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Sindumin commented on 超人偶爾飛's photo

舒靈的詩《寂寞》

"韓劇《大長今》（2003-2004，韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品）金句有人曾經這麼跟我說過,做食物的時候,想像吃的人臉上浮現的微笑。這是她小小的心願,雖然心願很小,不過到是貼心。武術只要講究怎麼樣去傷害一個人,但是做食物的時候,卻是想到怎麼讓一個人快樂。你要做的事,就是讓一個人怎樣快樂。你一定要有信心。——閔政浩(第20集) 我們大家必須學習一件事,長今之所以失去味覺,是為了想辦法解除元子身上的麻痺,因此親自喝下蟲草全鴨湯。一個料理食物的人,不畏懼自身的危…"

13 hours ago

Virunga commented on 超人偶爾飛's photo

陳明發（亦筆）的詩（3）

"[續上]那麼，神秘主義這種古老的思想何以會在二十世紀初的理性環境中「復興」[21]？它何以能夠形成對啟蒙理性的反思和質疑？何以成為視科學精神為典范的理性主義者烏爾里希的一種新的精神追求？這個問題實際上就是神秘主義與理性的關係問題。新神秘主義思潮的代表人物毛特納曾說過：「神秘主義是對科學破產時期以及對伴隨著每個科學樂觀主義日益高漲的時期而來的絕望的一種積極反應。」[22]…"

yesterday

Virunga commented on 超人偶爾飛's photo

陳明發（亦筆）的詩（3）

"事實上，在未發表的草稿殘篇中，穆齊爾讓烏爾里希本人對「另一種狀態」進行了反思：「我在想：它作為真實的生活是可行的嗎？」（1419）這是對神秘主義狀態的可持續性和承載能力的疑問。…"

Saturday

冬菜一斤 commented on 超人偶爾飛's photo

舒靈的詩《问题》

"韓劇《大長今》（2003-2004，韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品）金句無論任何情況,任何理由,如果在大殿御膳廚房也算一種權利,我不喜歡做食物的人也貪戀權利,我不允許。世祖大王時,為了掌握權勢,勸文宗大王多吃豬肉的御膳廚房的尚宮,我無法原諒她。起義時在士兵的飲食裡加入睡眠湯藥的是最高尚宮,我也無法原諒她。我在位期間如果發生這類事,就算陪上我的生命,我也決心要揭發真相。我們煮的東西是給人吃的,怎麼可以成為權利私欲的玩物?做料理飲食的人,怎麼可以為了貪求榮華富貴,而做出違背良心的事?…"

Friday

Virunga commented on 超人偶爾飛's photo

陳明發（亦筆）的詩（3）

"[續上]徐暢·理性的他者：《沒有個性的人》中的神秘主義…"

Friday

Virunga commented on 超人偶爾飛's photo

陳明發（亦筆）的詩（3）

"[續上]徐暢·理性的他者：《沒有個性的人》中的神秘主義註釋…"

Friday

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[愛墾研創]逆風處的鋼琴聲：從《悠長假期》的心理救贖看經濟困局下的「自我覺醒」

[愛墾研創]逆風處的鋼琴聲：從《悠長假期》的心理救贖看經濟困局下的「自我覺醒」1990 年代中期的日本，社會正處於一種令人窒息的「低氣壓」中。泡沫經濟的肥皂泡破裂後，留下的不是乾淨的空氣，而是滿地狼藉與集體性的失落。在那樣一個崇尚終身僱用、論資排輩，卻又親眼見證制度崩解的年代，年輕一代的內心充滿了恐懼——害怕失敗、害怕被社會遺棄、害怕自己「不夠優秀」。然而，1996 年播出的《悠長假期》卻在廢墟中開出了一朵溫柔的花。它不談如何奮鬥致富，而是透過瀨名秀俊與葉山南這兩位「社會邊緣人」的心理突破，向那一代的年輕人傳遞了一個震耳欲聾的信號：在經濟與社會的寒冬裡，你最該做的事，不是急著融入體制，而是「敢敢做自己」。一、…See More

Wednesday

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Sindumin commented on 超人偶爾飛's photo

舒靈的詩《寂寞》

"韓劇《大長今》（2003-2004，韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品）金句長今, 你千萬不要傷心, 不要哭泣, 更不要輕易放棄, 你走任何路, 你爹都會陪伴在你身邊; 你在任何地方, 你娘都會在你左右。——明伊(第2集) 為了把自己的工作做好,必須謹守規矩,作出適合自己品階的事。對於比自己品階高的人,千萬注意不可有絲毫的馬虎;對於比自己地位低的人,也不可失去風范。——韓尚宮(第４集) 不用眼睛做奸淫之事, 不用嘴巴做奸淫之事,…"

Apr 28

超人偶爾飛 posted a blog post

[愛墾研創] 大馬2035年代影劇生產模式與情動策略

[愛墾研創] 大馬2035年代影劇生產模式與情動策略～～在2025年前後東亞影視文化快速轉型的脈絡中，中、日、韓三地的影劇生產模式與情動策略，對馬來西亞影視文創與教育體系提供了一面極具啟發性的鏡子。這些啟示不僅關乎產業發展，更涉及文化主體性的建構、情感敘事的創新，以及在人工智能滲透下如何重新思考「創作」本身。若從文化生產、情動結構與教育轉型三個層面觀察，馬來西亞正處於一個具有高度潛力的關鍵節點。一、文化位置：多語、多族群作為創意資源，而非限制馬來西亞影視長期面對一個結構性問題：多語言（馬來語、華語、英語、淡米爾語）與多族群（馬來、華人、印度等）所帶來的市場分裂。這一現象常被視為產業難以規模化的原因。然而，從東亞經驗來看，這種「碎片化」反而可能轉化為創意優勢。日本作品如…See More

Apr 20

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[愛墾研創]療癒旅遊的文創表現

[愛墾研創]療癒旅遊的文創表現～～在當代影視文化的流動語境中，「地方」早已不再只是地理座標，而是一種可被消費、想像與再製的情感結構。《完美故事》（Un cuento…See More

Apr 17

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[愛墾研創·身心靈文創] Silat Gayong 卡雍馬來武術

[愛墾研創]Silat Gayong 卡雍馬來武術～～在當代華語語境中，「身心靈」往往被理解為一種個人內在修煉的工程：透過情緒調整、意圖設定與意識轉化，使人生朝向更理想的狀態發展。然而，若將視野轉向南洋（東南亞），尤其從馬來西亞的 Silat Gayong 出發，我們會發現一條截然不同、卻極為豐饒的身心靈傳統。這種傳統不以抽象信念為核心，而是深植於身體、場域與關係之中，呈現出一種更具生成性與文化厚度的修煉方式。Silat Gayong 作為馬來武術的重要流派，表面上是一套包含攻防技術、步法與武器運用的身體訓練系統，但若深入觀察，其實踐遠遠超出「格鬥術」的範疇。它同時是一種感知訓練、一種倫理學習，也是一種精神修煉。在每一個 langkah（步法）與 bunga（花式）之中，身體不只是執行動作的工具，而是與環境、他者與文化記憶持續互動的節點。這樣的實踐，讓「身、心、靈」從一開始便處於不可分割的狀態，而非後設地再加以整合。從這個角度來看，南洋的身心靈傳統與當代流行的「可能性場」論述形成鮮明對比。後者多半將修煉理解為一種內在狀態的優化，進而「吸引」外在現實的改變；而在 Silat…See More

Apr 12

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罗刹蜃楼 commented on 超人偶爾飛's photo

舒靈的詩《名字》

"[愛墾研創·嫣然]绿色經濟視野下的竹子文化～～從古至今，竹子在亞洲文化中既熟悉又被低估。它常被視為鄉野之材、臨時之用，與「現代建築」之間似乎存在一道隱形的分界。然而，在當前全球面對能源危機與氣候變遷的壓力下，這種觀念正迅速瓦解。竹子不再只是傳統材料，而逐漸被重新理解為一種兼具結構性能、生態價值與文化意義的建築資源。若從文化評論的角度切入，竹子在建築學上的潛質，實際上反映的是人類如何重新思考「建造」這一行為本身。首先，竹子的物理特性，使其在結構上具備獨特優勢。竹纖維沿縱向排列，使其…"

Apr 11

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[愛墾研創]角度決定測試答案：可波可粒的量子思維——一場關於「如何看世界」的文化反思

在我們熟悉的日常世界裡，「存在」似乎是一件理所當然的事。一顆球，要麼在桌上，要麼掉在地上；一個人，要麼在房間裡，要麼不在。我們習慣相信：世界本身已經有了確定的樣子，而我們只是去「看見」它。然而，量子力學卻向這種直覺提出了根本性的挑戰——它告訴我們，在被觀測之前，世界並不以我們所想的方式存在。這種顛覆，不僅屬於物理學，也深刻地滲入哲學與文化層面，迫使我們重新思考「真實」與「認知」的關係。一、在被看見之前：世界是「可能性的集合」量子理論最迷人的地方，在於它對「存在狀態」的重新定義。在微觀層面，例如電子，不再是一個固定位置的小球，而更像是一團「機率雲」——一種同時包含多種可能性的狀態。換句話說，在我們尚未測量之前，電子並不是「在某一點」，而是「可能在很多地方」。這種狀態，被稱為疊加態。它不是模糊不清，而是「多種確定性同時存在的潛在形式」。若用生活化的比喻，可以把它想像成一顆尚未擲出的骰子：在骰子落地之前，「1到6」並不是未知，而是同時成立的可能性。這種觀點對文化的衝擊在於——它否定了「唯一真實」的直觀信念，轉而支持一種「多重潛在」的世界觀。世界不再是單線敘事，而是一種尚未展開的分岔網絡。二、…See More

Apr 9

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超人偶爾飛 commented on Momogun 詩男's photo

张文杰：原生沙巴灵修野外 7

"[愛墾研創]從《美麗蹺家人》談到地方文創～～在全球化與城市競逐的語境中，地方往往被簡化為「資源」或「品牌」，而《美麗蹺家人》（Sweet Home Alabama, 2002）卻提供了一個耐人尋味的反思起點：地方不只是可被消費的風景，更是一種深層的情感結構與文化語法。這部表面上輕盈的浪漫喜劇，實則透過梅蘭妮在紐約與亞拉巴馬之間的往返，揭示了地方文創與地方感性（local…"

Apr 8

超人偶爾飛 posted a blog post

[愛墾研創·嫣然] 涨价50%的警告：马来西亚正滑向「亚稳态」崩溃的边缘

涨价50%的警告：马来西亚正滑向「亚稳态」崩溃的边缘近日，马来西亚贩商公会发出了一项令人心惊的预警：随着燃料与营运成本飙升，熟食与基本食品价格可能面临高达 50%…See More

Apr 5

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超人偶爾飛 commented on 超人偶爾飛's blog post 拉斯洛《撒旦的探戈》的情動轉折（Affective Turn）

"[愛墾研創·語言]嫣然：巴別塔與「絕地天通」～～語言由何人所創？從現代語言學與人類學來看，語言不是由某一個人或某一群人「創造」的。它是在人類演化過程中，隨著認知能力、社會需求與發聲能力逐漸形成的時間大約可追溯到數萬年前的智人（Homo…"

Apr 3

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[愛墾研創]逆風處的鋼琴聲：從《悠長假期》的心理救贖看經濟困局下的「自我覺醒」

Posted on April 24, 2026 at 10:30am 0 Comments 6 Promotions

[愛墾研創]逆風處的鋼琴聲：從《悠長假期》的心理救贖看經濟困局下的「自我覺醒」

1990 年代中期的日本，社會正處於一種令人窒息的「低氣壓」中。泡沫經濟的肥皂泡破裂後，留下的不是乾淨的空氣，而是滿地狼藉與集體性的失落。在那樣一個崇尚終身僱用、論資排輩，卻又親眼見證制度崩解的年代，年輕一代的內心充滿了恐懼——害怕失敗、害怕被社會遺棄、害怕自己「不夠優秀」。

然而，1996…

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[愛墾研創] 大馬2035年代影劇生產模式與情動策略

Posted on April 14, 2026 at 3:00am 0 Comments 9 Promotions

[愛墾研創] 大馬2035年代影劇生產模式與情動策略～～在2025年前後東亞影視文化快速轉型的脈絡中，中、日、韓三地的影劇生產模式與情動策略，對馬來西亞影視文創與教育體系提供了一面極具啟發性的鏡子。這些啟示不僅關乎產業發展，更涉及文化主體性的建構、情感敘事的創新，以及在人工智能滲透下如何重新思考「創作」本身。若從文化生產、情動結構與教育轉型三個層面觀察，馬來西亞正處於一個具有高度潛力的關鍵節點。

一、文化位置：多語、多族群作為創意資源，而非限制…

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[愛墾研創]療癒旅遊的文創表現

Posted on April 14, 2026 at 1:00am 0 Comments 8 Promotions

[愛墾研創]療癒旅遊的文創表現～～在當代影視文化的流動語境中，「地方」早已不再只是地理座標，而是一種可被消費、想像與再製的情感結構。《完美故事》（Un cuento…

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[愛墾研創·身心靈文創] Silat Gayong 卡雍馬來武術

Posted on April 5, 2026 at 1:30am 0 Comments 10 Promotions

[愛墾研創]Silat Gayong 卡雍馬來武術～～在當代華語語境中，「身心靈」往往被理解為一種個人內在修煉的工程：透過情緒調整、意圖設定與意識轉化，使人生朝向更理想的狀態發展。然而，若將視野轉向南洋（東南亞），尤其從馬來西亞的 Silat Gayong 出發，我們會發現一條截然不同、卻極為豐饒的身心靈傳統。這種傳統不以抽象信念為核心，而是深植於身體、場域與關係之中，呈現出一種更具生成性與文化厚度的修煉方式。

Silat Gayong…

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