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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》27罌粟下的六月孩子 你曾經的孩子們都死了 還在哭 他們在天堂的井臺上掘開地獄的另一個入口 靈魂落水 誰在鬼魅之泊地將你的陰魂 冒名頂替 一隻大手擎著你父親之靈 另一隻大手正在那里玩弄著母親與人民,玩弄著流水   另一些孩子們至少在人民的關懷下進入淡花季 孩子們留給後代的玩具斷肢遍地 天真善變的罌粟 之顏,你所熟思的春天 在走滿野性的田地將誰鮮艷的花圈舉過頭頂 誰是種下的石頭 誰是有始無終的後代 為了你在逃荒的土地上出生   劊子手與英雄同時高…"
Thursday
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"孫文波·紙上故事 長期以來,在我封閉的生活中, 我僅僅把他看做影子。突然, 他發出聲音,說:他現在無比 想念我,就像想念少年的 自己。我不知他的話有多少 水分。一個硬是把自己 搞成了影子人的人。他是什麼人?   我轉向過去,沒有看見他。 我只看見自己小小的形象: 真是小。如果時間是海洋和森林, 我就是一塊礁石或麻雀。這 使我只能產生沮喪。我想 對自己說:孫文波,回頭看, 是折磨自己。自己折磨…自己。   但怎麼能夠回絕說他想念我 的人?失去了形象,…"
Wednesday
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"[僧尼] 後來,我在實際生活中,曾多次有機會遇到過一些真正神聖的悲天憫人的化身,例如修道院裡的僧尼。他們一般看來都興致勃勃,講究實惠,像忙忙碌碌的外科醫生,既不動感情又果斷利索,面對著人類的苦難,他們的臉上並無絲毫憐憫、同情的表示,也不怕去觸及人們的痛處,那是一張張沒有表情、令人生畏的臉,因真正的善良而變得格外崇高。 [凡德伊小姐的性格] 我發現她的言談舉止,仍帶有她父親講究繁文縟節、閃爍其辭的特征;她常常欲言又止,突然拘謹起來。她本性寬厚,⋯⋯在她的內心深處,任何時候都有一位羞怯而懇切的處女,…"
Tuesday
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"詩陽《世紀之末,關於同路的紀行》29文明逃亡者 自遠方滾滾而來又滾滾而去,誰的 馬隊駛過你劫難的洪水 你向相反方向逃遁尋求野生的幸福,一個企圖的里程碑上 分明寫著: “同一個歷史關於可能不同的命運”   誰巨大的村莊被水下的果園所困 黃昏的巨鼓在水面浸泡 退化的種子   馬隊的腳印指向你雲里的土地,逃亡者逃向逃亡 被波濤掏空的路 訇然撲倒的腳印踩出谷底的前胸   誰的悲愴啜飲擊落淚珠的洪水 倒下的歷史 堵住哪一種斯文掃地的哭音  …"
May 19
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"俞心焦詩選·回憶使一麻袋土豆變成了星星 回憶使一麻袋土豆變成了星星 降溫了。他的憂傷值得注意,盡管他的敘述 仍然陳舊。他的劣質皮鞋破了 他的精心描繪的雲彩也破了 更破了的是多年前從楊舍中學狂奔到夏園的小青年 這一狂奔,致使一個叫玉米的女孩 永遠失去他可靠的青春。人生進入了質問的歲月 誰叫她的父母從窗口拋出了他的禮物 一瓶紅酒,半斤詩稿 她父親的手粗暴地扼制了她的痛哭,卻不能 阻擋35分鐘的暴雨從山坡那邊席卷而來 跑到20公里之外的夏園道班,彎月正從半山腰…"
May 16
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The Light of City: My swan song by David Mar Quinto

"姜濤詩選〈機場高速〉 即使是少數人的口吃,也不能解釋 獨白的輪胎為何會忍不住打滑 中巴車一拐彎,擠痛了田野腫大的淋巴 有粘濕的尾氣正從鼻腔 勻速噴出,暗示手段多於目的 超速的黃昏還不夠飛快。   但如果沒有交叉橋逾越城鄉 如果記憶的邊境沒有闌珊的燈火 那跳動的公路更像是眼皮上 垂下的梯子,供貴賓推著行李 來往於星際,他們尖尖的硬領 構成了頭痛深處閃耀的白羊座   醒來後卻發現手腳瘙癢,可能已長出 錯覺的枝椏。因為飛行的座椅 離地大約只有兩尺, 算上對遠方的諸種猜測 其機械的複…"
May 15
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"陳明發·原創新句1994-2024 電腦裏文檔各據山頭,30年来囤積個人的手記難以計數。現借此聚一聚,也好對話對話。機緣成熟的話,互文創作也有個良好起點。…"
May 15
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"朵漁詩選·野榛果 在越省公路的背後, 榛子叢中 我雙手環抱 她薄薄的胸脯 一陣顫抖後, 籃子扔到地上,野榛果 像她的小乳房紛紛滾落 她毛髮稀少,水分充足 像剛剛鑽出草坪的蘑菇 我將軟軟的陰莖放在她的腿間 她詭秘地笑,四週花香寂靜 在采榛子的年齡,我們都樂於嘗試 這小獸般的衝動, 而快感卻像 地上的乾果,滾來滾去 堅硬但不可把握"
May 15
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"戈麥的詩:已故詩人 第一次讀你指給我 讓我相信的奇跡 我們同時走過這裡 其後全部的孤獨由你承當 第一次回到你死的位置 破爛的舊銅已被收起 想像是一隻空背的野牛 天空歸還了 卻買不到你閃光的姓名 第一次相遇未曾發生 另一個人的墓前我拾起詩稿 衰亡的字跡 沒有見到的總無法代替 1987.12"
May 14
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埃及情詩·Egyptian Romantic Poems

"戈麥的詩:已故詩人 第一次讀你指給我 讓我相信的奇跡 我們同時走過這裡 其後全部的孤獨由你承當 第一次回到你死的位置 破爛的舊銅已被收起 想像是一隻空背的野牛 天空歸還了 卻買不到你閃光的姓名 第一次相遇未曾發生 另一個人的墓前我拾起詩稿 衰亡的字跡 沒有見到的總無法代替 1987.12"
May 14
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"「九十年代詩歌」本身是一個由詩人和學院批評家相互配合而構成的詩歌史和學術史概念。......對「九十年代詩歌」的「歷史化」過程,......是為了有效地配合「未來詩學」或「世紀詩學」的建構,因而我們可能就不僅僅是在從事歷史化的研究,而是要對九十年代的詩歌進行解構、重構甚至重述,同時可能還會進行一些價值的判斷和詩學的反思。(摘自:王東東前言) 一行:我發言的題目是「重審九十年代以來的日常生活詩學」…"
May 7
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埃及情詩·Egyptian Romantic Poems

"戈麥·如果種子不死…"
May 6
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉17

"姜濤詩選〈夜行的事物〉 有人聲稱,擦去樹葉上的灰塵 葉子本是梳妝鏡 這鏡子本無光,拒絕反射 暗綠的花紋,就是一枚枚圖章 私刻了出身 所以,他們從四外飛來 沿了鐵路、橋洞、未完工的巨梁 時起時落的,還有沿途 那些臭烘烘的野味兒 他們曾在水庫上,蘸水洗臉 或戴了安全帽 被分成若干小組,泥濘了身子 在討論中,臉貼臉 他們的悄悄話多半是真的 被存進了手機 被發送在星空和民族性裡 被腫痛的小腦 連夜下載 可這五環以外,有點像潰亂的歐洲 黑魆魆的一片片 都是古堡、小鎮、要塞 他們飛過時,我似乎聽到了 引擎輕…"
May 5
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The Light of City: My swan song by David Mar Quinto

"姜濤詩選〈夜行的事物〉 有人聲稱,擦去樹葉上的灰塵 葉子本是梳妝鏡 這鏡子本無光,拒絕反射 暗綠的花紋,就是一枚枚圖章 私刻了出身 所以,他們從四外飛來 沿了鐵路、橋洞、未完工的巨梁 時起時落的,還有沿途 那些臭烘烘的野味兒 他們曾在水庫上,蘸水洗臉 或戴了安全帽 被分成若干小組,泥濘了身子 在討論中,臉貼臉 他們的悄悄話多半是真的 被存進了手機 被發送在星空和民族性裡 被腫痛的小腦 連夜下載 可這五環以外,有點像潰亂的歐洲 黑魆魆的一片片 都是古堡、小鎮、要塞 他們飛過時,我似乎聽到了 引擎輕…"
May 5
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"戈麥·金縷玉衣  今日,看到你我滅的青光,我濁淚漣漣 夏日如燒,秋日如醉 而我將故去 將退踞到世間最黑暗的年代 固步自封,舉目無望 我將沉入那最深的海底 波濤陣陣,秋風送爽   我將成為眾屍之中最年輕的一個 但不會是眾屍之王 不會在地獄的王位上懷抑上千的兒女 我將成為地獄的火山 回憶著短暫的一生和漫長的遺憾 我將成為鹿,或指鹿為馬 將謊話重復千遍,變作真理 我將成為樹木,直插蒼穹   而你將懷抑我光輝的骨骼 像大海懷抑熟睡的嬰孩 花朵懷抱村莊 是春天,…"
May 4
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埃及情詩·Egyptian Romantic Poems

"翟永明詩歌·人生流轉 壽高多辱 當我睡下 你必不可喚醒我 這顆老皺 腐濁 血流緩慢的心臟 此刻我的愉悅 必如混沌 急於回至母體 蜷縮 無知無覺 急於降生 你便知 我急於離開 沿著老邁之血匆匆返回 我停止生長 骨疏筋縮 姿態已難看 只有夢裏 迷人而無羈 此刻我的愉悅 必如快樂之嬰 猛然伸展 必將四肢百骸抻開 去撕裂天空 去吞吐 你便知 我並非貪戀此身 沿人生椎骨爬行 到中部或上部? 中年或壯年? 靈魂已磨損至粗糲疲盡 曾經喜愛的…"
May 3

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宋 學 勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征,已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域,既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征,但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待,並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系,對之批評較多。



這些觀點不僅不夠全面,且大多是從文學美學的角度予以論述①,沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地,判斷美學思想是否成為獨立體系,有三個標準:一是有中西美學的深厚基礎,二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋,三是其理論觀點能自圓其說,各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條,這也是最關鍵的一點。顯然,鄧以蟄美學思想具備以上三點,並顯示出自己的特征。…

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云南的野性,云南的诗​​​​​​​

Posted on July 24, 2023 at 11:00am 0 Comments

云南多地域的生态里,藏着许多过去了的“人”与“事”,以及过去多民族在这里留下的信仰的力量、文明的痕迹、自然里野性的回响……

在这里,土地,以更加本质的身份,滋养着这里的人。边缘,距离城市里浓厚的工业化气息是远的,不拘束的生灵,才有了这样一种属于这个地方的野性与诗,到过这里的人,在云南总能有一段诗意的时光。

本次建筑档案将走进翟辉的思想里的“文质彬彬”,重新认识云南传统里的“诗”与“野”。…

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愛懇·誠意推薦

Posted on February 21, 2021 at 11:00pm 0 Comments



誠意推薦 》…



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應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (7)

Posted on December 1, 2020 at 12:33am 0 Comments

(二)氣的進攻性

 

既然抗爭政治中的氣具有地方性,那麽,這種氣與日常生活中的氣到底有什麽樣的差別呢?“路見不平,拔刀相助”這條著名的諺語告訴了我們第一個變化:氣從一種防禦性策略變成一種進攻性策略。…

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