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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(10)

在作者眼中,其建立起來的並非諸主體的平等,而是對虛構的特權的壓制。【194】自由間接話語沒有表達風格的絕對視角;它體現了對表象的真實反對。這並非原子無差異的音樂,而是一種福樓拜主義:“當他自己即將開始‘虛構’ [fictionner]的時候,當他進入‘構造傳說(légender)的犯罪現場’的時候,因而在幫助他的人物創造的時候”,這種福樓拜主義是“真實人物的生成性”。[22] 分子革命沒有讓魯奧(Pere Rouault)的女兒,和哈米爾卡(Hamilcar)的女兒,在作者的全能面前獲得平等。但這一革命導向了庫德雷斯島(Ile aux Coudres)的農民使用的虛構權能——當這些農民在電影人佩羅(Pierre Perrault)的唆使下,“復興”他們傳奇的海豚捕撈時。因此,這有助於建立“魁北克的自由間接話語,一種兩頭的語言,千頭的語言”。[23] 德勒茲話語表面上的矛盾,賦予神話人物的特權,因此消除了:說到底,杜撰人物是反表象的…See More
21 hours ago
陳老頭 commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士原創 《文創技能係列 68》 火車不是更快的馬車
"#中國是疫後新霸主?美國稱霸於二戰後,當時,先進的工業國都成了廢墟,有待重建基礎實力完好的美國乘勢而上有學人云,新冠肺炎是第三次世界大戰連美國、歐洲都亂了龍此刻,只有中國還在穩實成長她能否脫穎而出成為世界新霸主?當然,還有些其它關卡她得闖 令世界不能不另眼相看的是中國的新實力似乎是在2008/2009年次貸危機後才引爆出來的那一年,我記得最清楚的是當時的總理溫家寶先生曾說過:有關次貸海嘯,中國救得了自己救不了世界,可是看看2009年以後的中國卻日漸成了世界不可忽視的新動力他們的秘訣在哪裏?歡迎點…"
Oct 25
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(9)

德勒茲面對的難題其核心肯定就在於此。【192】相對於模型和復制品的二元垂直世界,他起初似乎在反抗多樣性的水平世界。這是一項矛盾的工作,輾轉於碎石般思想的唯物主義和優雅動物或對稱建築的唯心主義之間的時候,他似乎在反對拼圖(patchwork,原文為英文——英譯注)的獨特計劃。相對於血統模型,其仿制品和罪責,他似乎在對比通過蜜蜂而受精的植物和患有精神分裂癥的無辜植物。這一對兩種世界形象的簡單反對馬上遭遇了挫敗。 這不是在消解模範性繪畫帶來的多彩形象,而是在拷問這一形象。這一形象在對抗性沖動的中心得以確立,意味著一種圖像性的去形象化的對抗性工作。文學文本同樣如此:沒有填滿個別性的無序,而是狂妄地聚焦於揭示了其實際意義的特異者英雄形象上。我說過,德勒茲想用一塊地基取代另一塊,用經驗論者的英國地基取代德國觀念論者的地基。德勒茲希望回歸到粗糙的叔本華形而上學以及坦誠的象征主義者的文本解讀方式中。然而,這種看似令人驚奇的回歸表明,某些東西會挫敗這一簡單的取代;取代多樣性的植物人的無辜反而強化了一個掙紮於兩個世界之間的新的形象,這一形象由模範性人物指引。…See More
Oct 24
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(8)

換言之,文學的分子革命似乎回到了陳舊的亞里士多德的選擇,特權行動與性格的二選一中。福樓拜選擇了個別性以取代人物和cogito(思考)的法則。不過這麽做的時候,他犧牲了相對故事而言的生成性 [les devenirs] 。 然而,德勒茲做了相反的選擇。通過賦予生成性的反敘述權能以特權,他將權能集中在了榜樣人物身上。這些人變成了生成性的操作者和生成性的象征。對文學人物及其句式的分析與對《感覺的邏輯》(Logique de la sensation)中的形象(figure)的分析連接了起來。[17] 通過將人物的特征(traits)取走,通過阻止其與其他形象交流從而形成連續的故事,感覺的圖像性邏輯隔離了形象。不過,這麽做邏輯便退回到了圖像的層次中,它將形象釘死在了十字架上,準備逃往精神錯亂的不確定性中。關於巴特比的文本提供了圖像性形象的文學等價物,基督一樣的特異者[I'original,意為原始、獨特——中譯注]形象。德勒茲借用了梅爾維爾《大騙子》(Confidence Man)中的特異者觀念,這一人物/觀點將一束特殊的光打在了寓言上。…See More
Oct 23
馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士原創 《文創技能係列 62》 只在馬來西亞
"馬來西亞“敏感的”故事可以怎樣昇華,變成一部好電影呢?可以參考這部《天才時光》(Telentime)~~雅絲敏巧妙的觸及了,十年前那場發生在八打靈的流血事件。印度男主角馬毅斯的舅舅年少時,愛上“另一邊的人”,一位印度穆斯林少女。家裏激烈反對這婚事,因為他們害怕“失去他”,他只好默默的接受下來...............真快,妳離開我們11年了,導演在天堂還好嗎?“全民的馬來西亞”是什麼?我具體說不上…"
Oct 23
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(7)

這一低音演奏我們聽到的,遠沒有德勒茲在梅爾維爾平滑的文本中聽到的那麽多,不過我們可以辨識出這一說法的來源:它由叔本華關於音樂的記載而來。通過訴諸語言中難以解決的差異性,通過刻畫文本的運作,和他告訴我們的事情之間的相似性,德勒茲事實上將文學納入了音樂的概念:不是一種特殊藝術,而是一個哲學概念,一種藝術觀念。 在叔本華處,音樂明確地表達了真實世界的音樂,一個象征性的未分化的世界的音樂。這一世界存在於表象的圖式之下。簡而言之,文學句式的分析將我們送回到了故事的贈予中,文學獨一權能下的象征功能中。 德勒茲提出的異議,在於指出文學的獨一權能,原來是不穩定的。為了反對分子革命的重組變成表象圖式,為了結束自律與他律間的衝突,德勒茲提出了一種表演性的文學概念。【189】 不過,這麽做的時候,他回到了黑格爾標識出的象征主義邏輯。面對文學通過實現來廢除其原則這一問題,德勒茲選擇了一種模範文學和文學中的模範話語:在這種話語中,文學冒著僅僅呈現寓言或寓意(allégorie)的危險,呈現了其權能。…See More
Oct 22
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(6)

德勒茲的全部努力在於將動物/無機物隱喻,從普魯斯特的作品中驅逐出去,構造普魯斯特的安提戈涅的連貫形象,作為antiphysis(反自然)啟示的植物作品的連貫形象——夏呂斯(Charlus)的身體就像一面佈滿了符碼的盾徽(blason)。 我們知道,為了構造獨特的antilogos(反邏各斯)邏輯,德勒茲必須三次回到普魯斯特的文本中。我們還知道,antiphysis(反自然)因此系統化地獲得了一個稱號:精神分裂症,或者更簡單那一點,精神錯亂。[15] 最終反對作品有機體或大教堂的是,掠過作品的蜘蛛織就的網絡,患有精神分裂症的敘述者的線索,在夏呂斯的偏執狂和阿貝婷(Albertine)的色情狂間延伸。【187】最終,文學形而上學及其詩學衝突的修正,將賦予其將文學空間和臨床空間二者完全同化的連貫性。 但是,作品不是精神錯亂。德勒茲在給出普魯斯特的分裂這一連貫的反模式時,遭遇到了困難。這一困難表明他在其分析中,指派給形式的特權,不會涉及異質綜合(synthèse de…See More
Oct 20
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(5)

福樓拜讓思想的分子權能變成了碎石,變成了描寫一根線條(trait)的權能:即陽光下融化中的雪花,不斷飄落在愛瑪的水綢雨傘上這一描寫。【185】被解放的表達線條(trait)的權能構造著每一幕,同時構造著敘述的時刻,構造著作品美好的總體性的轉喻。因此古典的敘述統一,被真空的權能鞏固和增強。這一真空變成了原子共用的大氣層。讓我們同意說印象主義者的詩學,利用反表象的原子重建了表象的宇宙。這一詩學為無知覺制造出了無知覺的權能。文學通過自我隱形,通過將情感和自由認知的分子音樂和表象的摩爾級圖示,相結合而被生產出來。最終,風格的文學力量因此變得和亞里士多德的模仿技藝(必須學會在其作品中隱藏自己)相同一。在這里,是文學自身通過完成其勞作而隱匿了這種勞作,源自無偏好、漠不關心這一原則的差異,變得無關緊要。福樓拜的例子能幫助我們理解,德勒茲的文學操作的固定涵義。這一做法,旨在將文學由表象世界,帶回到其本質性的破裂中。文學作品不斷背棄這一斷裂的純粹性(pureté)。它們不斷將自身從培育它們的感覺邏輯中推離;它們重新將被解放的表達線條(trait),用兩種方式嵌入模仿的宇宙:為自身營造大氣層的特性,將自身…See More
Oct 18
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(4)

福樓拜通過浪漫主義時代的泛神論者辭典表達事物。他給出了形而上學標準的浪漫主義版本:文學要求“自律”,以此追求意義。普魯斯特或布朗肖曾抨擊福樓拜形而上學,及其暗含的詩學的粗糙。他們曾給出兩者更為考究的版本。 不過,根本問題在於,只有一種文學的形而上學:蒙在形而上學上的摩耶之幕撕開了,表象的墻刺穿了沒有根基的土地[fondsansfond]。在這里,思想發現其權能與物質的權能相同一;在這里,意識與無意識相等同;在這里,logos(邏各斯)揭示了pathos(帕索斯,意為知覺、引起憐憫——中譯者注)——歸根結底,這一pathos(帕索斯)是一種冷漠(apathie)。 這就是荷爾德林重新發現的《安提戈涅》(Antigone)的詩句,要闡明的文學的形而上學核心。在這段詩句中,安提戈涅談到尼俄柏(Niobe)變成石頭的命運:  我知道,她變得像沙漠一樣。[10]  受荷爾德林影響的翻譯者的背離 [trahison de traducteur],是表意制度(régime…See More
Oct 10
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(3)

其後,我們必須在表象序列之前,在這一區域內搜尋文學的權能。在這里,其他的在場模式、個性化和聯接在運作著。這正是年輕的福樓拜在第一部《聖安東尼的誘惑》(Tentation de saintAntoine)中探究的。 在此書中,他宣布了文學的絕對性這一本質基礎。沒有這些,此書就只剩下些戲劇性的俏皮話。這就是“誘惑”的要旨所在。安東尼受魔鬼折磨,一個以斯賓諾莎主義者的形象出現的魔鬼,卻是19世紀的模樣——和叔本華同時代的斯賓諾莎。 在與不斷增殖的怪物——有身體而沒有器官的怪物——遭遇之後,這一魔鬼拽著安東尼飛上了天。【182】在太空中,安東尼聽見自身存在的碎片伴隨著淒厲的尖叫,和持續的顫抖一道墜毀。 表象世界中身體的解體運動,導致安東尼發現了一種古怪的、全新的個體化形式。魔鬼列舉如下:“無生命的存在、如動物般呆滯之物、植物的靈魂、做夢的雕刻和會思考的風景”。[6]…See More
Oct 7
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(2)

位於這一體系中心的是被表象者具有規範性[normativité]力量這一原則。根據這一原則,被表象的主體控制著其表象的形式、相稱的類型,以及相應的表達模式。【180】根據這一原則,不管表象的是國王還是資產階級,牧羊人還是動物,人們必須選擇屬於不同類型,意味著不同作文法則的詩歌形式。 人們必須采用不同的語言和音調:由悲劇風格的高貴統一(在這里,女僕在其女主人上升的格調中表達了她低賤的想法)到小說繪聲繪色的多樣性(在這里,每個人說著和他自身社會地位一致的話)。簡而言之,支撐起模仿大廈的是被表象者的等級制度。正是這樣,福樓拜的句式崩潰了。簡單地取消這一等級制度標志著文學的破裂,標志著整個規範體系和用以識別依附在這一體系上的作品的合法性的標準的坍塌。接下來的問題是:究竟是什麽在支撐著文學的大廈,究竟是什麽為作品的價值提供了衡量標準?…See More
Oct 6
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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(1)

德勒茲的最終文本之一題為“巴特比(Bartleby)或文學句式”。[1] 這一標題是他特有閱讀方式的最好總結。與其他神聖文本(texte sacré)傳統不同,他將這一作品描述為句式的開發:實現文本質料性(matérialité)的一項質料操作。“句式”(formule)這一術語置作品的思想於二元對立中。 一方面,句式與故事(histoire)、與亞里士多德的情節(intrigue)相對。另一方面,句式又與象征(symbole)、與意義隱藏在敘述背後這一想法相對。因此,《巴特比》不是一個關於貧困的書記員的古怪與不幸的故事,也不是人類處境的象征。它是一種句式,一場演出(performance)。 然而,我們會看到,這種二元對立原則的清晰度(clarté),不是那麽容易能在其運用中留存下來。在分析性的細節中,“句式”的純粹性(pureté)服從於故事與象征這對立兩極間不止一次的往復運動。不過,《巴特比》似乎獲得了特權。 在《巴特比》中,此書的句式確實在一種語言句式的質料性中綜合了起來:古怪的書記員用著名的“我寧願不”(I would prefer not…See More
Oct 4
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黃月琴·像征資源“褶皺”與“遊牧”的新聞專業主義:一種德勒茲主義的進路(10)

新聞專業主義對於中國當下的意義,在於它回應了新聞業矛盾、分裂、充滿對峙、“捕獲”(capture)和“逃逸”(flight)而又實驗不輟的現實,它是一個“鮮活存在本質上又總在消失之中”的否思的情感結構(structures  of  feeling)(雷蒙·威廉斯,2003)。在某個細微之處,某個缺口,行動者尋找逃逸的路線和創造自由空間   的可能。因此,不論面對什麽困境,新聞專業主義會尋找自己的出口和逃逸線。中國新聞專業主義面臨權威像征體系、市場績效以及其他投機意識的對峙和挑戰, 但如巴赫金所強調的那樣,所有的思想意識在本質上都是對話性的,意識的對峙並不尋求透過辯證的發展得到解決,或融合為統一的精神,而是沒有終結的、也不可能完成的過程,它只可能不斷生成。福柯提出的關於社會權力關系的拓撲學(topology)也指出,權力具有自身路線的連續性特征,具有自身環節的毗鄰性特征,並沒有明確的極權(程黨根,2005a)。與福柯等後結構主義思想家一樣,德勒茲主義不指望突然的變革,而寧願設想某種積極實驗的政治。在微觀層面,這種實驗寄希望於欲望和情感層面的“解碼” …See More
Sep 15
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黃月琴·像征資源“褶皺”與“遊牧”的新聞專業主義:一種德勒茲主義的進路(9)

遊牧空間是開放的、創造性的空間。普利策獎作為新聞專業主義的遊牧空間,所呈現的功能是復雜的,既是新聞專業主義的想像空間、一個業務技能的學習空間、一個共同體整合空間和身份政治的反思空間,又是一個鏈接社會議題、表達社會抗爭的話語空間。它體現了德勒茲的塊莖思想:異質性、開放性、裂變性以及反譜系性,通過植入其它維度,以模擬、合成、續寫、改寫、拼貼、連綴、戲仿等方式完成新聞專業主義的地方性編碼。正是通過這樣的逃逸、共融和地方性編碼,新聞專業主義成為一個“跨文化旅行”的概念。 五、結論與討論盡管新聞專業主義實踐有陷入低潮之勢,但是新聞專業主義仍然是新聞學研究的核心議題之一,這顯示這一問題的重要性,也意味著新聞專業主義問題仍有不確  定性和闡述空間。總結起來,國內對新聞專業主義問題有兩個分歧點:一是“有沒有”或“是不是”新聞專業主義的問題,二是是否承認新聞專業主義的規範性以及   …See More
Sep 12
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黃月琴·像征資源“褶皺”與“遊牧”的新聞專業主義:一種德勒茲主義的進路(8)

正如凝視、閾限理論往往都引向“身份政治”的批評實踐一樣,中國新聞闡述社群的“凝視”也不可避免地指向了自身。討論普利策新聞獎,常常引發對現有新  聞生產秩序和新聞評獎制度的批判話語,並拓展至對新聞體制的討論。當這種批判和討論延伸及更廣泛的社會問題,其結果是建構出一個反思性空間,並孵化一套以“普利策獎”為中心符號的抗爭話語腳本。由於現代傳播的視覺化特征,普利策獎的新聞圖片是傳播力最強、關註度最高、最具文化超越性的部分。人們在此基礎上展開了模仿與像征性再創作,他們關註社會問題,在網絡空間帖出一些極富沖擊力的攝影照片或圖片,生成一套諸如“這張照片應該得到普利策獎!”的話語語法。這些照片有如下特征:第一,極具  現場感和情感沖擊力;第二,主題集中在底層疾苦、城管暴力、征地拆遷、自然災害、環境汙染等等;第三,語言諷喻性和語義雙關性,以“普利策獎”為話語必備 …See More
Sep 6
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黃月琴·像征資源“褶皺”與“遊牧”的新聞專業主義:一種德勒茲主義的進路(7)

許多研究者意圖彌合這種多元現實的分歧,建構一種調和性的路徑,並意圖嫁接出一個中國式新聞專業主義。首先要解決的問題是如何將新聞專業主義與中國情境結合起來,使之實現邏輯自洽。有學者主張拆解新聞專業主義的要件,取其適合國情的部分,建設體制內的新聞專業主義(樊昌誌,童兵,2009);有學者主張將新聞  專業主義鏈接“文人論政”傳統和馬克思主義新聞觀,將媒體依導向主義和專業 主義的標準分類運作(支庭榮,2014);有學者主張在文人知識分子的“底色”中尋求  新聞專業主義精神的替代資源(芮必峰,2010);有的主張循序漸進,制定逐步實現新聞專業主義的步驟;有的在狹義新聞專業主義範圍內展開討論,精進操作技藝, 推進實踐性新聞專業主義,以謀求拓展微小空間(李紅濤,黃順銘,2014);有的主張  依據國情,在新聞專業主義的基礎上發明新概念,如“發展新聞專業主義”(楊保 軍,2013)。無論這些路徑、步驟和問題建構指向何處,它們都意味著變異和差異產  …See More
Jul 17

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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(10)

Posted on October 23, 2020 at 10:00pm 0 Comments

在作者眼中,其建立起來的並非諸主體的平等,而是對虛構的特權的壓制。【194】自由間接話語沒有表達風格的絕對視角;它體現了對表象的真實反對。

這並非原子無差異的音樂,而是一種福樓拜主義:“當他自己即將開始‘虛構’ [fictionner]的時候,當他進入‘構造傳說(légender)的犯罪現場’的時候,因而在幫助他的人物創造的時候”,這種福樓拜主義是“真實人物的生成性”。[22]



分子革命沒有讓魯奧(Pere…

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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(9)

Posted on October 23, 2020 at 4:04pm 0 Comments

德勒茲面對的難題其核心肯定就在於此。【192】相對於模型和復制品的二元垂直世界,他起初似乎在反抗多樣性的水平世界。這是一項矛盾的工作,輾轉於碎石般思想的唯物主義和優雅動物或對稱建築的唯心主義之間的時候,他似乎在反對拼圖(patchwork,原文為英文——英譯注)的獨特計劃。相對於血統模型,其仿制品和罪責,他似乎在對比通過蜜蜂而受精的植物和患有精神分裂癥的無辜植物。這一對兩種世界形象的簡單反對馬上遭遇了挫敗。…



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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(8)

Posted on October 12, 2020 at 10:30pm 0 Comments

換言之,文學的分子革命似乎回到了陳舊的亞里士多德的選擇,特權行動與性格的二選一中。福樓拜選擇了個別性以取代人物和cogito(思考)的法則。不過這麽做的時候,他犧牲了相對故事而言的生成性 [les devenirs]



然而,德勒茲做了相反的選擇。通過賦予生成性的反敘述權能以特權,他將權能集中在了榜樣人物身上。這些人變成了生成性的操作者和生成性的象征。對文學人物及其句式的分析與對《感覺的邏輯》(Logique de la sensation)中的形象(figure)的分析連接了起來。…

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黃銳傑譯〈朗西埃·德勒茲、巴特比與文學句式〉(7)

Posted on October 8, 2020 at 10:30pm 0 Comments

這一低音演奏我們聽到的,遠沒有德勒茲在梅爾維爾平滑的文本中聽到的那麽多,不過我們可以辨識出這一說法的來源:它由叔本華關於音樂的記載而來。通過訴諸語言中難以解決的差異性,通過刻畫文本的運作,和他告訴我們的事情之間的相似性,德勒茲事實上將文學納入了音樂的概念:不是一種特殊藝術,而是一個哲學概念,一種藝術觀念。



在叔本華處,音樂明確地表達了真實世界的音樂,一個象征性的未分化的世界的音樂。這一世界存在於表象的圖式之下。簡而言之,文學句式的分析將我們送回到了故事的贈予中,文學獨一權能下的象征功能中。



德勒茲提出的異議,在於指出文學的獨一權能,原來是不穩定的。為了反對分子革命的重組變成表象圖式,為了結束自律與他律間的衝突,德勒茲提出了一種表演性的文學概念。…

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