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李嘉華·從符號學二軸理論看張潮《幽夢影》的美人形象

"陳繼儒·幽窗小記《小窗幽記》,分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷,計一千五百余則,是一部纂輯式的清言小品集。以“醒”為第一,在“趨名者醉于朝,趨利者醉于野,豪者醉于聲色車馬”之時,無異于醍醐灌頂,一聲棒喝,還原出一個本真的自我來。所以“醒”後言“情”,令千載向慕;“醒”後能“峭”,卓立于千古;“醒”後獲“靈”,而百世如睹。一番洗刷之後,方能悟得“素”趣,會得佳“景”,品人生之“韻”,顯生命之“奇”。其“綺”也,能盡紅妝翠袖之妙;其“豪”也,能為興酣潑墨之舉;其為“法”而超越于…"
5 hours ago
Host Workshop commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 1.4

"柏格森:運動概念 與“運動”關係密切的,還有“彼此分開”、“互相滲透”等概念。在柏格森看來, 自我意識的運動,處於一種不可分的互相滲透狀態。認知活動需要將意識到的物體狀態加以辨別,並賦以數量的形式, 因此他指出: “運動有兩個因素: (1) 運動物體所經過的空間, 這是純一的並可分的; (2) 經過空間的動作, 這是不可分的, 並且只對於意識才存在。”(柏格森,2002 :74)…"
Friday
Suan Lab commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官

"李佩甫·活守寡 就接著做。納鞋底已納得手麻了,針都捏不住,就咬著牙往上紮,紮著紮著就紮出血來了。見了血,反而愉快了。鞋底上一線線帶著紅染,那已不是情份了,而是沈甸甸的一種東西,叫人不能歇手。那鞋底就越納越密,越納越瓷實,見他娘就為這瓷實納下去…… 那年秋後,見他娘死了。死的時候還坐著納鞋底呢,一針沒穿過去,人就不行了。村裏人連夜給見捎了信,見回來了。埋娘的時候,見翻了翻屋裏的東西,也沒找著啥值錢的東西,就見櫃子裏整整齊齊地放著三十雙千層底布鞋。(李佩甫…"
Apr 29
Suan Lab commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官

"李佩甫·活守寡 夜裏醒來,聽見門響,就以為是男人回來了。匆匆開了門,大月明地兒,風涼涼的,樹影婆姿心裏一寒,有淚。開了幾次門,不見人,親親娃兒,就又睡了。 娃兒一點一點長,慢慢能叫娘了,離身了。白日好說,有活兒忙著,夜裏空落落的,難熬。那日子像磨一樣,推著推著,就推不動了。就想,小孩嘴裏吐實話,問問娃兒吧。就把娃兒叫過來,問: “娃,你爹啥時能回來?” 娃兒沒見過爹,娃兒楞楞的。 娘就說:“你說個數?” 娃兒看看娘,就說個數,娃兒說…"
Apr 25
Margaret Hsing commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"格羅塞·顫栗無論在什麼時代,人們多少總會明顯地感覺到,該歸功於大詩人的事實。希臘人傾聽荷馬的詩歌會,和聽德爾非安(Delphian)神的聲音,起同樣的敬意。中世紀的人們,以對巫者及預言家的迷信,仰望弗基爾(virgil),但丁的銅像,超人宏大地聳立在意大利都城及各城市里;還有企圖著述關於歌德作品的批評家們的手,當其一觸歌德外衣的一角時,常不自覺地顫栗不已! 詩歌,它善的方面有感人的力量,同樣也能影響於惡的方面。詩歌在一方面,固然助長高超尊貴的感情的種子,在他方面,也同樣可以發展潛伏…"
Apr 24
Suan Lab commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"李佩甫·金桔魔幻…"
Apr 23
Passion for Form commented on corps sans organes's album
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In Search of My Senses 追隨感官

"(«NY Again» Art Print by antonio mora) 《愛懇 創作討論》 》瑪格麗特·杜拉斯 納博科夫 》英文創作 》石黑一雄 》陳明發 》陳明發 》石黑一雄 雷蒙格諾 》石黑一雄 陳明發 》莫迪亞諾 陳明發 》雷蒙格諾 陳明發 》石黑一雄"
Apr 21
堅硬如水 commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官

"瑪格麗特·杜拉斯《物質生活》寫作,不在明光通透中形成 有一幅博納爾的畫:上面畫著一個女人和一家人在一條小船上。博納爾一直想把畫上那張船帆修改一下。由於他非常堅持,人們同意他把那幅畫再改一改。後來,博納爾把畫改好交出,說他認為這幅畫是完成了。畫上的船帆竟漫過整個畫幅。現在,風帆已經蓋過了海,越過船上的人,占滿天空。這種情況在一本書里,在句子轉折處,也會發生,這樣你就把全書的主題給改變了。仍未加注意。不知不覺間擡起眼睛往你的窗口上一看:原來黃昏已經降臨。第二天早晨你又會在另一本書里發現…"
Apr 20
堅硬如水 commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官

"納博科夫·聲音節奏的純凈目的不久,我的注意力就會轉得更遠,也許就在那個時候,她那充滿節奏感的聲音的少有的純凈達到了它真正的目的。我看著一棵樹,樹葉的拂動引入了那節奏。伊戈爾正在慢條斯理地侍弄牡丹花。一隻鷯鳧走了幾步,仿佛想起了什麽又停了下來——然後又繼續往前走,展現著自己的名字。不知從什麽地方冒出來的一隻銀紋多角蛺蝶落在了門檻上,伸展著帶尖角的黃褐色的翅膀舒適地曬著太陽,突然,它收攏翅膀,正好顯出了黑色背面上剛出現的細小的白點,然後同樣突然地迅速飛去。但是在…"
Apr 14
Passion for Form commented on corps sans organes's album
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In Search of My Senses 追隨感官

"                              THE LIGHT OF CITY: HAPPINESS BY EVGENY SHCHERBAKOV 愛墾MOOCS課堂 FOR YOUR EYES ONLY 夢:私我的神話〈PRIVATE MYTHS: DREAMS & DREAMING〉 THE LIGHT OF…"
Apr 8
Host Workshop commented on corps sans organes's photo
Apr 1
Dokusō-tekina aidea commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 0.4

"石黑一雄·義大利式歧視 只管彈奏、閉上嘴巴──咖啡店經理總是這麼說──這樣觀光客就不會發現你不是義大利人。穿上西裝、戴上墨鏡、頭髮往後一梳,只要不開口講話,沒有人看得出差別。(石黑一雄2009年作品《夜曲》(Nocturnes)の 抒情歌手 Crooner)"
Mar 31
Host Workshop commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"福柯·‘自身的技術’重建的前夜關於我們自身的歷史存在論,環繞‘關懷自身’的主題,包含兩大方面:一方面是從知識考古學及權力和道德系譜學的批判角度,探索‘我們自身’為何以及如何成為現代知識、權力運作和道德倫理的‘主體~客體’(sujet/objet)。接著,還要根據典型的強制性論述實踐(精神病治療學、監獄及性的方面的規訓、宰制和懲治)的實際運作程序,揭露來自‘我們自身&rsquo…"
Mar 26
Host Workshop commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 0.9

"福柯·‘診斷’和改造現實的批判手段福柯的‘關於我們自身的歷史存在論’,主張使歷史從話語體系中解脫出來,還原成它的實際結構,揭示其中隱含的權力鬥爭狀況,成為‘診斷’和改造現實的批判手段。同時,還要讓歷史自身重新講述它被閹割的過程,展示它自身的本來面目,以利於我們認清自身被宰制的歷史原因。 為了使這種方法和研究藝術變得越來越熟練,福柯不惜一再地通過他在各個時期的著作,將現實折疊到歷史中,並不斷地又將歷史的脈絡展現在…"
Mar 20
Host Workshop commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 1.0

"福柯·關於我們自身的歷史存在論 福柯指出:近代哲學的基本問題,從十八世紀末開始,發生了根本的變化。這一變化的特點就在於:哲學探討的重點不再是傳統哲學的老問題,諸如什麽是世界?什麽是人?真理是什麽?知識是什麽?怎樣才能認識知識等等。 現在哲學思考的重點已經轉為:‘在我們所處的時代裏,我們自己究竟是誰?’康德首先在他的文本中概述了這個問題。福柯認為,正是康德,總結了近代哲學的基本問題,並把它歸結為:‘今天的我們,究竟是誰?’(Foucau…"
Mar 19
Host Workshop commented on corps sans organes's photo
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In Search of My Senses 追隨感官 1.2

"福柯·生存藝術福柯在《主體的詮釋學》中,特別贊賞斯多葛學派的生存美學。福柯所經常引用的古代斯多葛學派思想家西塞羅就指出:做人本身,就其本質而言,本來就是一種人生藝術創造和審美生存的實踐過程;非要經歷長期曲折的磨煉和陶冶,在快樂和苦難的雙重考驗中,才能真正地體會和掌握到人生的審美藝術(Foucault, 2001)。福柯把古代這一整套實踐方式,稱為‘生存藝術’(les arts de l…"
Mar 19

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亦舒隨筆·自得之場 の 泡飯

Posted on July 23, 2020 at 4:36pm 0 Comments

上海人有一種東西,叫“泡飯”,廣東人說泡飯是沒有營養的,故此不吃。 

小時候痛恨泡飯、醉雞、芹菜。如今覺得大頭菜過泡飯加腐乳,真是清淡可口,尤其是“鍋焦泡飯”,這恐怕是寧波獨有的食物,大暑天什麼都不想吃,扒碗泡飯,精神一振。送泡飯的小菜也很多,蝦米浸醬油,火腿片,肉鬆,都是最理想的,父親喜歡“油(入水)果肉”。吃得快時,筷子與碗相撞叮叮響,吞得“沙沙”地爽快,毫無吃相的吃是最痛快的,可愛的泡飯。

亦舒隨筆·自得之場 の 你知道

Posted on July 21, 2020 at 4:30pm 0 Comments

煞風景的錯字。“積克的豆莖”竟會錯成“積極的豆莖”。你當然知道積克豆莖與巨人的故事?成長得如積克的豆莖……在童話中豆莖一夜長上了天。煞風景的無知,時代周刊上的風箏照片,其中一只作人狀,有翅膀,說明:伊卡拉斯。翻譯作:蝙蝠人。老天。當然你知道伊卡拉斯與底達律斯這兩文字!倘若十五歲的時候沒看希臘神話,十八歲時也應翻過喬哀斯的優里息斯。這兩文子用臘黏住羽毛做成翅膀,飛出囚牢,但伊卡拉斯飛得太近阿波羅,太陽溶化臘,他摔進愛琴海死了——當然你知道的。 

亦舒隨筆·自得之場 の 莫迪

Posted on July 21, 2020 at 4:00pm 0 Comments

有誰喜歡莫迪格里安尼(Amedeo Modigliani ,1884-1920)。藝術學生簡稱他為莫迪。他的畫心平氣和,顏色溫暖,女人們的臉蛋都是“容長”的,眼睛微微垂著,雙頰緋紅,一種缺乏希望的美麗,不是很多人喜歡他,因為他的畫沒有偉大的主題,被畫的又不是名人,因此常懷疑他的畫不是十分貴重的,然而也被放到博物館中,著著莫的畫,可以想像一個年青人如何自意大利流浪至巴黎,戴一頂小帽,穿絲絨外套,不久他發覺世界不是他想像的,他患了肺病。然而他的畫至死不是灰黯的,終於他成了名。這些畫實在是可愛的。 …



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亦舒隨筆·自得之場 の 香閨?

Posted on July 15, 2020 at 4:30pm 0 Comments

我知道我不漂亮。但這並不阻止一個女人的房間像“香閨”。我房間永遠像寄宿生時期。書桌、筆、打字機、一張雙層床自香港運至臺北,再運回來。小電視機、臺燈、椅子,完了。住過宿舍的人都約模知道房中只備一張椅子,免得異性朋友坐得太舒服不肯走……總之看完《柳毅傳》馬上可以呼呼大睡一覺,醒來坐在地板上看電視,拿一句炒青豆吃得“啪啪”聲,真是青春長駐,可悲,數十年如一日;這不是兒時的暑假嗎?水晶化妝臺,粉紅花墻紙,白色地毯,性感睡衣,大頭玉照,全沒。 

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