?!今年四月「東京國際佛教塾」新學期正式開始, 31 名的新生報到男女比例各佔一半,而且有七成以上的學員都是年紀超過五十歲的退休人士。對於佛教有興趣 銀髮族化身和尚僧侶「東京國際佛教塾」從 1988 年開始招生到現在, 30 年內總共召募了 1,900 名學員,當中有 700 名完成「得度(剃度)」正式取得僧籍成為僧侶。曾經當過新聞記者的靜井真貞,他 65…See More
Nov 11, 2019
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吉隆坡蘇丹街地方創生·老戲院變文創中心

原题·老建筑换新生命.柏屏戏院变艺文中心戲院改建後,將被命名為”麗士雜錦“,預計將會在9月正式推介。 位於蘇丹街的柏屏戲院,記載著吉隆坡人看電影的集體回憶。 蘇丹街老建築——柏屏戲院(REX Cinema)將被賦予新生命,打造成社區藝術與文化中心!…See More
Nov 10, 2019
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怡保西装叙事·穿西裝漫步怡街頭

原题:推展洋服工藝 宣傳旅遊景點‧70人穿西裝漫步怡街頭別開生面的穿西裝街頭漫步活動!約70名男女士身穿筆挺西裝漫步1公里,途經怡保多個地標性景點打卡,引起民眾注目,藉漫步推展洋服工藝的同時,亦推廣怡保旅遊景點。今早從近打河畔酒店出發的西裝漫步是“第16屆全國西裝裁剪公開賽及時裝表演”的壓軸活動,約70名來自我國及其他國家與地區包括日本、臺灣、香港和新加坡的參與者,今日穿上西裝悉心打扮並在酒店集合一起出發,途經舊街場、大鐘樓和怡保市政廳禮堂打卡留念。 數十名穿著筆挺西裝的男士一起走大街串小巷,十分有氣勢。左二是魏文春;右起為莊光榮和李志強。 魏文春:制宣傳影片沖出海外…See More
Nov 9, 2019
Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"吉隆坡蘇丹街地方創生·老戲院變文創中心 原题·老建筑换新生命.柏屏戏院变艺文中心 戲院改建後,將被命名為”麗士雜錦“,預計將會在9月正式推介。 位於蘇丹街的柏屏戲院,記載著吉隆坡人看電影的集體回憶。 蘇丹街老建築——柏屏戲院(REX…"
Nov 6, 2019
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怡保:全球道地美食之首

怡保的道地美食近年越漸受到國際關注,去年更獲國際住宿網站Booking.com評為“全球十大道地美食”之首,令不少霹靂州人,尤其是怡保人為之光榮及驕傲。然而,也有一些微弱的聲音,認為不少所謂的怡保美食,不過爾爾,聞名國際純屬網媒渲染所致,畢竟在這社交媒體盛行的年代,許多新崛起的餐館確實善用網絡平臺作宣傳,引起關注,惟終究不是“美食”,久而久之還是落得被淘汰的下場。…See More
May 14, 2019
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羅剛·從變化的世界中找到自己的錨點(下)

社群發現真我和回歸人性在講述社群時,作者何帆說起北戴河的一個社區阿那亞,那裏的人們喜歡稱之為“村”。“村民們”大多有正常的工作作為自己的“第一人生”,並且通常是在周邊的大城市工作,相當一部分人經濟狀況非常不錯。他們在阿那亞的生活是“第二人生”,作為“第一人生”的補充。阿那亞有更多的人情味,有更多的群體活動,許多“第一人生”中不敢做或者沒有機會做的事情,可以選擇到這裏實現。追本溯源,這個地方當年是“由於房子不好賣,才想出依靠賣情懷的銷售策略”而誕生的。但隨著運營團隊用心經營,通過吸引具有吸引力的核心人物,進而慢慢吸引了更多有類似情懷的人。隨著社群成員的吸引,小區慢慢擴大,形成了獨特的“第二人生”社區。同樣,社群化經營的還有這所特色學校“范家小學”。作為一所鄉村學校,教師與學生比例較大,范家小學成了“素質教育”的試驗田。教師比例高是相對於城裏的學校而言的,但教師人數並不多,一個老師往往兼任幾個學科。為了更好地教學,老師們更多地探索綜合性的學科,教學資源也是就地取材。比如,帶學生去參加廟會,去調研村裏的老井,參觀水電站,甚至到山上采蘑菇和草藥。語文課上,老師教學生做水果沙拉,甚至做酸菜魚然後…See More
May 13, 2019
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羅剛·從變化的世界中找到自己的錨點(中)

在這個碎片化的時代,人變得越來越難以專注; 與此同時,現代人也來越來越容易走著走著就忘記“遠望星空”。一件事分明有一系列步驟,但做著做著就朝著一個牛角尖鑽了下去,結果忽略了事情的大局。我曾研究過完美主義者的特征,其中之一就是想把某個點做到盡善盡美,但往往在某個過程花費過多工夫,最後將整個項目進度耽擱了。比如,草原上的鷹既看到整個天空,也看到草叢裏埋藏的食物,所以雄鷹是草原上的梟雄。而那些只顧著眼前美食的老鼠,最終只能處於食物鏈的底端。過去,很多人“只能看到自己關心的事物”,那些我們漠視的事物,潛移默化地在大局上牽引著我們,甚至決定了整個個體的命運。對周圍的環境,抱著“事不關己,高高掛起”的態度,就是選擇自我消亡。“微”創新是個靠譜的選擇“除了少數石破天驚的突破性技術外,大部分技術都是已有技術的混搭”。這是《變量》一書中我最認同的一句話,這句話也是關於“創新”最為真實的寫照。作者將“微”創新,解耦為三個步驟:一是選擇正確的場景和方向,到遠離科技中心的地方去發現和試驗; 二是使用選擇的場景和方向,生存下來,適應用戶;…See More
May 11, 2019

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李勝傑:社會倫理語境下的民族鄉村旅遊演進與反思(1)

Posted on December 16, 2019 at 9:49am 0 Comments

內容提要:在政府行為和經濟政策雙重力量作用下,西江苗寨的鄉村旅遊業取得了跨越式的發展,在給村民帶來可觀經濟利益的同時,也對傳統村落的社會文化帶來了不容忽視的影響。這些影響包括旅遊景觀的人為塑造,與村民傳統互動方式產生對抗,民族傳統文化商品化,村民日常生存方式前臺化,傳統的禁忌倫理難以執行,各類噪音對村民生活造成干擾等。針對上述問題,從社會倫理的角度提出三項對策:一是培育村民的文化自覺,增強村民的文化自信,提高村民的跨文化交往能力;二是設置前臺與後臺的區域隔離,保護傳統文化核心以及村民日常生存方式免受破壞和騷擾;三是加強鄉村生態環境保護,守住地方感吸引遊客,留住鄉愁圈住本地人。  

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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(6)

Posted on December 16, 2019 at 12:44am 0 Comments

創意旅遊,地方創生的一種選項 



文化和旅遊的融合發展是晚近文化產業和旅遊產業超越獨自發展現實的重大命題。文化旅遊、文旅融合是這種超越發展的產業實踐和政策引導,也是我國地方社會和經濟發展的重要途徑。地方創生作為更加綜合、更加系統的地方發展策略,通過統籌「人、文、地、景、產」的地方元素,聚焦「地、產、人」的關鍵要素,將給文旅融合帶來更大的發展機遇和想像空間。 …

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向勇·創意旅遊:地方創生視野下的文旅融合(5)

Posted on November 10, 2019 at 7:10pm 0 Comments

創意旅遊不僅讓地方居民成為文化旅遊產品和服務的供給者,而且要讓在地居民重塑地方自信,建立地方生活的未來想像。因此,地方創生的主體力量需要在地養成,需要一段時間的陪伴式輔導。 

成都市浦江縣明月村以生態旅遊為導向,推動地方創生和鄉村振興,效果非常好,其主要原因正是作為地方陪伴的明月鄉村研究社在其中發揮重要作用。經歷四年寒暑的在地陪伴式輔導,明月鄉研社通過引進新村民,幫助老村民,不斷悉心引導和創新示範,引導在地居民自覺參與,讓他們感受地方生態保育、規模種植的景觀效果和綜合效益,慢慢養成涵養能力。明月鄉研社將政府的公共設施建設和地方自發的生態營造融合,在地方政府和地方農戶之間扮演恰當的中介角色。地方居民建立起健康、優質、樂活的地方意識和生活自信,才能在地方創生和創意旅遊發展中占據主導地位,主宰自己與地方的發展命運。…

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