舒靈的詩《名字》
"［雨中村莊］
有時我們這兒的雨已經停歇，魯森維爾仍繼續像《舊約》里說到的那個村子一樣受到暴雨的懲罰，如注的雨水像一條條鞭子抽打著城里居民的房屋，有時它又得到了上帝的寬恕，重新露面的太陽把像祭台聖器上反光一樣的長短不齊的金色光芒流蘇般垂到魯森維爾的城頭。
【憤怒】
他發出憤怒的吼叫，……他面容失色，唾沫四濺，臉部肌肉抽搐著，像是有無數條蛇在扭動；嗓門時而尖利，時而低沉，猶如震耳欲聾的狂風暴雨（他平時說話就十分用勁，行人從外面經過，肯定會回頭張望，現在，他使的力氣比平時大…"
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德國遊：歴史之旅
"愛墾APP:新鮮效果·過火風格～～像這種飽食過度，精力分散的人，就要求藝術有意想不到的強烈的刺激，要色彩、面貌、風景，都有新鮮的效果，聲調口吻必須使他騷動，給他刺激或娛樂，總之是變成習氣的，有意做作的過火風格。 —— 引自第219頁另一方面，作品也跟著工具而變得複雜，而且複雜地超過了一切限度。我們除了希臘人的觀念以外，還有人類一千八百年來所制造的觀念。我們的民族一開始就得到太多的東西，把頭腦裝得太滿了。 ——…"
舒靈的詩《名字》
"納博科夫·視野～～追溯到我自己有記憶的開始（懷著興趣，懷著樂趣，很少懷著敬佩或厭惡），我一直就容易產生輕微的幻覺。有的是聽覺上的，有的是視覺上的，我從中都沒有得到過什麽好處。遏制了蘇格拉底或鼓勵了聖女貞德的預言性特點，在我身上退化到了在拿起和放下佔線的同線電話的聽筒時恰巧聽見了的什麽東西的水平上。在就要睡著之前，我常常意識到在我頭腦中一個毗連部分正在進行著某種單邊的談話，和我當時思想的實際走向沒有什麽關係。這是一個不帶感情的、超然的、無特色的聲音，我聽到它說些對我毫不重要的話&md…"
世界文化遺產：英國巴芙
"丹納·減少細節突出特徵，這中介便是藝術家。……荷蘭畫派只表現佈爾喬亞情調的安寧，有小店或農莊里的舒適，有散步或酒館里的怡然自得，以及平靜而規律的生活中一切小小的滿意。這些是最適合繪畫的，太多的思想和情緒會妨礙繪畫。— 引自第84頁
退下的時候，留下十二名女子，分別代表十二種美德：信仰、慈悲、公正、理智、節制、剛強、正直、慷慨、勤懇、希望、勇敢。—…"
世界文化遺產：英國巴芙
"托卡爾丘克：然而人在清醒的時候需要意義 人們以為他們比動物，比植物，而尤其是比物品活得更艱難。動物覺得比植物和物品活得更艱難。植物臆想自己比物品活得更艱難。而物品總是堅持著保持在一種狀態。這堅持是比任何別的生存方式都更艱難的生存方式。（引自第45頁）…"
舒靈的詩《名字》
"（續上）我知道這一點，因為我們見面時相互親吻過，甚至笨拙地相互摟抱過，我聞到過她的氣味，一種勉強晾乾的潮濕氣。這氣味總是遺留下來，無法消除。「雨淋濕了的衣服要洗乾淨。」我母親常這樣說，可她總是毫無必要地什麼都洗。她打開櫥櫃，拉出乾淨的、上過漿的被套和床單往洗衣機裡扔，仿佛沒有用過的東西和用過的東西一樣髒似的。潮濕的氣味本身總是令人不快的。然而瑪爾塔的衣服上，她的皮膚上散發出的氣味卻令人感到熟悉和親切。如果瑪爾塔在這裡，所有的東西都會在它們自己的位置上，一切都是整整齊齊、有條不紊的。
第二天一到傍…"
德國遊：歴史之旅
"愛墾APP大哉問：阿當為夏娃取名 II 阿當給他的妻子取名「夏娃」（Eve）的時間點，確實是在他們吃了禁果之後，但仍在被逐出伊甸園之前。
經文依據:《創世記》3:6-7（吃禁果） 女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
（→ 這裡描述了亞當和夏娃吃了禁果）
《創世記》3:14-19（神的審判）…"
德國遊：歴史之旅
"愛墾APP大哉問：根據聖經記載，阿當被創造出來後多久，夏娃才被創造出來？
《聖經》沒有明確記載亞當被創造後過了多久，夏娃才被創造出來。
但根據《創世記》的敘述，我們可以推測一些線索：
1.亞當被創造（創2:7）「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」
2.亞當被安置在伊甸園（創2:15）神讓亞當在園中修理看守，並指示不可吃分別善惡樹的果子。
3.亞當命名動物（創2:1920）「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼&he…"
舒靈的詩《名字》
"[自信]
他生活的世界，是「差不多」，在空虛中致意，在虛假中判斷。在這個圈子里，不準確，不在行，並不會降低人的自信，相反，只會使之增加。這是自尊心受人歡迎的奇跡，能夠有顯赫熟人和精深學識的人很少，所以缺乏這兩者的人仍可自認為了不起。因為從社會階梯的視角望去，似乎處於某一地位的人，都覺得自己的地位最好。對那些最偉大的人，他可以指名道姓，雖然不認識卻可以誹謗他們，雖然不理解他們，卻可以對他們評頭論足，予以蔑視，認為他們沒有自己地位優越，運氣不好，值得可憐。
[資產階級圈子]
與其他那些體面華貴的人相…"
世界文化遺產：英國巴芙
"丹納《藝術哲學》藝術家生性～～藝術家必須是個生性孤獨、好深思、愛正義的人，是個慷慨豪放、容易激動的人。流落在萎靡與腐化的群眾之間，周圍盡是欺詐與壓迫、專制與不義，自由與鄉土都受到摧殘，連自己的生命也受著威脅，覺得活著不過是苟延殘喘，既不甘屈服，只有整個兒逃避在藝術中間；但在備受奴役的緘默之下，他的偉大的心靈和悲痛的情緒還是在藝術上盡情傾訴。
自然界有它的氣候，氣候的變化決定這種那種植物的出現；精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術的出現。…"
德國遊：歴史之旅
"丹納·藝術哲學：藝術品的本質及其產生～～回顧一下走過的路程。我們對藝術一步一步地得到一個越來越完全，因此也越來越正確的觀念。最初我們以為藝術的目的在於模仿事物的外表。然後把物質的模仿與理性的模仿分開之下，我們發現藝術在事物的外表中所要模仿的是各個部分的關係。最後又注意到這些關係可能而且應該加以改變，才能使藝術登峰造極，我們便肯定，研究部分之間的關係是要使一個主要特徵在各個部分中居於支配一切的地位。…"
世界文化遺產：英國巴芙
"丹納·藝術哲學：環境～～「他生長在寒冷而潮濕的地方，光著身子會發抖」，「那兒的人體沒有古典藝術所要求的完美的比例，瀟灑的姿態；往往身材臃腫，營養過度」，「畫家從羅馬回來，想繼續走意大利藝術的路，但周圍的環境同他所受的教育發生抵觸；他沒有生動地現實刷新他的思想感情，只能靠一些回憶」。
這句話極其重要，讓我多解釋一下。文明過度的特點是觀念越來越強，形象越來越弱。教育、談話、思考、科學，不斷發生作用，使原始的映象變形、分解、消失；代替映象的是赤裸裸的觀念，分門別類的字兒，等於一種代數。…"
世界文化遺產：英國巴芙
"丹納：藝術與社會·時代的關係～～他們所要欣賞的是和器官與處境完全配合的人，在肉體所許可的範圍以內完美無缺；他們不要求別的，也不要求更多；否則他們就覺得過火，畸形或病態。--這是他們簡單的文化使他們遵守的限度，我們的複雜的文化卻使我們越出這個限度。…"
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江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（9）
Posted on February 14, 2023 at 7:00pm 0 Comments 3 Promotions
如果我們對照雅各布森一前一後的兩篇文章《語言的兩個方面和失語症的兩種類型》（1956）和《結束語：語言學和詩學》（1958），還可以發現：他對隱喻和轉喻的看法是不同的，前者提出的「文學性」概念包括隱喻和轉喻，而後者則只把「文學性」與隱喻這一種類型相聯系，這意味著，雅各布森的這種「重隱喻輕轉喻」的「偏見」，是與其「文學性」的語言學界定密切相關的。…
江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（8）
Posted on February 1, 2023 at 12:00pm 0 Comments 3 Promotions
四
雅各布森突破文學系統的限制，將隱喻和轉喻從修辭範疇引入到更廣闊的文化系統中，無疑具有開風氣先的重要示範作用，但他所強調的還是它們的形式意義，與歷史和社會的根本要求無關，而且他也並未解釋一個更根本的問題，即二者產生和運作的思維機制是什麽。
對此我認為，聯想是隱喻和轉喻核心的思維機制，共時性和歷時性的聯想路徑，分別構成了人類的隱喻思維（metaphorical thinking）和 轉 喻 思 維（metonymical thinking），一 般認…
Continue江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（7）
Posted on January 30, 2023 at 11:00pm 0 Comments 4 Promotions
可以看出，他對隱喻和轉喻兩極的理解是較為辯證且靈活的，他甚至還舉了一個簡單例子對隱喻與轉喻同時存在進行說明：「『 一百條龍骨犁過波浪』，龍骨是提喻，指船，它是從龍骨和船這兩者事物的相鄰性中派生出來的 : 犁是隱喻，是從船和犁的運動間覺察到的類似性中派生出來的。」[5]…
Continue江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（6）
Posted on January 29, 2023 at 10:30am 0 Comments 5 Promotions
精神分析學說成為可能。在《字符的代理作用》（1957）中，他將這一象征性的修辭結構與弗洛伊德釋夢邏輯中的凝縮和移置關聯起來，即凝縮等同於隱喻，用於掩飾，移置等同於轉喻，用於揭示，雖然他對雅各布森的觀點有所修正，①但不可否認，拉康正是因為置身於弗洛伊德和雅各布森之間，正是因為與雅各布森在 1950 年代的親密交往，才使得他同樣選擇了這種跨學科的比較研究，重新解釋弗洛伊德模式和無意識，並最終得出「無意識也具有語言結構」的著名結論。②
三…
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 71 Promotions
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陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 61 Promotions
《愛懇網》15週年（2009-2024）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 74 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 50 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 55 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 81 Comments 81 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 65 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 69 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 63 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 77 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 74 Promotions
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