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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩·銅版畫 無止盡地,古老的刺激, 一個泡正在你身體的某一點無法控制地形成。 戳破它,盡可能快—— 它將再次長大,直到我們開始死去。 它沈默地膨脹,直到我們圍合為一體, 被迫掙扎著想要出去: 粗野,急切,真實。 那潮濕的火花來了,那明亮的開花的墻坍塌了, 多麽悲傷的景色,我們無法從那時回轉: 多麽蒼白的小山!多麽鹹澀、乾枯的湖泊! 那戒指看起來多麽沈重, 伯明翰魔術全都比之遜色, 那空蕩的陽光如洗的房間多麽偏遠,…"
Jun 1
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"好意象——心理學家往往只將意象視為一種引起共鳴的隱喻,因而陷入對於感受描述的活動,而精神分析師比起心理學家,儘管對意象的理解較為深入,卻反而遭受「將意象化約為某種圖式來理解」之理智化所害。這不但使得意象變得毫無意義,還只是一場徒勞的遊戲。詩意哲學必須超越「感受描述」與「理智詮釋」的層面,以進入迴盪所引發的深度與高度。 透過對意象與隱喻的區分,我們其實可以發現,成為意象或隱喻需要的是一種「運用」的方式,運用在遐想的創造性表現上,還是只是運用在具體表達用途,所以巴舍拉提到,一…"
May 31
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩·沒有路 自從同意讓我們之間的路 陷於荒棄, 並且用磚堵住門,種上樹將房屋遮掩, 放縱所有時間的腐蝕力, 沈默,空曠,陌生人——我們的忽視 沒有更多的影響。   落葉堆積未掃,或許;野草蔓延未剪; 沒有別的改變。 它清晰地伸展,草木不曾瘋長, 今晚走在那條路上似乎沒有什麽奇怪, 仍將得到允許。更久一點, 時間將更強大,   勾勒一個世界,不再有這樣一條路 連接我和你, 眼望著那個世界走近如一片寒陽, 酬答他人,是我的自由。 不去…"
May 23
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩·鐵絲網 廣闊的草原上圍著電籬笆, 盡管老牛們知道切不可誤入歧途, 但年幼的牛犢總能嗅到更純凈的水 不在這裏而在別處。在鐵絲網外 引領著它們踉蹌地撞向鐵絲網, 那能將血肉擊碎的暴力毫不留情。 年幼的牛犢從那天起變成了老牛, 電網限制著它們廣闊的感覺。"
May 23
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"《神話簡史》第一章·何謂神話 凡有人類的地方,必有神話。考古學家從尼安德特墓葬群中發掘出武器、工具和用於祭祀的動物骸骨,這一切意味著人類對於另一世界,類似於他們自身所棲居的世界的信仰。尼安德特人可能會互相交流一些關於來世的看法,例如,他們死去的夥伴在那個世界正享受著什麽樣的生活。這里折射出來的有關死亡的思考,是其他同類所缺少的。動物也會面臨其他個體的死亡,但是,就我們所知,它們並沒有對此進行過深入思考。但尼安德特人的墓葬群表明,當人類的先民產生死亡意識之後,便開始創造某種與死亡相反…"
May 22
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉17

"郁雯《我不會輕易解下愛慕給你》 我不會輕易解下愛慕給你 我不會簡單收走你的癡心 我不會佯裝鎮靜 不會附和歡喜 不會盲目跟隨你   我怕愛的酒精燈迅速點著 我怕行動的迅雷提前實施 我怕認知的曙光姍姍來遲 我怕創痛的風霜 裹挾我的一生   我躲開你 雪花像鱗片一樣飛舞 我就是一條魚 打著哆嗦,在冷漠的砧板上 被清醒的防範切割 我躲開你 從未有過的失落死水狂瀾   郁雯《蜜棗粽子》 藍天擠出一道雲的門縫 透著白 周圍都暗了 你凸顯於浮光——解開纏繞…"
May 22
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"因此,把神話視為低級的思維模式是一個錯誤,它誤認為人類進入理性時代後,就應該徹底拋棄神話。神話並非人類歷史上的早期嘗試,也從未宣稱其故事為客觀事實。神話如同一本小說、一出歌劇或者一幕芭蕾舞劇,它是一種“信以為真”,同時是一場遊戲,用以美化這個破碎的悲慘世界,並且讓我們看到了一種新的可能性: “如果……那麽會發生什麽?”——正是這個問題,促進了哲學、科學和技術領域一些最重要的發現。尼安德特人精心安葬…"
May 22
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉17

"郁雯《著名的臺風》 為什麼要用名字來辨別身份 為什麼要用身份來定義氣候 不小心誤入黑名單,一座黑森林,什麼也沒有 什麼又會躥出來奸殺與抒情 這個世界,處於臺風的中心,處於野性了望臺 的一陣青一陣白的吼叫中 濫用的手指,將無辜撕扯得面目可憎 你的思想不聽指揮 也未必聽從自己,奧秘的黑森林,囚禁著風雨 你被排山倒海地沖入低窪 真正的寧靜失去結果——    哦,不需要,細節像泡沫浮起 你遵循的美掉落一顆顆牙齒 而成排成排的樹,在目光驚訝的交匯處 開放了一片茂…"
May 21
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"(續上)原住民認為,精神世界是如此直接而令人信服,它一定曾經更容易為人類所理解。在每一種文明里,我們都能發現關於“失樂園”的神話,在這個神話中,人類與諸神有著密切的日常接觸。他們都不會死,彼此和睦同居,與動物和大自然融為一體。在世界的正中,往往生長著一棵大樹,坐落著一座山峰,或者矗立著一根柱子,連接著天地,人們可以很容易爬到諸神的領域。接著發生了一場大災難:聖山崩塌、神樹被伐,人類再也無法接近樂園。這類“黃金時代”的故事屬於很早期的、幾乎是普遍存在…"
May 21
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩·去教堂 確信裏面沒什麽動靜, 我走了進去,讓門砰然關閉。 又一座教堂:草墊、座椅、石地, 和小本的書;蔓生的花束,為禮拜日 而摘,現在已近枯黃;一些銅器物什 在聖堂上方;靈巧的小風琴; 一種濃重、陳腐、不容忽視的沈寂, 上帝知道醞釀了多久。無帽可脫,我笨拙地 摘下褲腿夾聊表敬意,   走上前,伸手摸了一圈洗禮盆。 從我站立的地方,屋頂看起來幾乎是新的—— 刷掃過,或被修復?也許有人知道:但不是我。 登上讀經臺,我細讀了幾首 煞有介事的大…"
May 20
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"日益難辨的形狀, 日益模糊的用途。我不知道 誰將是最後,那最後的一個,前來尋訪 這個地方,只為它往日的樣子;是那輕輕敲打 並記錄、知道十字架樓廂為何物的某個工作人員? 某個貪愛古董的,廢墟中的酒鬼, 或某個迷戀聖誕節的家夥,指望吸一口 長袍飾帶以及管風琴和沒藥混合的氣味? 或者他將成為我的代表,   厭倦,孤陋,明知靈魂的泥沙 已潰散,卻仍穿過郊區的灌叢 來到這十字架之地,只因它讓那些 後來只在分離中才能發現的事物保持未被分割, 如此長久而穩定——婚姻,出生,…"
May 20
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉17

"郁雯《明天的月亮打撈上來》明天的月亮打撈上來從天空的井底蹩腳的方言茂密著鄉愁哪一些正在失去? 變色,染,相互滲透融合 破舊的骨骼在翻新靈魂的玫瑰在沈淪晨昏拉鋸著聚散,謎裏的鐘擺來回奔波,夏風像鐵板壓迫讓你的尖叫驚惶逃竄 哪一些正在失去?理想的餘渣在灰色空氣裏飄散歡喜跨出一步向饑餓的心百米衝刺,露珠閃爍夜的山坡遍布傷痕遠方的雲朵像冰雹打下來從未知的塔頂滾燙的詞一點點冷卻一張安靜的臉像書中插頁隱忍著嗆人的濃煙2021.8.2 《亂石之城》喊響一池春水記憶的豐碑越來越虛幻危難進入一座城作祟畸形鏡像在泥…"
May 20
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"幾乎每一個萬神殿都供奉著一位“天空之神”。人類學家甚至在俾格米部落、澳大利亞土著和火地島印第安部落都發現了“天空之神”的蹤跡。10他是萬物的開端和天地的統治者。他不能以任何形象來代表,也不用設神壇和祭司,因為他太高高在上,無須人類崇拜。人們在禱告中渴念著他們的“至高神”,認定他一定在高處注視著他們,並且會對他們的過錯進行懲罰。然而“至高神”仍然缺席人們的日常生活。部落男子說,他“難以形容&…"
May 20
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩·沒有路自從同意讓我們之間的路陷於荒棄,並且用磚堵住門,種上樹將房屋遮掩,放縱所有時間的腐蝕力,沈默,空曠,陌生人——我們的忽視沒有更多的影響。落葉堆積未掃,或許;野草蔓延未剪;沒有別的改變。它清晰地伸展,草木不曾瘋長,今晚走在那條路上似乎沒有什麽奇怪,仍將得到允許。更久一點,時間將更強大,勾勒一個世界,不再有這樣一條路連接我和你;眼望著那個世界走近如一片寒陽,酬答他人,是我的自由。不去阻止是我意志的實踐。而渴望,是我的煩憂。"
May 20
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉17

"郁雯《風穿過夢》 她在夢裏說話。嘴裏咀嚼冰塊她身下的床上還躺著橫七豎八的不明事物她想求證未來——一艘帆船正在突破渾沌的界線。她在夢裏問路趨向前的臺階高過胸部,像漫上來的水逼迫她認清事實,事實吹著氣泡堅硬的氣泡像鎖,封閉了昏睡的可能或許就這樣被拖下去吧纏繞在一場對峙裏,沈沒大於傷害她說:「遊戲,就不陪你們玩了。」她在夢裏聽見整個世界在哭泣紫色的霧彌漫開來,風在半空翻筋斗跳動的心臟像子彈滾落山坡在地面砸出一個個坑。一切以錯覺開道,嗚咽遍地開花她沖向一個緊急出口,她在夢裏撤離忘…"
May 19
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"看來,最早期的獵人就處於同樣的二律背反之中。他們不得不接受這沈重的一課。在前農業社會,他們還沒有學會種植作物,活命的唯一出路就是獵取其他動物的性命——而在他們的心里,這些動物跟人類親如一家。他們主要的獵物是大型哺乳動物,它們的身軀和面部表情都酷似人類。獵人們能夠切身感受到它們的恐懼,辨識出它們的 哀號。它們鮮血淋漓的樣子,一如人類。因此,他們創造出各種神話和儀式,以面對這種難以承受的矛盾情結,緩解謀殺同類的負罪感。 其中,部分神話和儀式在隨後的人類文明中得以保存下來。在舊…"
May 19

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愛懇·誠意推薦

Posted on February 21, 2021 at 11:00pm 0 Comments



誠意推薦 》…



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應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (7)

Posted on December 1, 2020 at 12:33am 0 Comments

(二)氣的進攻性

 

既然抗爭政治中的氣具有地方性,那麽,這種氣與日常生活中的氣到底有什麽樣的差別呢?“路見不平,拔刀相助”這條著名的諺語告訴了我們第一個變化:氣從一種防禦性策略變成一種進攻性策略。…

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應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (6)

Posted on November 21, 2020 at 2:00am 0 Comments

三、任氣行俠:抗爭政治中的氣

 

下面要分析的是氣在鄉土中國抗爭政治(contentious politics,關於這個概念,參見Mc Adametal.,2001:7-8)中的展現形態。與日常生活相較,這里所說的抗爭政治有三個特點:其一,日常生活所涉及的基本上是民眾與民眾之間的關係,而抗爭政治主要涉及民眾與國家之間的關係;其二,日常生活分析的基本行動主體是單個的個人、家庭或宗族,而抗爭政治分析的基本行動主體是多個個人、家庭或宗族組成的群體;其三,日常生活分析的行動基本是制度內的行動(包括打官司在內),而抗爭政治分析的行動是制度外甚或反制度的行動。我把氣在抗爭政治中的總體形態稱為“任氣行俠”。其具體含義可以從三個層面來理解。…

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應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (5)

Posted on November 20, 2020 at 1:00am 0 Comments

我們以中國古代最著名的戲曲之一——《竇娥冤》為例,來做一些分析。竇娥的父親是個秀才,卻是“讀盡縹緗萬卷書,可憐貧殺馬相如”,“只為無計營生四壁貧,因此上割捨得親兒在兩處分”(關漢卿,1999:182-183)



賽盧醫行醫為生,卻也窮困潦倒,僅因欠蔡婆的二十兩銀子就起了殺人之心。張驢兒父子本已成功地威逼蔡婆與張驢兒父親成親,而蔡婆剛一生病,張驢兒即生毒死蔡婆之意。盡管這些戲劇人物有著鮮明的道德褒貶色彩,但我們可以看到,竇娥的父親、賽盧醫與張驢兒所同屬的社會底層在物質生活上的逼仄,動輒以兒女相送、生死相逼。



竇娥雖然蒙受了天大的冤,但這冤並不完全來自張驢兒,也不直接來自太守桃杌的徇私枉法,所以她才說“不告官司只告天,心中怨氣口難言”。結果,她發出的毒誓之一就是“著他楚州大旱三年”…

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