玩得哥和妹0.4:
"[愛墾研創]《哪吒》當代文創産業結構轉變點～～本文以《哪吒》系列為切入點，實際上觸及的是當代文創産業中一個更深層的結構轉變問題。若僅將《哪吒》的成功視為單一作品的票房奇蹟，或歸因於民族情緒與市場紅利，無疑低估了其文化與產業層面的意義。…"
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[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 下
二、差異或需補充之處1.背景與重點不同陳平原採取的是教育論／人文教育論的視野，強調在 AI 衝擊下教育功能如何轉向「為己」。他更傾向於文化傳承、修身、讀書幸福感。福柯則主要從倫理學、主體化、權力／知識關係的分析中提出「自我實踐」。他的關注包括：人在權力體系（如監控、紀律、政府性）中如何被構成，也如何可能透過實踐成為不同的主體。因此，雖然有思路重疊，但陳平原較側重「教育／讀書／修養」的價值重構，而福柯則為更廣泛的倫理-主體化問題。2.是否反制度／權力的視角在福柯的「自我實踐」裡，實踐並非完全超脫制度，而是既在制度之中，也可能對制度產生「反作用」或「重塑」的可能。他強調我們如何在被構成的主體性中，有「能動性」。(Cambridge University Press &…See More
尊重自己：创意人心理学
"[愛墾研創] 尤瓦爾·諾亞·赫拉利（Yuval Noah Harari）是以色列歷史學家與公共思想家，最廣為人知的著作包括《人類大歷史》（Sapiens）、《人類大命運》（Homo Deus）與《21世紀的21堂課》。他的主要思想圍繞「人類如何理解自己、組織社會，以及在科技快速發展下將走向何方」。
首先，赫拉利的核心觀點之一是：人類的力量來自於虛構故事（shared…"
尊重自己：创意人心理学（第2部分）
"科學哲學的創意基礎～依循塔斯基（Tarski）的觀點，波普爾（Popper）主張我們應將所有陳述所構成的全域集合分為真（T）與假（F）（Popper 1972）。他認為科學的目標，是發現其內容能涵蓋盡可能多的 T、並盡可能少的 F…"
尊重自己：创意人心理学（第2部分）
"“For any program which purports to be creative, an important question is the extent to which its design (including the algorithms and data it uses) is contrived to produce particular outputs. That is, has the program been…"
尊重自己：创意人心理学（第2部分）
"趙娟：儒家「為己之學」的三層意蘊
《論語·憲問》云：「古之學者為己，今之學者為人。」對此，朱熹引用程子的解釋說：「為己，欲得之於己也; 為人，欲見知於人也。」 延續閱讀：陳平原 福柯
古代的讀書人，希望自己學有所得，因此不斷提升自我修養; 今天的讀書人，希望自己見知於人，因此努力尋求外在認可。
程子又說：「古之學者為己，其終至於成物。今之學者為人，其終至於喪己。」古之學者為己，不斷完善道德品格，最終的結果往往是功名富貴也自然而來，這就是「修其天爵，而人爵從之」;…"
嫣然·漩渦視覺意象
漩渦中有無數彩線縈繞，仿佛星辰碎片在流轉，既柔軟又帶著吞噬的貪婪。 漩渦既是黑洞，又是映照五臟六腑的萬花筒，將所有色彩、意象、質地與情緒一併吞入，然後再吐出新的觸感。 有了色彩有了線條，便有萬千朵流螢，在旋轉裡掠過、掠過。留下瞬息的光痕，如同一個冷僻的比喻一瞬即逝。 色彩在黑暗中交融顯得格外耀眼，猶如情人眼神的催眠儀式，一圈圈牽引著感官往深處探尋。 如同一隻野獸的靈魂，在風暴中心翻轉、喘息，把光與影一起吞噬又反芻。 節奏既像心跳，又像潮汐，彷彿整個宇宙就繞著那中心纏繞、起伏。 光波在漩渦內部跳動，如甦醒的靈魂，在黑暗中灼燒、解體並放射自我。 每一道漩渦的邊界都在扭曲，好似花瓣的地形難於描述。 過去與未來在其中糾結。獨不察此刻。 我們不知道此刻在那裡。…See More
玩得哥和妹0.4:
"四、人與存在的關係：Dasein 對抗實體論
亞里士多德的「人」是由靈魂（形式）與身體（質料）組成的實體，靈魂是「有生命之物的形式」，這是一種形上學的構成關係。 海德格爾則徹底否定「人是某種實體」的看法。他主張「人」應理解為在世存在（Dasein）——即那個能夠理解存在、並被存在開顯的存在者。…"
玩得哥和妹1.4: 故事是文創人的貨幣
"愛墾APP:「技術行星化」（technological planetariza-tion）是一個用來描述當代世界在技術推動下，整個地球層面逐漸被統合、連結、並受到科技邏輯支配的過程。 它不僅是一種地理上的全球化，更是一種存在方式的轉變——人類、自然與技術之間的關係在此過程中被重新界定。這一概念源自二十世紀中後期的哲學與科技批評思想，特別是馬丁‧海德格（Martin Heidegger）、吉爾伯特‧西蒙東（Gilbert…"
尊重自己：创意人心理学（第2部分）
"斯卡瑞：疼痛之身的情動時刻 「情感轉向」（Affective Turn）學者形容斯卡瑞 ( Elaine Scarry)《疼痛之身》（The Body in Pain, 1985）作者為「前驅」。
一、Sara Ahmed
作品： The Cultural Politics of Emotion (2004)
直接影響與引用
Ahmed 在談「痛苦的政治性」（politics of pain）與「情感的可傳達性」（communicability of affect）時，多次引用 Scarry…"
"黃舒駿：我的《未央歌》專輯
在我國中畢業的那個暑假，自己找來了《未央歌》這本書來看，當時我在報紙上看到一篇類似瓊瑤的那種的連續劇的文章，那個劇照上最後一句話是這樣寫：「宛如《未央歌》時代的重現。」我當時對這句話很好奇，什麼又是《未央歌》呢？所以就去找這本書來看，連續三天就把這本600多頁的《未央歌》看完了。後來我上了台中一中，高一時我們班的導師在上課的第一天就為我們介紹《未央歌》這本書，說是希望我們高中三年能像《未央歌》裡面的情境一樣，感到幸福，感到溫暖。這時我嚇了一跳，心想怎麼會這麼巧啊&he…"
"黃舒駿創作/演唱《未央歌》
當大余吻上寶笙的唇邊我總算了了一樁心願只是不知道小童的那個秘密是否就是藺燕梅在未央歌的催眠聲中多少人為他魂縈夢牽在寂寞苦悶的十七歲經營一點小小的甜美我的朋友我的同學在不同時候留下同樣的眼淚心中想著朋友和書中人物間究竟是誰比較像誰那朵校園中的玫瑰是否可能種在我眼前在平凡無奇的人世間給我一點溫柔和喜悅你知道你在尋找你的藺燕梅你知道你在尋找你的童孝賢你知道你在…"
祝傑：「嗑CP」為啥比自己談戀愛還快樂？
人類社會屬性的核心部分，正是對親密關係的需要。作為一種社會性動物，人類渴望獲得親密關係。而「嗑CP」低風險、低成本，人們不用親自參與就能體驗到戀愛的感覺，從而獲得滿足。前段時間，隨著網劇《司藤》（下圖）熱播，在該劇中扮演男女主角的演員張彬彬和景甜也跟著火了起來，他們近期在多檔綜藝節目中親密互動，讓粉絲們直呼「太甜了」。不少觀眾，甚至希望他倆能從戲裡「甜」到戲外、假戲成真，而粉絲的這一行為也被稱為「嗑CP」。…See More
尊重自己：创意人心理学（第2部分）
"Butler 接著提出：雖然痛苦難以共享，但倫理責任正是建立於此不可能之上；我們必須透過社會框架（frames）與文化語言來「讓痛苦可見」，從而形成政治回應。換言之，她把 Scarry 的「語言崩壞」理論，轉化為一種倫理的政治問題：如何為無法言說的他者發聲？
三、Lauren Berlant
作品： Cruel Optimism (2011), Compassion: The Culture and Politics of an Emotion (2004,…"
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[愛墾研創·嫣然] 知識輸入與文化創意生產
Posted on December 7, 2025 at 3:00pm 0 Comments 8 Promotions
[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 下
Posted on November 13, 2025 at 10:21am 0 Comments 13 Promotions
二、差異或需補充之處
1.背景與重點不同
陳平原採取的是教育論／人文教育論的視野，強調在 AI 衝擊下教育功能如何轉向「為己」。他更傾向於文化傳承、修身、讀書幸福感。
福柯則主要從倫理學、主體化、權力／知識關係的分析中提出「自我實踐」。他的關注包括：人在權力體系（如監控、紀律、政府性）中如何被構成，也如何可能透過實踐成為不同的主體。
因此，雖然有思路重疊，但陳平原較側重「教育／讀書／修養」的價值重構，而福柯則為更廣泛的倫理-主體化問題。…
Continue[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 上
Posted on November 6, 2025 at 8:30pm 0 Comments 7 Promotions
嫣然·漩渦視覺意象
Posted on October 15, 2025 at 3:45pm 0 Comments 5 Promotions
漩渦中有無數彩線縈繞，仿佛星辰碎片在流轉，既柔軟又帶著吞噬的貪婪。
漩渦既是黑洞，又是映照五臟六腑的萬花筒，將所有色彩、意象、質地與情緒一併吞入，然後再吐出新的觸感。
有了色彩有了線條，便有萬千朵流螢，在旋轉裡掠過、掠過。留下瞬息的光痕，如同一個冷僻的比喻一瞬即逝。…
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Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 83 Promotions
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柳敬亭說書
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Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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社會企業的定義
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