【內容提要】文學理論的危機在於脫離現實文藝狀況。文學理論的新發展要從聯系現實問題入手。“文化詩學”是要求把對文學文本的闡釋與文化意義的揭示聯系起來，把文學的“內部研究”和“外部研究”貫通起來，在文學研究和批評中通過對文本的細讀，揭示出現實所需要的文化精神，最終追求現代人性的完善和人的全面發展。“文化詩學”有三個維度、三種品格和一種追求。

在文學理論和批評領域，提出“文化詩學”這樣一個新命題，並不是理論家突發奇想，這是現實文化存在狀況提出來的一個問題。當前，現實文化存在的狀況，既讓我們感到十分的欣慰，同時又讓我們感到非常不安。欣慰的是，中國人在20多年以前開始的改革開放，讓我們擺脫了貧困的日子，解決了吃住穿這些問題，人們生活質量的確有了很大的提高，綜合國力大增，中國的和平崛起震動了全世界；但是令人不安的是，隨著現代工業文明和市場經濟的迅速發展，也給我們帶來了許許多多讓人困惑的問題，比如貪汙受賄屢禁不止，環境汙染日益嚴重，貧富距離不斷拉大，東西部發展不平衡，國有資產嚴重流失，文物遭受破壞，精神生活失范等等。那麽，現實中的這樣一些負面問題是怎麽產生的呢？

我的看法是，文化是一個完整的系統，有物質文化，有制度文化，有精神文化，當三種文化形態發展不平衡，出現一種畸形的時候，例如物質文化迅速發展，而精神文化則嚴重滯後，那麽社會精神文化道德失范的問題就產生了。我以為，經濟的發展是要有人文精神的引導的，健康的精神文化絕對不是那種可有可無的東西，它必然要在很大的程度上作用於社會的經濟發展。沒有社會的經濟發展，是萬萬不可的；但是沒有社會的健康的精神文化的發展，也是萬萬不可的。在物質文化發展的同時，我們需要人文的理想和健康的精神文化的關懷。這種關懷應該成為一個非常重要的方面。

更加重要的是，現代工業文明和市場經濟的發展，需要深度的精神文化的引導，經濟的發展要體現出一種“以人為本”的精神。如果經濟的發展、市場的繁榮不利於人的精神建設，不利於人的全面發展，不利於人性的完善的話，如果經濟的發展、市場的繁榮讓人們感到機器的壓迫、環境的汙染、文物的破壞、信仰的失落、欲望無窮的膨脹的話，那麽這種經濟和市場的發展對人們生活的意義就有了很大的局限性。現代工業經濟的發展、市場經濟的發展和人的精神文化的發展，並不總是統一的，恰恰相反，這兩者的發展，往往會形成一種矛盾。在人類歷史上，工業文明所代表的經濟發展和精神文明的發展，常常出現一種二元對立的現象。英國17世紀開始工業革命時期就是這樣。法國政治思想家亞里克西思·德·托克維爾（Alexisde Tocqueville）早在1835年寫到英國的工業化城市曼徹斯特時作了這樣的描述：

從這汙穢的排水溝里流出了人類工業的最大巨流，澆肥了整個世界；從這骯髒的下水道里流出了黃燦燦的純金。在這里，人性得到了最完全的，也是最殘暴的發展；在這里，文明表現了它的奇跡，文明的人幾乎變成了野人。①

這里的話雖不多，卻揭示了工業文明給人類帶來的是雙重的“禮物”。一方面是物質的豐富，巨大的財富，想象不到的奇跡，才能的充分發揮；可另一方面是環境的汙染，生存條件的破壞，人的貪欲的泛濫，人性的片面的發展等。後來，很多國家的工業化也產生同樣的問題。在如此現實面前，作為人文社會工作者，作為一個作家、文藝理論家，他們能做什麽呢？難道他們就一味地加入到推銷那種消費主義、享樂主義、拜金主義、拜物主義這種行列中去嗎？當然不是，我們要用我們的作品去影響經濟發展，要制約經濟發展給我們帶來的某些負面的影響。基於以上的原因，在中國當前的學術界，就流行起“文化研究”。文化研究是西方引進來的一個詞，但是，它被引進以後，就成了中國當前的一種思潮。（童慶炳：“文化詩學”作為文學理論的新構想，原載《愛思想》2015-12-14）