旅遊是現代居民的一種生活方式。美學是一門研究人的感性活動地位及價值的學科。那麼,旅遊與美學能搭上界嗎?傳統上認為,旅遊就是一種遊山玩水,似乎與遊手好閑有關。正因為如此,盡管人類的旅遊生活起源的早,但缺乏對這種行為的嚴肅地研究,中西方均是如此。現在旅遊業成了國民經濟的重要部門,各國發展旅遊業的積極性持續高漲,將旅遊與美學聯系在一起,會不會是一種庸俗美學呢?

中國傳統美學講究真、善、美一致的原則,筆者認為此是古典美學的精髓,在旅遊美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律,真實是美的基礎,不真則不美!善是最高目的,功利性,它是美的前提,不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅遊美學重要特征之一。在開發旅遊資源,建設旅遊景觀方面,人們不滿足大自然的恩賜,依靠物質力量和聰明才智,挖空心思,大力移植人造景觀,收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀,如雨後春筍,拔地而起。什麼世界名勝城,民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀,隨處可見。除了暫時的經濟效益以外,更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高,不久必將被唾棄!此風不宜提倡!盡善也,未必盡美也!這些杜造的偽景觀,不真實,美也就無從談起。什麼美的享受和審美教育豈非全落空了嗎?

旅遊美是旅遊活動創生出的美感。所以,旅遊美的美感分析是從旅遊過程的活動來展開的。旅遊美的創生是以旅遊活動的過程為基礎的。那麼,怎麼樣的活動才會創生出旅遊美呢?這就需要確立旅遊活動的單位和結構。簡言之,一次旅遊等於願遊、行遊、居遊、憩遊、憶遊之和,可以概括為「旅遊五節點」。杜威說:「當我們擁有一個經驗時,中間沒有空洞,沒有機械的契合,沒有死點。」在這里,我們可以揭露「旅遊六要素」理論的謬誤了:它不是一個經驗的元素的結構,而是多種經驗的「機械的契合」,它是日常生活的多種經驗的組合,不是「一次旅遊」的經驗。「旅遊六要素」在實踐中帶來許多危害,應該好好反思。俄國教育家烏申斯基到大自然中去,面對祖國的美好河山,可以激發起人們的愛國主義熱情。今日在長江三峽的崖壁上,尚可看到當年抗日將領的題刻「驅逐倭寇」。祖國錦繡山川,豈容敵蹄蹂躪!今年是世界反法西斯戰爭和中國抗日戰爭勝利五十周年。回想半個世紀前,中華大地,烽火連天,狼煙四起,我炎黃子孫為抗擊日軍入侵,浴血奮戰,前仆後繼,留下多少可歌可泣的史績!淞滬決戰,寶山喋血,羅店鏖戰,四行倉庫八百孤軍……今天已經很難尋找當年的遺跡了!筆者日前去浙江南北湖旅遊,此處位於杭州灣澉浦附近,正是當年日軍登陸點,健忘的人們不肯在此立一塊小小的石碑,寧可不惜工本修建子虛烏有的譚仙城!想起蘇聯衛國戰爭後,所有戰場遺址都建有高大的紀念碑,無名英雄墓地燃燒的火炬終年不息,鮮花花環常年布滿四周,人們永遠追思英雄的不朽業績。

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