Rajang 左岸
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Rajang 左岸 commented on Rajang 左岸's blog post 《愛墾雲端藝廊》~~美食主題館
"潘潔夫·蕭山啖榴槤 驅車越嶺過蕭山,一縷香風撲鼻間, 乍惹口垂涎幾尺,那慳囊里幣三鍰, 却憐荔子難爭美,話到留連頓展顏, 南國果王尊號當,餘芬猶帶夕陽還。 潘潔夫《餐英樓詩稿》"
yesterday
Rajang 左岸 commented on Rajang 左岸's blog post 《愛墾雲端藝廊》~~美食主題館
"管震民·讀陳亞士《咏榴蓮》詩有感,叠成二韻以和 榴槤音韻叶留連,多少忘家滯海天。 銅臭鑽心雜我擾,金光耀目問誰憐? 薰蕕易地情仍異,橘柚踰江味亦遷。 獨慕東平甘守拙,灌園日日祝瓜緜。 咏物詩成擬惠連,果中佳品艷南天。 猙獰面目人都畏,柔軟心腸我亦憐。 下墜不虞和露重,髙懸時見逐風遷。 凝脂如乳還如蜜,更愛香濃肉似緜。 管震民《綠天廬詩文集》                  …"
yesterday
Rajang 左岸 commented on Momogun 詩男's photo
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遇上·北婆羅洲 14 ~ 加雅街斗磨

"讓想法在大腦中沈澱Slow down and enjoy life. It's not only the scenery you miss by going to fast - you also miss the sense of where you are going and why. (Eddie Cantor, American…"
Tuesday
Rajang 左岸 commented on Momogun 詩男's photo
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遇上•北婆羅洲 06 丹南鄉居

"與時間和好的關係(編按:輕鬆人生才嚐得到生活中的種種美好,包括日常食物的美味與故事。)當自己同時間的關係呈現出健康的趨向時,渴望加快速度的念頭消失了,或至少消減了。當你有更多的空餘時間,讓自己慢下來或重新充電時,你就不會太緊張,整個身心都能得到調整,總體說來你會更平和淡定。 對采纳弹性工作制的雇主来说,這種平和淡定得到了回報:員工工作效率提高了,思維放慢了。當员工再度來上班時,都感覺精神飽滿。他/她已经把家裏安排得井井有條的:房子清理乾凈了,食品也購買了,衣服洗乾凈了,孩子們也愉快, 不上班的時…"
Tuesday
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹0.2: 故事,原意是舊事

"喬治·桑塔亞納(George…"
May 1
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹0.8: 故事從人開始

"喬治·桑塔亞納(George Santayana,1863-1952)箴言  彼此相矛盾,這正是一個民族的聰明之處。…"
Apr 29
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹1.0:我們和故事關系密切

"喬治·桑塔亞納(George…"
Apr 29
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Apr 27
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玩得哥和妹1.3: 說故事的人

"喬治·桑塔亞納(George Santayana,1863-1952)箴言1 一方面,人類擁有達到目標的更大能力,其基礎是對物質世界有了更多的認知;另一方面卻是對目標的客觀價值的信念消失了,人類進入了精神上的冰川期。2 生和死都無法治愈,我們只有享受兩者之間的間隔。3 十分之九的愛情是由愛人自己造成的,十分之一才是靠那被愛 的對象。不平等者的平等是更大的不平等。4…"
Apr 25
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学

"榮格 (Carl G. Jung,1875-1961)箴言 Shrinking away from death is something unhealthy and abnormal which robs the second half of life of its purpose. 對死亡的回避是不健康和異常的,它使生命第二階段失去目標。   The most intense conflicts, if overcome, leave behind a sense of…"
Apr 25
Rajang 左岸 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's album
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韻文化:愛墾網定位

"《愛懇 創作討論》 》瑪格麗特·杜拉斯 納博科夫 》英文創作 》石黑一雄 》陳明發 》陳明發 》石黑一雄 雷蒙格諾 》石黑一雄 陳明發 》莫迪亞諾 陳明發 》雷蒙格諾 陳明發 》石黑一雄"
Apr 20
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹1.4: 故事是文創人的貨幣

"自尊受挫的心理準備偉大的心理醫師湯瑪斯·薩茲  (Thomas Szasz) 博士在其著作《精神病的神話》 (The Myth of Mental Illness) 中說:  “每一個有意識的學習行為,都要有自尊受挫的心理準備,這正說明為何孩子們在明白自我的重要性以前,學習起來總是比較容易;而年紀較長的人,尤其是越自負或具知名度的人,就很難放下身段讓自己歸零學習。” Steve Chanler 《故事背後的故事》…"
Apr 14
Rajang 左岸 commented on Rajang 左岸's blog post 《愛墾雲端藝廊》~~美食主題館
"陳明發《美食遺產的文化資本》 多數人見到他都叫他“甲必丹”,也就是這地方的社群領袖。雖是一項官家委托,主要的實力其實是一份個人的“文化資本”——在地方上德高望重,說起話來大家願意給他打人情分數,有影響力才坐得穩那位子。 他的“文化資本”是從飲食業儲藏、醞釀起來的。 他原是一位小型工程承包商,餐飲業只是副業,而且,是從小咖啡店做起的。城裏到處都見得到的那種咖啡店。從再尋常不過的地方升級到這地方最主要的…"
Apr 9
Rajang 左岸 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's album
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韻文化:愛墾網定位

"誠意推薦 》陳明發的詩與詩想愛墾MOOCS課堂韻文化:愛墾網定位愛墾欄目說好的俳句旅遊·把故事說好的快意愛懇文化街節慶高齡社會與生死學最好的告別遊戲:身體·體驗故事人心靈素質敘事·創意《我的加雅街杜順公主》本事沙巴 生活&旅遊劄記 I沙巴 生活&旅遊劄記 IITHE LIGHT OF CITY 微文學風格遊記:最優美的體驗紀錄陳楨: 劄記2001《神往都德的鄉野·系列》"
Apr 8
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹1.3: 說故事的人

"陳明發博士·主持 《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant…"
Apr 5
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学

"陳明發博士·主持《人際魅力:“心質學”之心理語言影響工藝 / Instant Rapport》當上帝造了天地萬有後,最後被造的阿當,這位地球的後進、晚輩,就像今天的很多富二代,面對享用不盡的萬有,卻沒有感激之心,反而跟造物主投訴說:“…"
Apr 3

Rajang 左岸's Blog

周憲: 經典的編碼和解碼 (10)

Posted on December 1, 2020 at 4:36pm 0 Comments

回到經典本身,要求我們不再糾纏於理論思辨的概念分析,而是更加關切經典本身的形成中的諸多文化社會學問題。經典的形成是一個包含了極多複雜因素的過程,有些因素卻被我們忽略了。 

實際上,在經典的論爭中已經提出了不少值得關注的研究方案。弗勒確信經典形成過程中,文類或文體因素佔據了非常重要的地位。他特別指出,在經典的形成過程中有兩個方面非常重要。其一是在經典建構中,一些翻譯和早期本土文學在經典演變中扮演了極其重要的角色。 …

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周憲: 經典的編碼和解碼 (9)

Posted on December 1, 2020 at 4:32pm 0 Comments

經典在教育系統中的工具性,就是它作為再生產過程的對象化功能,由此構成了布爾迪厄所說的文化資本。經典問題的實質在於它必須作為教育體制的文化資本而呈現出來。吉洛利認為,教育體制會以經典形式來限制作品的特殊性,其結果必然是刻板內容和普遍真理的霸權的形成。

 

所以,修正和重構經典也就具有重要意義。比如,女性主義對經典的成功的修改,不只是對立文化的勝利,而且是勞動的性別分工再生產的系統特征的體現,它呈現為中產階級女性進入了不斷擴大的職業和管理領域。

 …

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周憲: 經典的編碼和解碼 (8)

Posted on November 25, 2020 at 9:30pm 0 Comments

福柯寫道: “在任何一個社會中,話語生產是依據一定數量的程序,而同時被控制、選擇、組織和再分配的,這些程序的功能是轉移其權力和危險,應付偶發事件。”(29)說的簡單一些,話語形成的基本法則就是排斥,它最顯著和最常見的手段就是禁止。



回到文學經典問題上來,遴選經典就意味著來接納某些作品,同時又在拒斥更多的作品。舉個例子來說,《全唐詩》收錄了2千5百多人,詩作4萬2千多首。但是,真正能進入文學史、各種選集、文學教材和課堂的卻只是其中的一小部分詩人,絕大多數人不是被忘卻,就是消失在閱讀公眾和各種出版物的視野之外。…



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周憲: 經典的編碼和解碼 (7)

Posted on November 20, 2020 at 5:00pm 0 Comments

據我觀察,爭論中大凡主張現存經典的合理性與合法性的理論,多半傾向於強調文學經典的根據源自於美學價值,因此經典說到底是一個美學問題。前面我們所討論的理論即如是。比如恪守文學經典重要性和權威性的布魯姆,就非常強調經典的審美特性;再比如弗勒,他強調經典問題在相當程度上是一個文類問題,而文類的社會文化變動說穿了,乃是一個審美選擇的問題。



既然是一個美學問題,那麽,經典的正當性和合法性就一定依賴於經典文本自身,或是創造經典的作家和詩人。往深處說,這個判斷又呈現為兩個相關問題的理論表述。從前一方面來看,經典是依賴於文本自身的審美品質而獲得經典地位的,這個判斷似很接近人們的常識和經驗。…



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