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高偉濃博士:荒原深挖洞·婆羅洲淘金記 (2)

到了第二階段,已是華人礦業走向高級化階段。當然,到達第二階段不是一蹴而就的,各式各樣的公司走向聯營的時間並非同步,聯營的形式也會有別。但總的來說,聯營公司應是采金過程中各公司利益分合重組以及采金由表層到裏層時技術要求進一步提高需進行大規模開采的結果,也有的是因為人手少,自衛能力差(無法防禦當地土匪搶劫)而由個別承租發展為聯營的緣故。

據不完全統計,1810年,西婆羅洲的華人公司的產金總值達370萬西班牙銀元,1848年,華人在困難的處境下,黃金產值仍有130萬荷盾。





砂拉越1826年發現銻礦…



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Added by 私貨珍藏 on December 10, 2019 at 7:52pm — No Comments

周國平《偶爾遠行》行淫的女人

有一天,耶穌在聖殿里講道,幾個企圖找把柄陷害他的經學教師和法利賽人帶來了一個女人,問他:“這個女人在行淫時被抓到。摩西法律規定,這樣的女人應該用石頭打死。你認為怎樣?”耶穌彎著身子,用指頭在地上畫字。那幾個人不停地問,他便直起身來說:“你們當中誰沒有犯過罪,誰就可以先拿石頭打她。”說了這話,他又彎下身在地上畫字。所有的人都溜走了,最後,只剩下了耶穌和那個女人。這時候,耶穌就站起來,問她:“婦人,他們都哪里去了?沒有人留下來定你的罪嗎?” 

女人說:“先生,沒有。” 



耶穌便說:“好,我也不定你的罪。去吧,別再犯罪。”…

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Added by Kolkata Bachcha on December 10, 2019 at 6:30pm — No Comments

江曉原:中西“博物”傳統之異同(1)

《西方博物學大系》收錄博物學著作超過一百種,時間跨度為15世紀至1919年,作者分布於16個國家,寫作語種有英語、法語、拉丁語、德語、弗萊芒語等,涉及對象包括植物、昆蟲、軟體動物、兩棲動物、爬行動物、哺乳動物、鳥類和人類等,西方博物學史上的經典著作大備於此編。 

 

中西方“博物”傳統及觀念之異同 

 

今天中文裏的“博物學“一詞,學者們認為對應的英語詞匯是Natural…

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Added by 美索 布達米亞 on December 10, 2019 at 9:48am — No Comments

也斯《不欲教人仰首看》人的面貌(下)

正如初民把未知的神秘力量幻化為人獸混合形象的神,現代人想像出一種人與機器的混合體,既具有機器的力量和盲動,又具有人的狡黠。博丁尼的〈工業家胸像〉便是如此的一種「神像」,胸像機械化猶如機器,一手拿硬幣出去,一手取回,這神所傳的宗教不用說,正是現代人的宗教──「金錢」了。 …

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Added by Suyuu on December 10, 2019 at 9:35am — No Comments

福克納的《喧嘩與騷動》(1)

前言

威廉·福克納(William Faulkner,1897-1962)是美國現代最重要的小說家之一。他出生在南方一個沒落的莊園主家庭。第一次世界大戰時,他參加過加拿大皇家空軍。復員後,上了一年大學,以後做過各種工作,同時業餘從事寫作。



他最早的兩本小說是當時流行的文學潮流影響下的作品,本身沒有太多的特點。從第三部小說《沙多里斯》(1929)開始,才形成自己獨特的題材與風格,即不斷寫“家鄉的那塊郵票般大小的地方”,終於“創造出一個自己的天地”…

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Added by 未知 非可怕 on December 9, 2019 at 6:06pm — No Comments

孫甘露《某日》

接陳丹青電郵,放假他去紐約數日。建議讀以塞亞·柏林之著作。翻出《反潮流》及《柏林談話錄》。

——因為他無緣分享柏拉圖式的理性官能,他無法相信有永恒的、不可改變的絕對價值。關於赫爾德最先說明歸屬於共同體是人的一種本質的需要。而與赫爾德的清晰相反,黑格爾之後,二戰之前,德國哲學那種模糊不清、文縐縐的寫法,好像是在黑夜中、在大海底下寫作。妙喻。

Added by 妲姬 格格 on December 9, 2019 at 4:49pm — No Comments

葉靈鳳《太陽夜記》·玄武湖的櫻桃

櫻桃又上市了。雖然國內出產櫻桃的地方很多,但是一提到櫻桃,我總是首先要想到我自己的家鄉,以出產櫻桃著名的玄武湖。

學生時代去游玄武湖,出了玄武門,站在長堤邊上,遙望湖中的沙洲,但見一片芳草淒淒,煙籠綠樹,總是使人立時想到詩人所詠的「無情最是台城柳,依舊煙籠十里堤」那一類的感傷詩句。

那時在春末夏初去遊湖。如果要想嘗嘗櫻桃的滋味,一定要乘船才可以到洲上,向那些門前種有櫻桃樹的洲上人家買一小筐,價錢往往很不便宜。…



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Added by 東方求敗 on December 9, 2019 at 3:32pm — No Comments

岳勇·很久以前,我是處女

明子和燕子是鄰居,兩人從小塊兒上山捉鳥下溝摸魚,塊兒穿著開襠褲玩過家家,明子做爸爸燕子做媽媽,然後兩人又塊兒背著書包上學唸書,青梅竹馬兩小無猜這些詞好像是專門寫他倆似的。

再然後,兩人就長大了,相愛了。

兩人走到人生的第個岔路口,是在中學畢業後。

中學剛畢業。燕子就把明子拉到村後的林子里說:明子哥,別唸書了,咱們起到廣東撈世界去吧,我表姐才去了年就掙了幾萬塊回來呢。

明子沒有說話,只是笑笑,搖了搖頭。…

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Added by Seltsames Denken on December 9, 2019 at 3:27pm — No Comments

周國平《偶爾遠行》信仰的價值

泰戈爾的最後一篇詩作是在病床上口授的,一個星期後,他就去世了。這首詩的大意是——

造物主很狡猾,它編織了虛假信仰的羅網。然而,探索者卻能透過這羅網看清到達內心的路,“在用自己內涵的光洗滌干凈的心里找到了真理”。人們認為他是受騙者,其實並非如此,這個似乎輕易受騙的人“把最後的報酬帶進自己的寶庫”,這報酬就是“通往安寧的持久權利”。…

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Added by Kolkata Bachcha on December 9, 2019 at 3:26pm — No Comments

吳劍芳·食聞食感~~汪曾祺《四方食事》

最近喜歡上汪曾祺的文字,喜歡他描述食物的文字。

喜歡食物,這是從未改變過的堅持。或許有人覺得這算什麽堅持,但我覺得是,便姑且算是吧!

如果你讀到過《端午的鴨蛋》這篇文章,你應該會愛上鹹鴨蛋。我就是如此,我以前並不喜歡過端午節,因為鹹鴨蛋和粽子我是不太喜歡吃的。沒有喜歡吃的東西,節日便喪失了好大一部分樂趣。但《端午的鴨蛋》的的確確改變了我對鹹鴨蛋的看法,我看著他的文字我就能想象出高郵的鹹鴨蛋有多麽好吃!回家之後也忙不叠地拿鹹鴨蛋吃,一嘗,又放回去了。不好吃。但我依舊看《端午的鴨蛋》,依舊癡迷其中的句子。



這是我第一次接觸他的文字,毫不意外就喜歡上了。…

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Added by Mystikós kípos on December 9, 2019 at 3:12pm — No Comments

虹影《53種離別》雅加達

我曾經在一本當地導遊書上讀到過變性巫師包治各種怪病的事。沒想到此刻他就在我對面坐著,看著我。 

他艱難地摸尋一張牌,隨意地看一眼,便丟在桌上。 

我看了嚇了一跳:那是個死人。

 …

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Added by Dushanbe 杜善貝 on December 9, 2019 at 3:11pm — No Comments

《陳東東詩選》月亮

我的月亮荒涼而渺小

我的星期天堆滿了書籍

我深陷在諸多不可能之中

並且我想到,時間和欲望的大海虛空

熱烈的火焰難以持久

 

閃耀的夜晚

我怎樣把信劄傳遞給黎明…

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Added by 風華正茂 on December 9, 2019 at 3:11pm — No Comments

海德格爾:藝術作品的本源(一)——物與作品(12)

我們已經尋獲了器具的器具存在。然而,是如何尋獲的呢?不是通過對一雙鞋的實物的描繪和解釋,不是通過對制鞋工序的講述,也不是通過對張三李四實際使用鞋具的觀察,而只是通過對凡·高的一幅畫的觀賞。這幅畫道出了一切。走近這幅作品,我們就突然進人了另一個天地,其況味全然不同於我們慣常的存在。



藝術作品使我們懂得了真正的鞋具是什麽。要是認為我們的描繪是一種主觀活動,事先勾勒好了一切,然後再把它置於畫上、那就是糟糕的自欺欺人。要說這里有什麽值得起疑的地方,我們只能說,我們站在作品面前體驗得太過膚淺,對自己體驗的表達太過粗陋,太過簡單了。但首要的是,這部作品並不像最初使人感覺到的那樣,僅只為了使人更好地目睹器具是什麽。倒不如說,通過這幅作品,也只有在這幅作品中,器具的器具存在才專門露出了真相。…

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Added by Paetiyo on December 9, 2019 at 1:23pm — No Comments

周國平《偶爾遠行》道路與家

人生是一條路,每一個人從生下來就開始走在這條路上了。在年幼時,我們並不意識到這一點。當我們意識到了的時候,便不得不想一個問題:這條路通向哪里?人生之路的目標是什麽?

最明顯的事實是:這條路通向死,因為人生只是一個從生到死的過程罷了。可是,死怎麽能成為目標呢?為了使它成為目標,它必須不是死,而是一種更高的生。於是,死便被設想成由短暫的生進入永生,由易朽的肉體進入不朽,由塵世進入天國,由不完滿進入至善,由苦難進入極樂,等等。經過這樣的解釋,人生之路就有了一個宗教的和道德的目標,一個純粹精神性質的目標。…



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Added by Kolkata Bachcha on December 9, 2019 at 1:11pm — No Comments

倪志娟 2015 的12首詩 (4)

10、霧霾

童年仰望過的高窗,消失了

那些凜冽與清澈的面孔

消失了

一場深重的霧霾

忽然籠罩了

所有被傾吐或尚未被傾吐的詞

想逃遁的人

逃進自己的身體遠遠不夠…

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Added by 就是冷門 on December 8, 2019 at 9:34pm — No Comments

里爾克·總是一再地……

總是一再地,雖然我們認識愛的風景,

認識教堂小墓場刻著它哀悼的名姓,

還有山谷盡頭沈默可怕的峽谷:

我們總是一再地兩人走出去

走到古老的樹下,我們總是一再地

仰對著天空,我在花叢裏。

 

1914…

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Added by 三演 義國 on December 8, 2019 at 8:43pm — No Comments

里爾克·一個婦女的命運

像是國王在獵場上拿起來

一個酒杯,任何一個酒杯傾飲,——

又象是隨後那酒杯的主人

把它放開,收藏,好似它並不存在:

 

命運也焦渴,也許有時拿動

一個女人在它的口邊喝,

隨即一個渺小的生活,…

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Added by 三演 義國 on December 8, 2019 at 8:30pm — No Comments

[德] 格羅塞《藝術的起源》(23)

事實既如上述,現在就到了要問腰飾的用意到底是什麼了。這些腰飾是為了裝飾呢,抑或是為了掩蔽,大多數文明史家都毫不遲疑地認它們為掩蔽物。最近有一位寫《衣裳哲學》的舒爾茲(Schurtz)對於這種觀點給了一個極著力的表白。



他在引了幾個連起碼的掩蔽物還夠不上的例證之後,就告訴我們說:“羞恥觀念普遍存在的最好的證據,就是這些腰部掩蔽物的存在,這種掩蔽物是很難以其他的理由來作充分的說明的;”在第二頁上他又下了一個絕對的斷語,“衣服的起源,除了羞恥感之外,不能找求其他的理由。”91…



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Added by Margaret Hsing on December 8, 2019 at 4:12pm — No Comments

斯科特·派克《少有人走的路~心智成熟的旅程》(31)

真正的愛和自律性相輔相成。父母缺乏自律性,且沒有給予子女足夠的愛,子女也就不可能自尊自愛,更不知如何給予別人真正的愛。消極性依賴患者過度依賴的傾向,正是人格失調的一種特殊症狀。他們不肯推遲滿足感,只貪圖暫時性的快樂,始終不能面對現實。



他們從不考慮他人需要,即使情感關係行將破裂,仍然我行我素,不肯做出自我檢討和改變。他們不肯為個人成長負責,寧願犧牲最親近的人的感受。倘若情感出現問題,他們就會歸咎他人。…



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Added by 假如流水能回頭 on December 8, 2019 at 3:21pm — No Comments

陳冠學《田園之秋》十月一日 仲秋篇

兩天來,天氣又變了。前天午後趕了五爪豬回來,天便逐漸靄了起來。傍晚時,開始下雨,直下了一夜,又下了昨日一整日昨夜一整夜,幾乎沒有停過,只是雨勢不大。今早一覺醒來,雨停了,開了門,觀望天色,天仍是鉛般的沉重。天容雖多變,地面卻是永遠含笑著的。 

經過多日的生息,小溪邊有的是草,將赤牛哥解了索,任由牠自己去料理早頓。空田上早已長出了半尺來高的雜草,再過一個月,這八分地就是一塊上等牧場,赤牛哥再不必在牛滌裏吃宿草了。屋東也是一片草地,一向不許赤牛哥吃那兒的草,有意讓洪荒直連到屋邊,煮飯炒菜時,對著它,不是鳥兒,就是蝶兒,窗外有的是天然的景緻;而草萊本身更有著種種的形色。為著防止路過的牛隻敗壞了這一片草地,我在靠牛車路邊插了一排竹籬,種了瓜豆。此時皇帝豆(教科書叫萊豆)早莢已飽,正盛開著點點白花。 …

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Added by Ra Zola on December 8, 2019 at 1:54pm — No Comments

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