（羅馬7日訊）2名政府消息人士星當地時間周三告訴路透社，意大利已正式通知中國它將退出「一帶一路」倡議，結束過去幾個月來各界的猜測。英媒BBC和彭博社也報導，意大利政府已證實這項決定。

英國廣播公司（BBC）指出，意大利總理梅洛尼政府已通知北京當局，將於今年底最後期限前，停止參與「一帶一路」。彭博社指，這對北京當局擴張這項大規模投資計劃的雄心造成新沖擊。

仍期望與北京保持良好關係



據報導，意大利外交部長塔加尼周三於意媒Adnkronos在羅馬主辦的活動上表示，這項協議「沒有產生預期效果」，並且不再是「優先事項」。…

技術畫法關乎「形」，氣韻生動關乎「意」。這既是對傳統畫學的理解，也是其研究視角的說明。從技術筆法入手進而至於藝術效果，鄧以蟄對傳統繪畫的美學審視正是在技術與效果兩條思路並行的基礎上展開的。需要指出的是，在對「形」的關注和重視上，鄧以蟄表現出對書畫藝術筆畫技法獨到而精深的分析理解。這是一般美學家常所不具備的。



在中國近現代歷史上，很多美學家或專注於哲學思辨的理論演繹，或從感性認識出發尋繹藝術的審美特質，較少有人如鄧以蟄這樣從專業技法入手進而及於理論層面進行分析探索。究其原因，一方面與其家學淵源的熏陶漸染有關，另一方面則與克羅齊直覺表現論的形式主義傾向不無關係。總而言之，「形意之辨」貫穿了他的整個藝術美學思想體系，成為除史論結合（即「畫史即畫學」）之外另一大研究視角和思路特點。…

隱寓的「意義」便是「思想」。思想是要用語方文字來表達，而音樂本身不用語言文字，它只是音調節奏起伏變化的藝術。音調節奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應的，所以音樂所表現的是情感而不是只有語言文字才能表達出的思想。托爾斯泰在《藝術論》里強調文藝的作用在傳染情感，這是值得我們深思的。

不但在音樂里，就連在作為語言藝術…

一個80多歲的退休搜捕逃犯專家也被召來出謀劃策，還請了精神戰術專家來諮詢。這場搜捕洋溢著一種馬戲團的味道，到處都是加里在哪裡露面的謠言。據報，從大峽谷到墨西哥南部範圍都有人發現他。警方設了一個舉報電話號碼，以便接收每天成千上萬次電話報警。警察在猶他州進行了搜捕，因為有人在那兒親眼看見了加里；又有人在薩圖斯山一帶看見了他，於是一隊登山人員和騎警就被派到那個地區去圍剿。



經過一個星期高度警戒的陸空行動，追捕終於鬆弛下來。里基和雷蒙希望渺茫地企盼著他們的爹已經通過毒蛇出沒的平川，到達自由的天地。可是，在大部分追捕者偃旗息鼓之後，一個帕帕戈印第安人在一片低矮的灌木叢里聞到一股惡臭那是一具已腐爛了的屍體。…

這輛車隨即加大油門衝破路障朝前開去。警察跳上巡邏車緊追這輛麵包車，一直追到山坡上，轉上一條小路。另一輛警車以100多英里的高速超過這輛警車，以便用長槍進行射擊，他朝飛馳的麵包車打了好幾梭子彈。然後，警察停止射擊，他們呼叫守候在附近隨時待命的直升飛機。



他們知道，在小路的另一端另一個路障有人守衛著，而泰森一夥並不了解這一點。這當兒，加里在後車窗打槍，他以為他們已經逃出了法網。可正在駕車的唐尼已經看見了第二個路障，唐尼朝路障直直衝去，但在他撞斷路障之前，等候在路邊警車裡發射出4顆子彈擊中了他的頭。麵包車驟然拐向路邊，栽到沙漠里掀起漫天塵埃。加里大喊：各自逃命！隨即竄進沙漠，里基、雷蒙和蘭迪格里納沃爾特緊隨其後。…

[英] 沃森著作的《人類思想史·平行真理：從維科到佛洛伊德》，敘述始於近200萬年前手斧的發明，並揭示出了在人類和語言出現之前，一些最重要的概念是如何起源的。接着，本書繼續以寬廣的視角展開思考，並認爲我們賴以生存的並非國王和總理、帝王和將軍的戰爭與協議，而是我們逐漸形成的一些至關重要的思想，也正是這些思想使人類有別於其他動物。彼得·沃森探究了人類最初的語言和詞匯、神的誕生、藝術的起源，以及金錢所造成的深刻的智力影響。

出版社：中央編譯出版社/出版時間：2012年5月

作者簡介：彼得·沃森，Peter…

陳世驤在翻譯《文賦》中的「選義按部，考辭就班」一語為英文時，極富機心地譯「班」為 order（即秩序）。看起來，陳世驤對柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）為詩下的定義深有會心，也說得上別有用心：詩=用最佳的秩序安置最佳的詞匯（Poetry=the best words in their best order）。



對此，陳世驤學術思想的研究者陳國球深有感慨：「這個定義本身並非特別高深，但陳世驤再進而追問『最佳秩序』從何而來，以誰的觀點來判定，所以他再從柯勒律治的文學傳記第十八章找答案（Biograhia…

我們需要混亂的方法把覺知投向它的根，因為轉化只可能從根部發生。否則你就會繼續說得頭頭是道而不發生任何轉化。僅僅瞭解什麼是對的還不夠。你必須改變它們的根；否則作不會改變。

當一個人知道正確的事情又對此無能為力的時候，他就會加倍地緊張。他知道，但是他什麼也做不了。只有來自肚臍、來自心的知道才有意義。如果你的知道來自大腦，它就沒有轉化的力量。

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唐尼跟凱茜待在一起，以便去取雪佛蘭車。路上她轉過頭來問唐尼你怎麼啦? 唐尼說，我非常，非常累，我真想好好睡上一覺。他又說我們這幾個小孩把爹救出來以後，爹完全變了。他把身子癱在座位上再也不說一句話，凱茜把他送到車行。現在，他們有了小貨車，又可以繼續前進了。在這之前他們把馬自達開到一棵枯死的大樹後面，用松枝掩蓋好，然後就朝科羅拉多墨西哥邊界直直開去。

4 度蜜月的新婚夫婦

差不多同時，另外一輛車也正朝科羅拉多州開去。馬吉恩和詹姆斯賈奇剛剛在得克薩斯州結婚，蜜月旅行計劃也已訂好：先到科羅拉多大森林野營，再去丹佛觀看丹佛野馬隊與得克薩斯牛仔隊之間的一場美式足球表演賽。8月5日新婚那天早晨，馬吉恩的父親給她一張100美元的鈔票讓她路上花。…

現在你在巴黎在人群中獨自走

成群的汽車嘯叫著從你身邊駛過

愛的痛苦緊緊扼住你的脖子

仿佛你永遠也不會再被愛上一次

如果你生活在往昔你會進修道院

現在當你發現你在祈禱你會感到羞慚

你嘲笑自己你的笑聲像地獄之火一樣發出響聲

你笑聲的火花裝飾著你生命的底蘊…

他年夜雨獨傷神。——蘇轼《獄中寄子由二首》

雨下在右邊。

右邊坐著一個人，

和我一樣，

雨也剃光了他的腦袋。

他比我高好幾厘米，

我比他多小兩歲。

他送詩集給我。…

「我不是舵手?」我大喝一聲。

「就你?」一個高大魁梧的神秘男人問。他用手輕輕在眼睛上面摸了摸，仿佛在驅趕一個夢。

剛才，在沈沈的夜色中，我憑借著頭頂上方一盞昏暗的燈把著舵，這個男人走了過來，想把我推到一邊。因為我不退讓，他就用腳踏住我的胸口，慢慢把我往下踩，因為我的手一直沒有鬆開舵輪的把手，所以倒下時將它完全轉了過來。但那人抓過舵輪又轉了回去，可我卻被撞開了。不過我馬上就明白過來，快步跑向朝向水手艙的艙口大聲喊道：「船員們! 夥計們!快點來呀!有個陌生人把我從舵輪邊趕走了!」…

在中國的版圖上，廣東屬於嶺南。何為嶺南呢？就是五嶺以南。五嶺指的是越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庚嶺。在廣東的版圖上，潮州在最遠的東部。雖偏遠，卻人傑地靈，所以有「到廣不到潮，枉費走一遭」之說。

潮州人會做生意，幾個世紀前，就把生意做到東南亞，做到全世界。他們的生意越做越大，在當地形成了自己的文化品格，被東南亞本土人稱之為「東方猶太人」。

沒去潮州之前，我聽過關於潮州人的傳聞。

潮汕男人很大男子主義。作為一家之主，他們承擔家庭的責任，是頂天立地的男子漢。聽說一個潮州家庭，大抵是男人說了算。家里來了客人，女人忙活一大桌子菜，卻不能上桌，得等到男人們酒足飯飽後，女人們才能吃飯。…

二

回顧古典文學傳統中關於個人及集體苦難的書寫，較早的例子可見於《楚辭．九章》中的〈哀郢〉：「皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」15從歷史的記載來看，楚國的郢都（湖北江陵）曾有兩次遭到戰爭所帶來的大規模破壞，一次是在楚昭王十年時（西元前 506 年），另一次則是在楚頃襄王二十一年時（西元前 278 年）；〈哀郢〉篇中所述的離散，大概就是頃襄王時秦國軍隊在白起的率領下「拔我郢，燒先王墓夷陵」16此一事件的紀錄。…

一開始約翰繞了過去，後來他停下車，倒了回去，停在林肯車旁。從車旁的黑暗中閃出另外4個人，手裡都持著槍。其中一個人命令利昂斯一家下車，讓他們上了林肯車後座，兩個人隨他們上了這輛車，其他人都上了馬自達車。



林肯車沿著凸凹不平的石子路上下顛簸，開出幾英里遠，馬自達緊跟其後。加里停住林肯，叫格里納沃爾特把馬自達轉過來，兩個車的車廂對著車廂。他命令利昂斯一家從林肯車上下來，並把馬自達上的行李卸下，他們把槍都裝上去，並把利昂斯的行李裝到林肯車上去，黑暗中只聽到槍柄碰撞和皮箱磕碰的聲音



。然後，加里和蘭迪上了林肯車，朝沙漠深處開了70碼，他們朝發動機開了幾槍，叫男孩們把利昂斯一家再推上林肯。這一切都干完以後，加里轉身對里基說，小子們，都回到馬自達上去，把水箱拿來。…

你終於對這衰老的世界感到厭倦

今天早晨艾菲爾鐵塔啊牧羊姑娘你的撟之群咩咩叫喚

你和希臘羅馬的古董在一起生活得夠久了

這裏似乎連汽車都是那樣古老

只有宗教保持著完全新鮮

只有宗教保持著單純像機場的飛機庫一般

基督教啊在歐洲只有你不屬於往昔…

03

亞當夏娃偷嘗禁果後，再也回不到美好的伊甸園。《聖經》中稱這顆果實長在「知善惡之樹（tree of the knowledge of good and evil）」上，蒙昧時期的人類不知世間萬物的善惡，所以無憂無慮，幸福快樂。

而再也回不去伊甸園的我們，卻發現通往巴別塔的道路愈加艱辛。每天被囚禁在格子間里，束縛在朝九晚五之間，為了生存或者虛無縹緲的夢想而掙扎，就像希臘神話里推石頭的西西弗斯，日復一日，看不到盡頭。…

總之，這本小冊子裏的思想、看法是從資產階級那裏學來的。書中雖沒有直接宣揚形式主義，總有些在那上面繞圈子，所以一般地也是脫離實際的。間或接觸到實際的地方也只是反映當時北京藝術空氣的暗淡。姑舉書中所提到的幾件事今昔對比地來看看。



其一：「在民眾的藝術」文中提到折毀黃城墻的情形：「墻撤去，裏面的同墻連在一起的建築物都任它暴露在外，仿佛向過者號泣的一般！」拆墻為啥呢？就是為了出賣大塊城磚！而今天北京折舊是為的改造市容和便利交通。當改造北海金鰲玉蝀橋的時候，有人懷疑新橋的形式；殊不知在實用的基礎上創造美術是一切工藝——尤其是建築的原則。橋與通衢連成一體，在橋梁史上恐怕是一創格。真可稱得起典型環境中創造典型！…

這其實很矛盾，人們穿行在商品之中，很容易忘了自己是來看建築物的。但這麽多人來此，不賣些商品，又仿佛是浪費了資源。如此一想時，紀伯倫那句名言浮上了眼前嘴邊。「我們走得太遠，以至於忘記了為什麽而出發。」聽到這句話的人總會若有所思，但不一定能真正把它體會在生活中。此刻，放在這里，格外妥帖。偉大的思想放之四海而皆準。既讓人在高處感觸，也讓人在低處縈回。世界太過喧囂，走在其中，要時刻警惕，知道自己所為何來。

美是多元的，且各取所需。喜歡歐陽修的一句詞："庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。"閱讀宋詞，發現很多詞人的字句都被一所幽深的庭院承載。庭院深深，很抒情很容情很懷舊很鐘愛。中國人，該是都有這種庭院情結吧！…

這種寫法只是一個極端，另一個極端是把全部作品都在心里想好，寫只是一個記錄。所謂「成竹在胸」，或稱之為「打腹稿」。筆者以為，這其實只是一個理想狀態，很難做到。朱光潛先生的做法是在兩者之間，即全用腹稿和全不用腹稿兩個極端的一種折中法。

「在定了題目之後，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想。」「不拘大小，不問次序，想得一點意思，就用三五個字的小標題寫在紙上，如此一直想下去，一直記下去，到當時所能想到意思都記下來了為止。」「這種尋思的工作做完了，我於是把雜亂無章的小標題看一眼，仔細加一番衡量，把無關重要的無須說的各點一齊丟開，把應該說的選擇出來，再在其中理出一個線索和次第，另取一張紙條，順這個線索和次第用小標題寫成一個綱要。這綱要寫好了，文章的輪廓已具……」…