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林燕妮《為我而生》聲色藝

為什麼有些藝人退休后會令人懷念不已,有些卻完全沒有人提起?

我想,聲色藝全的藝人,樣樣都真材實料,跟觀眾告別,觀眾總是依依不捨的。即使色方面的欠奉,只要技藝精湛,也永遠在觀眾心中有一席位。

至於聲色藝都平平的藝人,即使時來運到紅上一段時期,一旦不紅了,觀眾便會很快離棄他,主要是他沒有令人心折的聲色藝。有些先天條件不夠做明星的人,即使勉強做到了,沉寂起來也會沉寂得很快,而觀眾都不會感到可惜,因為條件不夠始終是條件不夠。

聲色藝全的藝人亦會沉寂的,原因很難說,或者是工作態度不好,或者是運氣不好,無論原因是什麼,觀眾對那樣有條件的藝人,都會有痛惜之情,不像對聲色藝不全的藝人般,毫無憐惜,早點消失早點少刺眼。…

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Added by Sena Wang on October 22, 2021 at 11:13am — No Comments

阿布《空中花園》上

和我同住在寢室裡的,有三位室友:一名人類,兩盆盆栽。人類室友本質也是植物性的,大部分在寢室的時間都待在自己的座位上,安靜的戴著耳機看電腦,有時自顧自的笑,有時候歪著頭就睡著,生活習慣與植物相仿。盆栽一盆是山蘇一盆是兔腳蕨,一日從花市抱回來的;我將他們吊在窗戶旁以避開直射陽光,每日灑點水,就此在寢室裡定居下來。蕨類們似乎很滿意這個潮濕台地上的陰暗寢室,山蘇不斷從芽點中心冒出嫩綠捲曲的葉子,幾個禮拜後就變得欣欣向榮,遠看是滿滿一盆或深或淺的綠色色塊。和恣意擴張的山蘇比起來,兔腳蕨顯得安靜多了,但也謹慎的從盆子裡伸出毛茸茸的肉質莖,探索著外面未知的環境。…
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Added by 假如流水能回頭 on October 11, 2021 at 9:58pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(108)

如果你能持續地觀察你的呼吸,所有的做都停止了,那麽能量會被保存起來。但是還有另外一點需要提到,那就是:那個觀察、覺知、警覺也能幫助生命力在你里面變得更加生機勃勃。這就好像有人在看著你。如果有人正看著你,你會變得更有活力,懶散會消失。

那就是為什麽領導者會感到有活力。群眾總是在那兒觀看著,而這個觀看會使他們變得有活力。一旦群眾忘了他們——不久他們就被忘了,那麽他們就死氣沈沈。成為一個領導者的快樂,成為一個公眾形象、一個群眾注目的人格的快樂是來自於人們的觀看所引起的有活力的感覺。活力並不是來自於觀看本身,而是因為,有那麽多人在觀看你,你會對你自己變得更加警覺。而這個警覺就變成了活力。…

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Added by Baghdad Janim on September 27, 2021 at 7:00pm — No Comments

林燕妮《為我而生》自我挑戰

奧運的精神在於“只問參加、不問得勝”是我不相信。好勝是人的天性,每位運動健將多年苦練,明知每項得獎的只有三名,而且每屆都是一等四年,人有多少個青春年少的四年?比賽都是在電光火石間決高下,一輸了,便要等另一個四年,再輸,年富力強的時代已不復再。

奧運的魅力到底是什麼?真正的精神又是什麼?近來常看有關奧運名將的紀錄片,突然領悟到,奧運的精神其實不是跟別人比高下,而是向自己挑戰,而人在向自己挑戰時,等於在追求完美。完美的魅力是很大的,在做到完美那一瞬間,心裡便有說不出的痛快和滿足。…

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Added by Sena Wang on September 24, 2021 at 6:45pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(107)

二、寧靜和隱居中的21天實驗

在完全隱居和寧靜中練習覺知的呼吸21天是有幫助的,然後,有很多事會發生。

在21天的實驗期間,每天做一次動態靜心,而一天24小時要持續地覺知呼吸。不要讀,不要寫,也不要思考,因為所有這些行為都屬於心智體的,它們與靈妙體是無關的。…

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Added by Baghdad Janim on September 24, 2021 at 6:30pm — No Comments

魏延安《鄉村旅遊轉型與經營電商化》(下)

用電商銷售好產品。特別是直播電商的興起,大大降低了農民應用電商的難度,讓手機成為新農具,農品成為新網貨,農民成為新網紅。李子柒讓全世界人迷上了四川鄉村的田園牧歌,也讓她加工製作的農產品暢銷全網;陜西的“杏奶奶”七十多歲,直播鏡頭感十足,賣杏絕對有一套;貴州留守女孩“愛笑的雪莉吖”,跋山涉水拍視頻,逐步成為鄉村帶貨網紅;廣西的“巧婦9妹”、廣東的“菠蘿妹”,奔走於果園,幫鄉親帶貨,成就大家也成就自己。高手在民間,短視頻和直播還會把許多面朝黃土背朝天的傳統農民變成網絡達人、帶貨高人。…

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Added by Khalak Khalayak on September 24, 2021 at 11:49am — No Comments

疫後復蘇:社會企業能做甚麽?

社會企業家如何在推動社會進步中發揮其影響力? 牛津大學及亞洲公益事業研究中心為專家與我們分享了看法。

在人類社會的歷史長河中,越大的危機往往孕育著越具顛覆性的變革。新冠疫情不僅給全球公共衛生體系帶來了嚴峻的挑戰,同時也顛覆了人們生活的方方面面。人類能否把握這一百年難遇的契機,重建更美好的家園?



摩根大通慈善咨詢服務中心24.3.2021圍繞“社會企業家在解決社會問題、推動社會進步中發揮的作用”這一主題舉行了一場線上互動直播會議。出席本次線上會議的嘉賓有牛津鑄造創業中心執行主任Anandana Bakshi和斯科爾社會企業中心的…

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Added by 來自沙巴的沙邦 on September 23, 2021 at 10:22am — No Comments

李歐梵《“後旅遊”的樂趣》

香港的迪士尼樂園即將於九月開幕,必會掀起香港新一波的旅遊熱,特別是從中國大陸來香港“自由行”的旅客,除了購物、看海景、吃廣東菜之外,又多了一個玩點。

這顯然是二十一世紀旅遊的新潮流,主要目的是吃喝玩樂和購物消費,至於玩的地方有沒有文化和歷史,倒無所謂,因此所謂“主題公園”才會應運而生,大行其道,它為遊客設置一個虛擬的假像世界,很好玩。

另一種較傳統的旅遊方式則是度假,在風光或氣候適宜的景點,設置度假旅館或度假村,讓到此一遊的人──往往是日常工作壓力太重的上班族──可以身心舒暢,休息幾天之後,精神百倍,再回去搏命賺錢。我最近就曾去過印尼的峇厘島和中國東北的大連“度假”,感覺良好。…

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Added by 旅遊 庫 on September 22, 2021 at 9:54pm — No Comments

尤小立:“培訓時代”無法繞開的“淺智”話題(下)

技能、技藝不是不能出現在大學的課程中,但它們必須具備起碼的科學性、理論性和系統性。這一大學分科制建立以來形成的基本原則,在如今“高等教育大眾化”的時代同樣適用。

“培訓人”的主要特征,就是標準化、淺智化和技術化。其具體表現,則是目標性和實用性極強。這裏的“目標”往往是直接的和短期見效的,因此,是屬於典型的急功近利。目標性強的另一表現,就是排斥性。即為了眼前的現實目標,隨意地砍去影響現實目標實現的枝枝叉叉。反映在學習上,就是只關注與現實目標相關的知識和課程,並且有意無意地將“目標”偷換成“興趣”,從而為現實功利貼上“合理”的銘牌。…

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Added by arcasamani人才系 on September 22, 2021 at 8:51pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(106)

你越是試著這樣做、你就越會努力做它,你就越會變得有意識。它是費力的,它是困難的,但是一旦你能做它,你就會變成一個不同的人,變成一個在另一個世界中的另一個存在。

它也以另一種方式發生作用。當你有意識地吸氣與呼氣,漸漸地,你會到達你的中心,因為你的呼吸碰觸到你的存在的那個中心。氣息吸進去的每一個片刻,它都會碰觸到你的存在的中心。

從生理學角度看,你認為呼吸只是為了血液的凈化,你認為它只是一個身體的功能。但是如果你開始覺知你的呼吸,漸漸地,你會比生理學走得更深一些。那麽有一天,你會開始感覺到你的中心,它就在你的肚臍的附近。…

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Added by Baghdad Janim on September 22, 2021 at 6:30pm — No Comments

綜合《鄉句》

淡遠的天空下

雕謝的梨花瓣飄落在小溪的兩旁

聳立的山峰回蕩著片片沈寂

鄉村小道上的卵石蘊育著明晨的清馨

黃昏深處徘徊的老態龍鐘的身影

被落日拉得老





縱橫都是兩條街,不怎麼規則的交叉,

中間最主要的就是集市和商業街,…

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Added by 沒答案也好 on September 22, 2021 at 10:22am — No Comments

尤小立:“培訓時代”無法繞開的“淺智”話題(上)

國家有關部門對校外培訓機構的規範整治,其深層意義或許在於改變培訓內容和培訓效果極端化的傾向。然而,當下既為“培訓時代”,所謂培訓的參與者就不止於社會機構,大學的培訓化意識和行為也應該在反思和矯正之列。

國內的培訓是從“應試”開始的。起初是以高考補習班的形式出現,以後兵分幾路,補習班逐漸向中考、小升初以及學前班擴張;“留學潮”則催生出外語補習機構,且由中國人教中國人,到外國人教中國人過渡,加之各類考證需求,培訓再增添考證的內容。隨著大量企業將培訓成本推向社會,企業培訓也成了培訓的方向之一。經過幾十年的發展,不僅培訓機構各式各樣,培訓內容更是包羅萬象,真應了那句“只有你想不到的,沒有我做不到的”的流行語。…

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Added by arcasamani人才系 on September 20, 2021 at 8:30pm — No Comments

貝爾特朗作品《哈勒姆》

運河中藍色的流水顫顫悠悠,教堂內金色窗玻璃閃爍生輝,衣物晾曬在石砌的  陽臺,蛇麻草兒綠滿了屋頂。

野鸛繞著城裏的大鐘拍翅翺翔,引頸雲天,嘴上接過幾滴天雨。

悠閑自得的市長用手輕輕撫摸自己的雙下巴;墜入情網的賣花人顏容消瘦,目不轉睛地盯著郁金香花。                 

波西米亞女人靠著曼陀林發楞,老人彈奏本地樂器,孩子為氣囊鼓風。

酒客在蹩腳的小酒館裏抽煙,客舍的女侍在窗前掛上一隻死去的野雉。(引自 哈勒姆)

Added by 鮮拿哥 on September 20, 2021 at 8:09pm — No Comments

魏延安《鄉村旅遊轉型與經營電商化》(上)

鄉村旅遊正在轉型升級的快車道上。全面實現小康,全民有錢有閑時代,無論是城裏人尋找讓人陶醉的田園牧歌,還是進城又返鄉的新市民尋找魂牽夢縈的鄉愁記憶,鄉村旅遊都承載著十多億人對美好生活的向往。每個大城市,每個小長假,還有每個周末,都有數以萬計的私家車奔跑在出城進鄉的路上。從上世紀末的打打牌、釣釣魚、吃吃飯“老三樣“的農家樂開始,休閑農業、生態旅遊、農家民宿、私人酒莊、田野音樂會、農業嘉年華,鄉村旅遊隨著居民消費升級而演化。但鄉村旅遊的內核卻沒有變,只是內容和形態不斷在豐富,而電子商務給了鄉村旅遊轉型的新動力。



鄉村旅遊的轉型升級…

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Added by Khalak Khalayak on September 20, 2021 at 11:30am — No Comments

疫后社企:东盟振兴方案

越通社消息2021416日,東盟基金會啟動了東盟社會企業發展計劃ASEAN…

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Added by 來自沙巴的沙邦 on September 20, 2021 at 10:00am — No Comments

王兆勝《散文跨界問題》

散文與詩歌、小說等文體並非孤立存在,散文中的各文類之間也有重疊之處,從而形成散文的“跨界”現象。但學界對此少有關注,也缺乏深入思考與認真研討,從而導致散文寫作和研究的一些誤區和盲點。

首先是散文的“外跨”,這主要是指散文與小說、詩歌等文體的交叉與交融。…

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Added by 葉子正绿 on September 19, 2021 at 11:30pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(105)第十八章·傳統技巧

一、阿那帕那-沙提瑜伽

一朵從不知道太陽的花朵與一朵見過太陽的花朵是不一樣的,它們不可能是一樣的。一朵從不知道日出的花朵也永遠不會知道它內在的太陽的升起,它是死的,它只是一個可能性,它從來不知道它自己的靈魂。但是一朵知道太陽升起的花朵也能看到它內在的某種東西的升起,它知道它自己的心靈。現在,這朵花就不再只是一朵花了,它知道了一個深深的、激動人心的內在(innerness)。…

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Added by Baghdad Janim on September 19, 2021 at 6:30pm — No Comments

夏鋒:構建海上絲綢之路的“泛南海旅遊經濟圈”(上)

20161115日,“一帶一路”中國—印度尼西亞合作發展國際研討會在海南省海口市舉行。會議由中國社會科學院亞太與全球戰略研究院、中國社會科學院藍迪國際智庫項目、中國(海南)改革發展研究院主辦。中國(海南)改革發展研究院副院長兼中改院海南發展研究所所長夏鋒,發表題為“構建海上絲綢之路的‘泛南海旅遊經濟圈’”的主旨演講。全文摘錄如下:…



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Added by 旅遊 庫 on September 18, 2021 at 9:30pm — No Comments

西奧多·達林普爾 著 I 吳萬偉 譯《不必要的旅行》(下)

最近,我碰巧在閱讀以撰寫越南和越南戰爭聞名的英國作家賈斯廷·溫特爾(Justin Wintle)有關詩人托馬斯(R. S. Thomas)的一本書。托馬斯是一個非常令人好奇的人物,既是英國聖公會的牧師又是激進的威爾士民族主義者,我認為,他的真正目標是現代消費社會的空虛和在世界各地傳播的精神和物質醜陋。溫特爾出生於倫敦,後來遷居威爾士,在那裏他不辭辛苦地學習威爾士語——這要花費相當多時間和精力,考慮到這門語言的困難和現在所有說威爾士語的人,都是既能說威爾士語又能說英語的雙語者的事實,這樣的情況已經持續很多年了。托馬斯也是出生於只說英語的單語環境,但變成了威爾士民族主義者,並學了威爾士語,甚至還用這種語言寫了自傳。…

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Added by 旅遊 庫 on September 17, 2021 at 9:30pm — No Comments

奧修《靜心:狂喜的藝術》(104)

這個三位一體是觀照的三位一體。如果你能覺知到梵天和濕婆、創造者與毀滅者,如果你能覺知到這兩者,那麽你就知道了第三者,那就是毗濕奴。毗濕奴就是在第六體中你的真實存在(reality)。那就是為什麽在三者中毗濕奴成了最重要的。梵天被銘記著,但是盡管他是創造之神,他卻只是在一二個寺廟里被崇拜。他必須被崇拜,但是他並不真正被崇拜。

濕婆比毗濕奴甚至更受崇拜,因為我們害怕死亡,對他的崇拜來自於我們對死亡的恐懼。但是很少有人崇拜梵天,創造之神,因為沒有什麽可害怕了,你已經被創造出來了,所以你和梵天無關了。那就是為什麽沒有一個偉大的寺廟是奉獻給他的。他是創造者,所以每一個寺廟都應該奉獻給他,但是事情並不是這樣的。…

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Added by Baghdad Janim on September 17, 2021 at 6:30pm — No Comments

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