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Dokusō-tekina aidea posted a blog post

宋 學 勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征,已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域,既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征,但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待,並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系,對之批評較多。…See More
Nov 10
Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post Creative Industries Policy in Malaysia
"Budget 2024 a boost for growth of Malaysia’s creative industry, say entertainers, film groups KUALA LUMPUR, Oct 14 — Various initiatives can be implemented to boost the local arts and creative industry through the allocation of RM160…"
Oct 17
Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post Creative Industries Policy in Malaysia
"ASTiF @ Universiti Malaysia Sabah Academi of Arts & Creative technology(ASTiF) aims to provide innovative and creative experts, artists, art entrepreneurs the opportunity to uncover new artistic perspectives across disciplines & fields of…"
Aug 26
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云南的野性,云南的诗​​​​​​​

云南多地域的生态里,藏着许多过去了的“人”与“事”,以及过去多民族在这里留下的信仰的力量、文明的痕迹、自然里野性的回响……在这里,土地,以更加本质的身份,滋养着这里的人。边缘,距离城市里浓厚的工业化气息是远的,不拘束的生灵,才有了这样一种属于这个地方的野性与诗,到过这里的人,在云南总能有一段诗意的时光。本次建筑档案将走进翟辉的思想里的“文质彬彬”,重新认识云南传统里的“诗”与“野”。翟辉 昆明理工大学建筑与城市规划学院院长、教授、博士生导师 / 见地工作室…See More
Jul 24
Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"米蘭昆德拉·語摘 如果我們生命的每一秒鐘都有無數次的重複,我們就會象耶穌釘於十字架,被釘死在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界裡,無法承受的責任重荷,沉沉壓着我們的每一個行動,這就是尼採説永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》 羞恥的本質並不是我們個人的錯誤,而是被他人看見的恥辱。——米蘭昆德拉…"
Jul 17
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"米蘭昆德拉·語摘記住自己的過去,一直將它藏在身上,這可能是保持人們所説的自我的一貫性的必要條件。爲了使自我不至於萎縮,爲了使自我保持住它的體積大小,就必須時時澆灌記憶,就像澆灌盆裡的花兒一樣,而這種灌需要跟一些過去的見証人,也就是説跟朋友們保持固定而有規律的接觸。 ——米蘭·昆德拉《身份》 童稚的渴望擺脫了成人精神的一切樊籠,繼續存在下去,有時候甚至在遙遠的老年期依然還要冒出來。這種童稚的渴望抓住機會,在別人建議他的角色中體現了出來。…"
Jul 17
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"最沉重的負擔壓迫着我們,讓我們屈服於它,把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中,女人總渴望承受一個男人身體的重量。於是,最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重,我們的生命越貼近大地,它就越真切實在。 相反,當負擔完全缺失,人就變得比空氣還輕,就會飄起來,就會遠離大地和地上的生命,人也就只 是一個半 真的存在, 其運動也 會變得自 由而沒有意義。 那麼,到底選擇什麼?是重還是輕? ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》…"
Jul 16
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"米蘭昆德拉·語摘假如我們不能改變這個世界,那麼我們至少應該改變我們的生活——自由自在的活着。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》   他總是關注自己,想要審視自我,可是他找到的只是那個全副心思放在自己身上,審視自我的那個形象。 ——米蘭·昆德拉…"
Jul 16
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"米蘭昆德拉·語摘人是在霧中前行的人。但是當他向後望去,判斷過去的人們的時候,他看不見道路上任何霧。他的現在,曾是那些人的未來,他們的道路在他看來完全明朗,它的全部範圍清晰可見。朝後看,人看見道路,看見人們向前行走,看見他們的錯誤,但是霧已不在那裡。 ——米蘭·昆德拉 《被背叛的遺囑》 視覺受雙重限制:讓人什麼也看不見的強光和完全徹底的黑暗。 ——…"
Jul 16
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"米蘭昆德拉·語摘 你從來不善於生活。你總是在想,你的義務,就像人們説的,是生活於其中。在現實的中心。但是,對你來説,現實又是什麼呢? 政治。而政治,是生活中最不基本的和最不珍貴的東西。政治,是漂浮在河流水面上骯髒的浮沫,而實際上,生活之河則湧動於深深的洪流中。 ——米蘭·昆德拉…"
Jul 15
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"米蘭昆德拉·語摘 愛情一旦公之於衆會變得沉重,成爲負擔。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》 跟一個女人做愛和跟一個女人睡覺,是兩種截然不同,甚至是幾乎對立的感情。愛情並不是通過做愛的慾望(這可以是對無數女人的欲求)體現的,而是通過和她共眠的慾望(這只能是對一個女人的欲求)而體現出來的。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》 待她不好的不是他,而是他的記憶,他無能爲力,是記憶將她從愛情區域排除出來。…"
Jul 14
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"UNESCO and World Bank launch framework for action for creative cities’ recovery, development and economic growth 21 May 2021/Last update:20 April 2023 UNESCO and the World Bank have partnered for the first time in a joint initiative to enable…"
Jul 14
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"理解米蘭昆德拉在《不能承受的生命之輕》中對“媚俗”一詞(Kitsch)的描繪 1、媚俗是把人類生存中根本不予接受的一切都排除在視野之外。 2、令她反感的,遠不是世界的醜陋,而是這個世界所戴的漂亮面具具,換句話説,也就是媚俗。 3、當心靈在説話,理智出來高聲反對,是不恰當的,在媚俗的王國,實施的是心靈的制裁。 (爲什麼是不恰當?心靈和理智又怎麼去取捨平衡?心靈制裁…?) 4、由媚俗而引起的情感必須能讓最大多數人來分享。 (是烏合之衆的意思嗎?) 5、第二滴眼淚…"
Jul 14
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"米蘭昆德拉(Milan Kundera,1929年4月1日—2023年7月11日)愛情篇 性愛不僅僅是對肉體的渴望,在同樣的程度上,它還是對榮譽的渴望。一個爲我們所擁有的性伴侶,看重我們並愛着我們的性伴侶,變成我們的一面鏡子,她衡量着我們的重要性和我們的價值。 ——米蘭·昆德拉《好笑的愛》 在孤獨時,心上人的出現會給她帶來歡樂,但是,倘若他一直跟她待在一起,歡樂就會漸漸地消失,必須在孤獨一人時,她才能徹底地感受它。…"
Jul 13
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海絲路·文化·軟實力

"大連一所最好的中學,幾位語文老師也在向學生推薦讀我冩的那些評論。我聽一個在行業內很有聲望的語文特級老師講,她所在的語文組專門做過對比試驗,讓高一一個班的學生讀我的評論,跟高二一個沒讀的班作比較,讀過的那個班,作文和語文成績有明顯的提高,同題作文下,讀過的高一班,水平明顯高於沒有讀過的高二班。…"
Jul 12
Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post 陳明發博士原創 《 陪夢散步 34 》 張徹:男人四十(1)
"In 1976, after graduating from secondary school, I went to Singapore. At 5 o''''clock in the morning, I arrived at the Queenstown Market to assist my uncle in preparing to open the pork stall. After having breakfast, I went to…"
Jun 16

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宋 學 勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征,已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域,既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征,但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待,並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系,對之批評較多。



這些觀點不僅不夠全面,且大多是從文學美學的角度予以論述①,沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地,判斷美學思想是否成為獨立體系,有三個標準:一是有中西美學的深厚基礎,二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋,三是其理論觀點能自圓其說,各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條,這也是最關鍵的一點。顯然,鄧以蟄美學思想具備以上三點,並顯示出自己的特征。…

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云南的野性,云南的诗​​​​​​​

Posted on July 24, 2023 at 11:00am 0 Comments

云南多地域的生态里,藏着许多过去了的“人”与“事”,以及过去多民族在这里留下的信仰的力量、文明的痕迹、自然里野性的回响……

在这里,土地,以更加本质的身份,滋养着这里的人。边缘,距离城市里浓厚的工业化气息是远的,不拘束的生灵,才有了这样一种属于这个地方的野性与诗,到过这里的人,在云南总能有一段诗意的时光。

本次建筑档案将走进翟辉的思想里的“文质彬彬”,重新认识云南传统里的“诗”与“野”。…

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愛懇·誠意推薦

Posted on February 21, 2021 at 11:00pm 0 Comments



誠意推薦 》…



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應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (7)

Posted on December 1, 2020 at 12:33am 0 Comments

(二)氣的進攻性

 

既然抗爭政治中的氣具有地方性,那麽,這種氣與日常生活中的氣到底有什麽樣的差別呢?“路見不平,拔刀相助”這條著名的諺語告訴了我們第一個變化:氣從一種防禦性策略變成一種進攻性策略。…

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