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愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(上)

人類用口語或文字來表達他想要傳遞的意義,他的語言充滿了象征,也充斥著一些並不是那麼精確描述的符號或形象,有些只是縮寫或英文字首的組合,UN(聯合國)、UNICEF(聯合國兒童基金會)、UNESCO(聯合國教科文組織),其他如人們熟悉的商標、成藥、徽章和勛章的名字等等,雖然它們本身沒有什麼意義,但藉著日常流通和約定俗成,它們獲得了可資識別的意義。這些東西不是象征,而是符號(sign),它們只是用來指涉它們所隸屬的對象。蘊涵著某種對我們來說模糊、未知、隱而不顯的東西。譬如,我們都知道,在希臘克裏特島的許多紀念碑上都有雙手斧的圖案標誌。可是我們卻不理解其象征意涵。再舉一個例子。一個去英國遊歷的印度人,回家後告訴他的友人,英國人崇拜動物,因為他在不少古老教堂上發現有鷹、獅和牛的圖像。他不知道(許多基督徒也不知道),這些動物是福音傳道者的象征。源於聖經中以西結(Ezekiel)的靈視。而這又與埃及與太陽神賀拉斯(Horus)與他的四個兒子的神話形成類比。此外,還有像輪子、十字架等等全世界隨處可見的東西,在某些情況下,它們的確具有象征意義,只不過,它們究竟象征什麼,仍待論辯詳考。因此,當一個字或一…See More
Tuesday
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愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(下)

財富和技術的力量已經將公共商業的影響擴展到空前的水平。現在,有100多個國家可以收看到NBA的比賽,豐田車能夠賣到151個國家,可口可樂在185個國家都有銷售。每一年,麥當勞在美國以外開的連鎖店數量要兩倍於其在美國的開店數。汽車、郊區開發和大型購物中心吸引了世界各地的新顧客。(59頁)這些發展帶來的好處是明顯的,……伴隨著文化創造力的爆炸性增長。……同時有一些文化失落了。……我們仔細思考了跨文化接觸對窮國與小國本土氣質(ethos)的破壞。氣質的消失會破壞非西方文化的獨特性,並因此使他們的藝術創造力消失殆盡(59-60頁)氣質這個概念能幫助我們領會文化創造力和文化朽壞之間的關聯。我所說的氣質是指一個文化的特殊感覺或品味。氣質可以被看著是一個社會的世界觀、風格和靈感構成的背景網絡,或文化解釋的框架。更明顯一點,氣質包括社會自信、通過集體信仰而產生的世界觀,或關於美的性質和價值的文化預設。氣質常常包括了人們行為方式的隱秘知識或背景知識,但往往不能被語言或文字描述出來,法國藝術史和藝術哲學家伊波利特丹納(HippolyteTaine)認為,氣質是“心智和周圍情況的一般狀態”。德語Weltan…See More
Sunday

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愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(上)

Posted on September 12, 2017 at 10:04pm 0 Comments

人類用口語或文字來表達他想要傳遞的意義,他的語言充滿了象征,也充斥著一些並不是那麼精確描述的符號或形象,有些只是縮寫或英文字首的組合,UN(聯合國)、UNICEF(聯合國兒童基金會)、UNESCO(聯合國教科文組織),其他如人們熟悉的商標、成藥、徽章和勛章的名字等等,雖然它們本身沒有什麼意義,但藉著日常流通和約定俗成,它們獲得了可資識別的意義。這些東西不是象征,而是符號(sign),它們只是用來指涉它們所隸屬的對象。…

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愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(下)

Posted on September 12, 2017 at 10:04pm 0 Comments

財富和技術的力量已經將公共商業的影響擴展到空前的水平。現在,有100多個國家可以收看到NBA的比賽,豐田車能夠賣到151個國家,可口可樂在185個國家都有銷售。每一年,麥當勞在美國以外開的連鎖店數量要兩倍於其在美國的開店數。汽車、郊區開發和大型購物中心吸引了世界各地的新顧客。(59頁)

這些發展帶來的好處是明顯的,……伴隨著文化創造力的爆炸性增長。……同時有一些文化失落了。……我們仔細思考了跨文化接觸對窮國與小國本土氣質(ethos)的破壞。氣質的消失會破壞非西方文化的獨特性,並因此使他們的藝術創造力消失殆盡(59-60頁)…

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愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(中)

Posted on September 12, 2017 at 10:03pm 0 Comments

在經濟學語言裏,氣質指的是個體態度(attitude)的“互相依賴”,或使用更為技術性的字眼,即態度間的“網絡效應”。在某種程度上,一個人的態度是共同體內其他人態度的一個函數。根據標準的經濟學模型,氣質是產品中無法定價,不能交換的內置物(input),通過許多人的行動和態度被集體生產出來。(61頁)

良好的氣質能夠讓相對小的群體創造文化奇跡。根據最標準的估計,古代伯裏克利時期的雅典,居住人口不足20萬(自由公民的數量更少),但它在哲學、詩歌、歷史、戲劇和政治學方面實現了至今無可比擬的成就。雅典人並不比我們當代人更優秀,但他們的時代提供了一個有利於大膽和創造性思考的精神氣質。雅典人以渴望發現、渴望奇跡、想要嘗試第一次的情緒感染了它的創作者。(61頁)…



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愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(上)

Posted on September 12, 2017 at 10:03pm 0 Comments

跟很多技術知識不一樣,藝術能力(capability)不能輕易地被轉移到其他時代或其他社會。納瓦霍(Navajo,北美一支印第安人)人有很高的編織才能,卻無法制造出第一流的阿米緒拼布(AmishQuilt)。這不僅因為他們沒有制造阿米緒產品的精確知識,而且也因為他們欠缺審美上的正確感覺,就像啊米緒人不能生產第一流的納瓦霍地毯一樣。今天的納瓦霍人也無法復制1860年代最著名的產品中所蘊藏的那種觸感和品質,盡管如果能做到這一點的話,就有大把的金錢等著他們。(64頁)(陳明發註:阿米緒,美國與加拿大境內一支原自十六世紀瑞士蘇黎世的移民社群,在地理與生活上和主流社會及現代文明隔絕;不開車,不用家電,嚴守信仰,專心農作。)…

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