摘要：媒介變化是影響神話文類傳承和傳播的主要因素之一。作為一種新興社交媒體，移動短視頻為中國傳統神話資源提供了新的轉化平臺和傳播媒介。在抖音中，神話以動漫配音、動畫微電影、真人主播講述等多種形式被重述，並且具有傳統口頭和書面媒介無法比擬的海量受眾和跨時空特征。神話短視頻的制作者成為新的「神話的積極承載者」，與其粉絲群一起形成了神話講述和接受的新場域。同時，神話的短視頻形式也帶來神話碎片化的問題，須站在神話主義的立場上對其進行反思。

抖音，一款2016年秋天上線的音樂創意短視頻社交軟件，在短短幾年時間內成為認識當代中國流行文化不可忽視的工具。隨著各種短視頻平臺的紛紛上線，當代中國的互聯網社交文化全面進入視頻時代。2020年發佈的《中國視頻社會化趨勢報告（2020）》將這種視頻社交文化界定為「視頻社會化」：

更加先進的移動互聯終端和新型基礎設施的發展正在引發第四次傳播革命。在技術創新的推動下，信息傳播介質不斷更叠，尤其是伴隨著移動終端視頻拍攝技術的進步，視頻正在與社會各領域、各層面進行深入融合，我們將此定義為「視頻社會化」。「視頻社會化時代」是一個「新視頻時代」，在這個階段，傳播載體、傳播介質、傳播技術手段更加先進，視頻制造者、傳播者與受眾之間的傳統單鏈條關係被重構，人與人、人與自然、人與社會之間的連接方式、溝通形式、融合態勢也在進行不斷重構，視頻技術、視頻內容、視頻平臺都經歷著深遠而廣泛的社會化進程。

筆者關注視頻社會化進程中的神話「敘事重構」，緣起於楊利慧教授2018年開始的「中國神話資源的創造性轉化與當代神話學的體系建構」研究項目。在項目設計中，當代新興自媒體對中國神話資源的轉化是一個重點，而這其中，抖音APP成為聯結神話學與互聯網短視頻社交平臺的典型案例。

神話作為民間文學諸文類中的一種，在數字化時代表現出很強的傳播力和生命力。筆者在對諸如微信（WeChat）、微博、豆瓣、知乎、抖音（TikTok）、快手、虎牙、愛奇藝、喜馬拉雅、Bilibili等互聯網社交媒體的線上田野調查中看到，越來越多的年輕人通過新媒體來了解中國神話，尤其抖音里形形色色、令人印象深刻的神話短視頻。互聯網時代數字化的社交方式改變了民間文學的傳衍、存續機制。互聯網向大眾開放了文學表述的話語權，打破了「創作高臺」和「精英壁壘」，真正實現了「民間的文學」。尤其是在2010—2020年這一時期，基於移動互聯網的視頻文化快速發展，已經成為中國神話轉化、傳播的主流媒介。截至2020年，中國短視頻用戶規模達8億。單單抖音這一款軟件，截至2020年9月的國內日活躍用戶數就突破了6億。

探討短視頻平臺中的神話，必然涉及神話界定的問題。抖音里的各種神話短視頻，有的基本遵循傳統神話敘事的面貌，有的則是對神話元素的移植，還有的屬於袁珂先生所說的「廣義神話」。從可操作的層面來說，美國民俗學家斯蒂·湯普森（Stith Tompson）的最低限度的定義依舊值得采納：「神話關涉的是神祇及其活動，以及創世紀、宇宙和世界的普遍屬性。」也就是說，神話作為民間文學的一種文類（genre），其敘事的核心是宇宙觀背景下諸神的事跡。文類的實踐形式依舊是我們觀察互聯網時代民間文學變化的標尺之一。正如美國學者理查德·鮑曼（Richard Bauman）從表演理論出發對文類的概括：這是一種「話語生產和接受的框架」。那麽具體到神話這一文類，其傳統的話語生產和接受框架在新媒體的語境中發生了怎樣的變化呢？

（本文刊載於《西北民族研究》2021年第1期，注釋從略，詳見原刊 ；作者：张多 | 中国民俗学网 发佈日期：2022-09-05 ；https://www.chinesefolklore.org.cn）