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luova ajatus posted a blog post

Ian Buchanan & Adrian Parr〈德勒茲:快跑,舊世界就在你身後〉2

公理是主要類型的操作語句;它們不來自或依賴於其他語句。它們是構成資本主義制度的各種生產、流通和消費組合的組成部分。它們的主要職能是監管資金、人員、原材料、商品等的流動。流可以同時成為幾個公理的主題,但它們也可能缺少自己的公理,因此它們要麽被其他公理的結果所包含,要麽仍然「不受約束」。公理可能以法律的形式出現,但更常見的是以合同、貿易協議、政策聲明、治理協議等形式出現。歐洲戰後重建的馬歇爾計劃是一個公理的例子,就像巴西1970年代的進口替代計劃和看似常年的全球戰爭一樣;它們是支撐和解釋各種法律、政策和條例的口號,這些法律、政策和條例使當今世界的日常生活具有結構、一致性和本質。在他們所謂的「概要草圖」中,德勒茲和瓜塔里確定了七個共同構成l「宇宙公理」的「吉文」。加減法公理可以隨意添加和刪除。資本主義的總趨勢是根據不斷變化的環境增加公理;但在某些情況下,特別是在極權政權中,相反的趨勢是規則。與國家相關的公理不同之處在於外國市場和國內市場之間的區別和關係。當一個綜合性的國內市場被組織起來以滿足國外市場的要求時,公理會倍增,這一點最為顯著(德勒茲和瓜塔里1987:462)當債務纏身的極權主義政權…See More
19 hours ago
luova ajatus posted a blog post

Ian Buchanan & Adrian Parr〈德勒茲:快跑,舊世界就在你身後〉1

《德勒茲與當今世界》前言在《尼采與哲學》一書中,德勒茲說,除非你知道一個哲學家反對什麽,否則你永遠無法正確地了解他。要了解他們,你必須知道是什麽點燃了他們的靈魂,是什麽讓他們接受了幾乎不可能的挑戰,試圖說些什麽。太多的人滿足於說德勒茲和尼采一樣反對黑格爾,卻從未問過為什麽。而那些不厭其煩地問這個問題的人往往只滿足於一個哲學的答案。但如果德勒茲認為黑格爾的哲學不可容忍,那不僅僅是因為他認為辯證法是一個糟糕的概念,或者他反對以否定為前提的形而上學。這些都是一位沙箱哲學家的抱怨,德勒茲當然不是這樣。黑格爾的哲學對德勒茲來說是不可容忍的,因為在他看來,它提供了一種奴隸的世界觀(德勒茲1983:10)。更糟糕的是,這是一種思維模式,它似乎參與了奴役我們的制度的合法化,將主奴辯證法置於我們推理的中心,使之看起來這是我們唯一的選擇,有效地拒絕我們提前提出自己的問題和形成自己的問題的選擇。但這一批判只有在德勒茲的哲學目的觀中才有意義(例如,真正的批判),而德勒茲的哲學目的觀正是馬克思主義的,因為他們和馬克思一樣,認為哲學的意義不僅僅是理解社會,而是改變社會。1那麽,對於德勒茲和瓜塔里反對什麽的問題,一…See More
Monday
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士原創 《文創技能系列 64》 影后楊紫瓊拼搏舞獅救經濟
"李亦筠:楊紫瓊奪奧斯卡首名華人影后;《天馬行空》獲7大獎 60歲的馬來西亞演員楊紫瓊憑《天馬行空》(Everything Everywhere All At Once)奪第95屆奧斯卡影後,也是首名華人奧斯卡影后。 楊紫瓊是擊敗勁敵——《塔爾》(Tar)的Cate…"
Mar 14
luova ajatus posted a blog post

陳明發博士原創 《文創技能系列 64》 影后楊紫瓊拼搏舞獅救經濟

本欄在三月二十五日提出,大馬創意產業要健全發展,少不了一個全權的保姆,也就是責無旁貸的單一機構來協調其工作。上周五新出爐的內閣,居然出現了一個新部門:統轄新聞、通訊、文化與藝術。這些原屬三個不同部長主掌的領域,現在都歸於一人,是我們發揮想象力,給本土創意產業接生的時候了。 最值得發揮想像象力的,是“接生”這事。任何事業,都需要經過“受孕”、“懷胎”,才談得上“呱呱墜地”;為何馬上就談“接生”?   (13.3.2023…See More
Jan 12
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士《文創技能系列 43》: 李光耀異國風情
"文創與溝通能力2007年,當我針對晚年李光耀對新加坡文創所做的努力,在南洋商報經濟版專欄做出積極反應而寫成此文時,父母來自霹靂州怡保的新加坡下一任總理黃循財,其實還沒開始他的政治生涯。今天回過頭來看,當時剛領導新加坡政府才三年的李顯龍團隊,在物色新血時,已經在考量有能力與新一代新加坡人溝通的人選,而文創能力無疑是一個很值得考量的因素。延續閱讀 》陳明發博士〈南海區域創意文化中心〉…"
Dec 27, 2022
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士《文創技能系列 7 》:世杯戲臺,盛事文創
"馬來西亞立國一甲子(1963-2023) 為何說文化創意是我們的出路? 一個西亞穆斯林國家,成功舉辦了新冠肺炎以來全球最大型、最鼓動人心的運動項目:卡達爾2022世界杯足球賽。但它不只是一項體育活動,它更是一條人類通過文創盛事了解彼此文化的道路。看臺上那些紛紛戴上阿拉伯傳統頭巾數不清的球迷,別以為他們都是回教徒噢,看仔細些,那頭巾大有學問,也大有文創商機~~Pascal Jochem 阿拉伯頭巾:世界杯新時尚? 延續閱讀 》 韵文化:商韵 陳明發博士《文創技能系列 9…"
Dec 27, 2022
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士 《文創技能系列 132》風格太令人心動
"沙巴海絲會成員吳日正回饋這篇文章讓我想起當我第一次帶我爺爺去雲華酒店吃飯的時候,我爺爺很神氣地告訴我關於這酒店想當年的“威水史”,邊吃邊説故事,濤濤不絶。 後來結婚之後帶我山打根的嶽父到雲華酒店用餐,他和我爺爺一個摸樣,邊吃邊宣揚雲華之威。 雲華餐廳真的能勾起許多人的美好記憶: 婚禮、孩子滿月、老人家慶生、海外友好歸來......。"
Oct 28, 2022
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士《文創技能系列 43》: 李光耀異國風情
"李顯龍2022年度新加坡國慶羣眾大會言辭摘錄〈文化傳承〉 華社人士能夠認清國家利益,是因為我們對國家的認同感越來越深厚…"
Sep 1, 2022
luova ajatus commented on 陳老頭's photo
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"愛墾評註:舊年代的文化傳承 基於雜劇的昆曲、京劇等紛紛入選非物質文化遺產名錄,得到全人類的關注與珍惜。 就文化優勢而言,文本、唱腔、演藝、舞臺之美等自不待說之外,雜劇還有一個別的古典文學品種無可比擬的特點,也就是入世性,以及由此而來的普及性和強大影響力。誠如陳獨秀所言,“戲園者,實普天下人之大學堂也”。幾百年來,寓教化於娛樂的雜劇,曾潛移默化地塑造著民眾的是非榮辱觀。花木蘭替父從軍、中山狼忘恩負義、眾人舍命救助趙氏孤兒、才子佳人墻頭馬上來相會…&hellip…"
Jun 6, 2022
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"陳明發·婆羅洲《學生之光》雜誌 我和砂拉越最早的情緣,開始於初中筆友所推薦的一份學生雜誌,《學生之光》(原名《海豚》雜誌)。我後來不僅成了它的長期讀者,還成了校內代理與作者。說起來,我由中四起就在促進東西馬之間的互相認識,因為除了投稿散文與詩,我還提供了一些有關西馬地方與學校活動的報導。這份雜誌一般是以他們出版的書籍當稿費,計有詩集、小說以及文化論述等。其中有一本前砂拉越博物館館長、大英人類學家湯哈里遜所著的《砂勞越民族叢談》,一直是我的珍藏,它是最早打開我對砂拉越各族文化視野…"
May 25, 2022
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士《文創技能系列 43》: 李光耀異國風情
"陳明發·抖音:現在抖音稱霸,音像更泛濫,我跟年輕人說,大叔不反對文化消費,畢竟我也是推進文創的,可是再短的內容、再快的欣賞速度,也可以有點趣味或哲理嘛。最近有份學刊來邀稿,我建議要給文創的最核心要素給定位出來:所謂創意是需要文化意義的。(27.4.2022) 陳明發東南亞文創中心…"
Apr 28, 2022
說好不准跳 commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士 《文創技能系列 108》經營城市磁吸力
"在陳之藩的散文《王子的寂寞》中,記錄了中國最後一位皇帝溥儀(愛新覺羅)騎腳踏車的趣事,是個很逗的故事~~ “我們中國大清皇帝最後一任叫做宣統。民國成立以後,這位皇帝還在紫禁城裏坐了十多年。他是三歲登基的,到十幾歲才不做了。他十來歲的時候,要學騎自行車。 “可是,皇帝怎麼能學自行車呢?一來呢,我們中國的宮殿多是門限,門限也者,像小墻似的橫在門前,自行車當然不能過。二來呢,學自行車一定要跌倒幾次才學得會的。讓皇帝跌倒怎麼可以呢?” 彼得越聽越有興趣。…"
Apr 24, 2022
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古來 雲山寺

"二戰後的古來子弟上完華小, 要繼續唸中文中學唯有去新山寬柔。 寬柔後來成為獨中,生存只好靠民間支持。 照片中的“中華”指的是“中華公學”, 就是今天的古來華小~~我的母校。 我1970年畢業。 Kulai Market, Johore 柔佛古來菜市場…"
Aug 28, 2021
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"小學時英文馬來文都不好,晚上到二巷的廣肇會館上夜學,隔鄰就是這座建於1937年的雲山寺;以前常隨祖母來拜拜 她說:觀音娘娘是我的“乾媽”,會保佑我平安長大 出來工作後,偶爾回老家載她到來拜拜 她說,我有一天結婚了,要記得來還神 說來真靈,這輩子娶了一位好妻子。 陳明發 《古來雲山寺》 Kulai Yun Shan Temple, Johore 柔佛古來雲山寺 小學時英文馬來文都不好,晚上到二巷的廣肇會館上夜學 隔鄰就是這座建於1937年的雲山寺;以前常隨祖母來拜拜…"
Aug 28, 2021
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古來 雲山寺

"陳明發《敘事:文化旅遊產品》 文化要成為旅遊產品,最關鍵的因素是“敘事”,怎樣將相關的地方與遊客建立起“聯繫”與“交會”,使到客人不只是從表面上看來平常無奇得到物質、觀感上的體驗,拍了照還有深度素質的感受,還有依依不捨的心靈親近感,覺得物有所值,附加價值高,不虛此行,超越期望,甚至打算再來一趟,需要讓故事成為一個媒介,拉近心靈。 ( 2017年8月11日 陳明發博士《文化旅行》 研究筆記)    …"
Jul 29, 2021
luova ajatus commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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古來 雲山寺

"陳明發《垂草釣蟻》 這世界上,有比較文學,比較詩學,比較文化學等等,好像還沒見過“比較漫畫學”。我很小就把這系列的漫畫,跟那系列的漫畫拿來比較。《太空小老鼠》厲害,還是《地球先鋒號》厲害?二者聯手是否打得過《小俠龍卷風》? 說到這裏,忽然想起地球先鋒號在上一集沒電了,不知道另一個機械人黑牛,會不會趁人之危把它砸碎? 答案在我的毅力。我整個星期在休息節不上食堂,就能省下六角零用錢,買最新的兩本連環圖,地球先鋒號的命運就揭曉了。…"
Jul 1, 2021

Luova ajatus's Blog

Ian Buchanan & Adrian Parr〈德勒茲:快跑,舊世界就在你身後〉2

Posted on March 6, 2023 at 9:30pm 0 Comments

公理是主要類型的操作語句;它們不來自或依賴於其他語句。它們是構成資本主義制度的各種生產、流通和消費組合的組成部分。它們的主要職能是監管資金、人員、原材料、商品等的流動。流可以同時成為幾個公理的主題,但它們也可能缺少自己的公理,因此它們要麽被其他公理的結果所包含,要麽仍然「不受約束」。公理可能以法律的形式出現,但更常見的是以合同、貿易協議、政策聲明、治理協議等形式出現。歐洲戰後重建的馬歇爾計劃是一個公理的例子,就像巴西1970年代的進口替代計劃和看似常年的全球戰爭一樣;它們是支撐和解釋各種法律、政策和條例的口號,這些法律、政策和條例使當今世界的日常生活具有結構、一致性和本質。在他們所謂的「概要草圖」中,德勒茲和瓜塔里確定了七個共同構成l「宇宙公理」的「吉文」。

加減法…

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Ian Buchanan & Adrian Parr〈德勒茲:快跑,舊世界就在你身後〉1

Posted on March 5, 2023 at 9:30pm 0 Comments

《德勒茲與當今世界》前言

在《尼采與哲學》一書中,德勒茲說,除非你知道一個哲學家反對什麽,否則你永遠無法正確地了解他。要了解他們,你必須知道是什麽點燃了他們的靈魂,是什麽讓他們接受了幾乎不可能的挑戰,試圖說些什麽。



太多的人滿足於說德勒茲和尼采一樣反對黑格爾,卻從未問過為什麽。而那些不厭其煩地問這個問題的人往往只滿足於一個哲學的答案。但如果德勒茲認為黑格爾的哲學不可容忍,那不僅僅是因為他認為辯證法是一個糟糕的概念,或者他反對以否定為前提的形而上學。這些都是一位沙箱哲學家的抱怨,德勒茲當然不是這樣。



黑格爾的哲學對德勒茲來說是不可容忍的,因為在他看來,它提供了一種奴隸的世界觀…

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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(13)

Posted on October 26, 2020 at 9:30pm 0 Comments

這一奇怪的基督,沒有成為詞句的肉身(incarnation),他來自盲信(dead letters)辦公室。在那里,他只能看到無人過問的沒有地址的信件,或寄到不存在的收件人處的信件。

一個父親-上帝沒有手打開信件,沒有眼讀信,沒有嘴談論;一位聾啞盲的父親——他以一堵墻將球回彈回去的方式,將自己的兒子巴特比送到了這個世界上,讓他發出和“肉身化”(incarner)唯一的詞組——這意味著,他是一個什麽也不喜歡的“好”父親,精神分裂的父親。

因為他沒有任何器官選擇事物,因為他的器官,他的嘴、眼睛、手脫落得到處都是,脫落得這個世界任何地方任何時間都是,因為他事實上除了脫落什麽也不是。…



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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(12)

Posted on October 25, 2020 at 9:30pm 0 Comments

這一做法是有問題的。但是事情就這麽發生了,似乎這一通過強力建立的一致性,馬上亂成了一團。德勒茲歌頌靈魂偉大的自由之路。可是我們如何才不會被他將要提供的世界圖景擊中?一個“過程中(的世界),群島”,上面住著友愛的個體:“一堵由自由的[libres]、沒有用水泥固定的石塊砌成的墻,其中的每個元素都有獨立的價值,但這價值又是通過與其他元素的關係體現的。”[27]

我想,這是德勒茲最後留給我們的最宏大、最強烈的圖景之一。同時也是最奇怪的。我們知道用於共同體的與建築學規劃相違背的“自由的…

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