luova ajatus
  • 吉隆坡
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

Luova ajatus's Friends

  • Suyuu
  • baku
  • Dushanbe 杜善貝
  • Gwadar 瓜達爾
  • Qyzylorda
  • Almaty 蘋果
  • 中砂礁群
  • 等河水退去
  • Récupérer
  • Uta no kabe
  • Poèmes lieu
  • desafinado
  • Tata Na
  • 三演 義國
  • 柏圖校友

Gifts Received

Gift

luova ajatus has not received any gifts yet

Give a Gift

 

luova ajatus's Page

Latest Activity

luova ajatus posted a blog post

愛墾文創經營慕課札記·多元化經營及品牌建立

過去所謂的“搞活動”、“不務正業”受到藝文界諸多批評,如今飽受批評的創舉卻已經成為普遍的風潮。事實上,活動所帶來的加乘效益超乎想象:作為劇團另一項業務,它不但對於劇團收入有所助益,更因活動知名度而提升票房收入,很多人認為舉辦非藝術性的活動會耗損創作能量及團體所累積的藝術性,卻忽略逐漸萎縮的藝術市場不就是推薦的不足嗎?如果能透過藝術元素加入的活動讓人們接近藝術的門檻更為降低,又可以增加組織的收入,穩定的收入讓劇團更有能力回饋給長時間奉獻的工作人員,透過實質的經濟報酬,肯定劇場工作人員,也讓他們的家人更加認同這份工作的穩定性與願景,整體表演藝術的環境才能活絡及永續。如果一個表演團隊為團員或工作人員提供可以寄予希望的願景,現實考量便容易吞噬對於藝術執著的熱情,這也反映出國內藝文界人才流失的問題所在。藝術並不是最終的目的,終極目標還是讓人在事業上、生活上可以不孤單,工作團隊的每一份子就像共存共榮的生命體,創造出安定的工作環境,讓每一位參與的創造者表演者行政工作人員能夠以一份安定的經濟報酬,減低面對經濟壓力所產生的不安全感,而能更安心的追求理想,讓熱情不因現實壓力、家庭顧忌而退卻,藝術創作的活力…See More
yesterday
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗帶動慕課札記·類比技能:偽學習

類比技能:偽學習……美育、德育、體育、群育、備受忽視,因為它們不是可以量化的“數碼化價值”(Digital Values),而是屬於感情和價值的“模擬價值”(Analog Values)――數碼系統處理不了的人文價值和直觀靈感。整個香港的教育制度,就是一個塞滿“數碼價值”的“偽競爭的制度”,它不能培養和衡量各類型的的人才,但由於它可以客觀地量化成績,加以分級比較,是“公平的競爭”(Fair…See More
Apr 13
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗帶動慕課札記·類比技能:神經語言學

NLP多感官技能如Reframing、Anchoring實際上是一種類比技術。數碼化使到資訊爆炸的同時,也使到人與信息接觸與交流過度。而超過了人可能的學習速度。陳雲的《五星級香港》137頁;Leonard & Swap的《深度智慧》260頁;蔣勛的《天地有大美》247頁,都講到學習或人生活可能接受的速度。一個笑話:外勞一個星期可以建一層樓,研究人員為何許久都讀不到一篇論文。或某某大學講師透過學生從網上材料剪剪貼貼而來的一大疊文字叫“研究成果”。 自設心錨Self-Anchoring是將你所能控制的刺激,與你所想要取得的情緒搭配起來的技術,我們都有許多無意識而且強制性的心錨引起我們自動的反應。譬如,優美的音樂使你回想起一個特別的晚上;紫丁香再次燃起你對某個人的情緒;或溫柔的擁抱立即引起安全與接受的感覺。音樂紫丁香、擁抱等每一件事就是一個心錨。能鉤起與這些事件相關的感覺或記憶。(班德勒與利比亞,E. H. : The Emotional Hostage,中文版E.H.:如何用N.L.P.紓解你的情緒,蔣雪芬譯,臺北世茂出版社,1996)(174頁)…See More
Mar 30
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗帶動慕課札記·流暢感與冒險

流暢體驗未必全然是安全、舒適的。那麼,它與神經語言學所提到的塑造心錨,需要喜悅、安全與冷靜的記憶,是否有沖突呢?從事流暢體驗的當兒,可能是辛苦的、艱難的,可是,完成了那個過程後,心頭的心滿意足,卻是令人倍感冷靜而自信。 Ewert(1985)和Hall(1992)(見David Fennell: Ecotourism, 1999, pg.29)指出,參與冒險、探險觀光的人,“危險”、“風險”(Risk)是他們在做決定時的一大考慮點。Hall也補充說,對於追求冒險的休閑者及觀光客,活動本身比環境更具吸引力。當然這要回到挑戰與技能的平衡。 從探險旅人的冒險所產生的流暢感,以及其他另辟路徑的活動來看,我們可以理解流暢體驗還意味著甚麼,我為什麼要主張創意經濟是人類更高的發展層次?聽聽Quinn (1990, David Fennell, pg.30),他說,冒險精神深置於人的性靈、情緒、智力與客觀面,並且是(Dufrene,…See More
Mar 29
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗經濟慕課札記·文字加工廠

有了中國的《百度》,美國的《維基》網上百科全書,或其他搜索網站,幫忙組織同一關鍵詞的內容文字,媒體上出現了一個新興的行業:文字加工廠。看看許多某某“整理”、“綜合”的東西,就是這些“來件包工”的“制成品”。有的,則東抄一個名詞,西摘一個概念,當起“零售商”來。這樣的生態,不一定全是人雲亦雲,但肯定人有我有;可惜我有人也有,沒什麼了不起。誰能創造“灼見”、“創意”,誰就可能脫穎而出。 另一種則是:一問一答式的“采訪”,聽來像是學生向老師討教,卻往往是一些特別大的題目。而且,問題一與問題二三,可以距離天南地北。例如,首訪本地的經濟學家剛下飛機,就問他:“你對本地的印象如何?”禮貌的客人答了一段,他用心地做了錄音,不回應客人的話,也不按著客人的話接下去問相關的事物,只是低著頭盯著事先準備好的條子,立即跳到“你對第三世界國家的民主進程有何高見?”有耐性的客人說了幾句,訪員又轉波道去“照你看,我們幾時可能進入先進國?”或“大家都說我們得天獨厚,你認為我們美妙在什麼地方?”真正妙的是客人的回答:“我發現你們知識淵博,而且興趣廣泛,腦筋彈跳力令人印象深刻……。”…See More
Mar 27
luova ajatus posted a blog post

愛墾文創經營慕課札記·藝術家資源整合平臺

當我們要從打遊擊的散兵遊勇轉成正規軍,需要面對的其實是組織的轉型及專業技術的累積與建立,以美國為例,除了表演團體、藝術家之外,周邊其實有許多的專業公司或組織,可以協助藝術家或團體解決演出的種種問題,如專業的藝術行銷公司、公關籌款公司、相關的藝術法律及財務咨詢,甚至還有義工培訓機構及各樣的專業工會,透過這樣的資源整合平臺,協助藝術家可以無後顧之憂的完成作品,同時也架構消費者與藝術家之間的橋梁。在這部分,我們尚無法看到表演藝術在所謂產業上應有的結構,缺了很多的角。(臺北藝術發展協會秘書長黃金鳳,2004,《轉型有理,整裝上路:邁向新藝術產業》,見黃金鳳編,《表演藝術:啟動創意新商業》,14頁,臺北:典藏藝術家庭)See More
Mar 5
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗帶動慕課札記·類比技術:腦海畫面

體驗與創意有何關系?契謝米亥的“最佳體驗”讓我們理解到甚麼事讓自己開心,增強興致與意願,進入最佳狀態。把那狀態建成一個程序,便能更好地改變自己,發揮創意。市場在轉變、員工在轉變,我們可能怎樣率先改變自己,而不是被迫胡亂改變、倉促改變,事倍功半,甚至被淘汰出局。那程序,有時不是因為缺乏資訊或知識,而是沒有組成“洞見”。 神經語言學創始人理查班德勒在《改變你的未來》(1996,臺灣世茂出版社,137頁)說:“多數人對理解的描述,是組織良好的,很簡潔的。它們就像一道很利落的數學公式,或是一首很棒的詩。他們把一堆資料蒸餾成非常簡單的陳述。 班德勒指出(132頁),“困惑”不同於“不了解”,許多事情你都不了解,可能因為你認為沒必要去理解,你對它一無所知,但你不困惑。“困惑總是代表著你正在了解的過程。困惑乃是假定你有很多的概念,但是這些概念還沒有以某種方式組織上來,讓你可以獲得了解。”“某些你有經驗但是對你還沒有產生意義的事……。”…See More
Mar 4
luova ajatus posted a blog post

愛墾文創管理札記·契約關系風險較高

首先我們就來看看現階段的臺灣戲劇界,究竟有沒有產業化的可能性?談到產業,不可諱言地,我們得從供需關系與規模經濟的角度來省世。在供給面而言,目前的戲劇總數,包括傳統與現代,應有近千團,但能夠維持固定演出的,可能只有不到百團;而在這數十個團體裏頭,真正自足自給的,可能更不到十團。另外,值得註意的是,戲劇演出的成員組合多半維系在契約關系上,也就是說,從創意發想,到編劇、導演、演員、設計者、制作群,甚至經紀人或經紀公司,之間的合作關系是岸件計酬的,收入並不穩定,風險較高,亦較無保障。(臺北藝術大學戲劇系講師於善祿,2004,《思索戲劇界產業化的可能性》,見黃金鳳編,《表演藝術:啟動創意新商業》,3頁,臺北:典藏藝術家庭)See More
Mar 2
luova ajatus posted a blog post

陳明發院士體驗經濟慕課札記·新體驗聯系舊經驗

陳明發補充,我們經過許多繁復的工作階段。對於工作、生活和社會關系,也有自己的見解。可是它們往往不打招呼,或僅僅是點頭淺交。有時候,也不知道儲藏在那一個腦神經的子系統。故事能整合拉攏點亮這些子系統的互動。這是――就像俳句、警句、文學、繪畫、博客書寫等一樣――自我交流的東西。看看藝術治療的方法,就能得到靈感。 整體的、類比的理解,簡化、深入淺出,化繁為簡又能充分說明,換來一個體悟。我們實際了解的,比我們以為自己了解的還多。“整體的我們”說的是,很大部分我們未意識到的自己。有些人說是“潛能”,但有些實際上已經存在,經歷過的事物,只是一時未想起。或且,一時未能與手頭正在做的事情連接上來。將先前不相干的想法、人、事、物或情況找出聯系,然後在這些聯系中,創造出新的意義來,體驗可以提供這麼一種創造關聯的機會。 舉個真實的例子,一位馬來商人,送妻子往中國醫療乳癌,病情漸漸好轉,於是上北京的回民餐館小慶祝一番,叫了一道北京烤鴨。在那看見希望的特別時刻,夫妻倆不僅嘗試到從未吃過的美食,還看到一個新空間:我們在馬來西亞聽過北京烤鴨,卻沒嘗過回民可享用的北京烤鴨,應該還不普遍,這是不是一個商機?See More
Feb 8
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗經濟慕課札記·見解經濟:用知識競爭

《用知識競爭》這書名已經說明,這是靠知識取勝的經濟紀元。但是,“知識”在爆炸、普及以後,誰沒有知識?唯有過人的“灼見”才是要訣。另一方面,競爭激烈,人們需要喘口氣,體驗經濟給人娛樂、審美、教育與逃避,各有其價值,可是,從主動沈浸這一類別的,需要更大的個人能耐。《用知識競爭》(14頁)提到―― “還記得上次見解即將出現時,你當時的感覺嗎?感覺很好不是嗎?在很短的時間內,你感到特別的清醒、敏感,觀察入微,甚至是感覺得更有力量、更聰慧精明。我們需要這種感覺來有效地處理復雜且日新又新的世界。”“見解是我們與生俱來的學習系統。是用來引導行為的材料。一旦見解與經濟相關連,就會有學習發生,一個人以新的行動來增加自己的能力。”(14頁) “見解將我們各種不同知識的片斷,重整成一個整體,讓我們的行動與想法互相協調。它發生於原先不相連的點連接時的靈光乍現,這是一種新鮮、豐富、中立的連接。見解的聲音形式有“啊哈”、“對了,就是這樣”、“哇“、或很安靜的“嗯……”,也很可能是很燦爛的笑容,斜靠著椅子露出滿足的表情,或是很興奮、滿心歡喜地站著。見解帶來歡樂,使心智能夠與環境有效的互動。這意味著:(12頁)…See More
Feb 6
luova ajatus posted a blog post

愛墾文創體驗慕課札記·文化暴力

譚光鼎·文化暴力(Cultural Violence)名詞解釋:文化暴力又稱文化專制(Cultural arbitrary),是文化再製 (cultural reproduction) 理論用來批判資本主義教育制度的基本論點之一。其主要的意義是:統治階層運用其權威以支配教育制度,驅使學校灌輸學生統治階層文化。這種以專制方式的教導,稱為文化暴力。由於知識是一種符號系統,並且以符號的形式表現,因此文化暴力亦稱「符號暴力」(Symbolic violence)。持符號暴力說者以「課程是一種意識形態的暴力」,是「傳輸統治權力並以階級統治為目標的暴力」。其本質是語文符號,也就是意識形態,(ideology) 以與具有打擊性的物質暴力(如軍隊、警察)等並稱。 文化暴力是由法國學者波迪爾 (Pierre Bourdieu) 及派色倫 (J.C. Passeron) 所提出。在一九七七年出版的〔教育、社會與文化之再製〕(Reproduction in Education, Society and Culture)…See More
Jan 16
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗帶動慕課札記·導覽體驗

導覽員(Interpretor)的育成,有助於吸引博物館、歷史古跡、動物園、植物園、森林公園和國家公園的觀眾。要將觀眾帶進一個他們的感官過去從未穿透的地方”(愛樂森&麥考依,Alison Grinder and E. Sue McCoy, 2006,如何培養優秀的導覽員,TheGoodGuide,臺北五觀藝術管理,4頁);讓博物館變成“一座上演戲碼的舞臺,它給予觀眾行動、思考與時間的自由,以便他們用自己熟悉的詞匯,來詮釋其意涵。”(6頁)故此,博物館可用的方法有“教育服務、包括導覽、展示說明及標示、書面文件、視聽節目、互動式展覽以及各種教育課程等“(8頁)。最具潛能的是“導覽”,除了促進學習,更深層的理解文物,它也能發現新的探索途徑,並給社會帶來新的洞察力。 陳明發補充:有關學習體驗及創意的各種重大理論,在這兒都派得上用場。延伸下去,文化創意體驗產業所倡導的特色、個性、主題、時尚博客及個體戶導遊計劃,正可連接上“慢活”(Newsweek: Slow Is Beautiful, May 14, 2007)哲學。…See More
Oct 27, 2016
luova ajatus posted a blog post

愛墾體驗帶動慕課札記·流暢感與創造力

流暢感與創造力的關系,就是最佳狀態與創造力的關系――流暢體驗具有九大元素,使到一件事、一項活動變得很令人感到享受:(一)每一步都有明確的目標;(二)對於個人行動具有立即的回饋;(三)在技能與挑戰之間有所平衡;(四)行動與意識和諧交融;(五)意識不受幹擾;(六)對於失敗無所顧慮;(七)自我關註消失;(八)時間感變化了;(九)活動本身變得“自賞”(autotelic)。“自賞”(autotelic)是一個希臘字,意思是本身就是目的之事物;它的反義詞“他賞”(exotelic),是為其他目的而做的事物。我們日常現實生活中的大部分事物,本身都不是最終的目的,對於許多人來說,讀書並不樂,上大學也不樂,只是想畢業以後掙份職業;和有權勢的人來往,並不是喜歡聽他的言論,私底下也不覺得他的笑話有何特別,而是想找個機會向他要求東西。這就是為什麼許多政治人物下臺後,不再有那麼多人想跟他們打球;就算打,很快也會發現每個人的球藝原來都比他高超,不再像以前那樣每一回都輸球給他。當然有的事情可以兩者兼顧,譬如講師享受發表精彩的演說,同時又可以獲得優厚的酬勞;外科醫生在獲得金錢與名聲的同時,也得以發揮他忘我的精湛判斷…See More
Oct 25, 2016
luova ajatus posted a blog post

陳明發博士文創慕課の馬斯羅:高峰體驗(二)

迎向自我實現的行為之(一):自我實現意味著充分地、活躍地、無我地體驗生活,全神貫注,忘懷一切。它意味著不帶有青春期自我意識的那種體驗。在這一體驗的時刻,個人完完全全成為一個人。這就是自我實現的時刻。這就是自我在實現自身時的那一剎那。作為個人,我們都偶爾體驗過這樣的時刻。作為咨詢家,我們能幫助求診者較經常地得到這樣的體驗。我們能鼓勵全身心地專註於某一件事而完全忘記他們的偽裝。從局外,我們能看出這是一種非常美妙的時刻。在那些正在試圖變成非常頑固、世故和老練的年輕人身上,我們能看見某些童年天真的恢復,當他們完全獻身於某一時刻並充分體驗著這一時刻時,他們的臉上能再現出純潔無邪而又甜蜜的表情。代表這種體驗的關鍵詞是“無我”(selflessly),而我們的青年人的毛病正出在太少無我而太多自我意識和自我覺知。(259頁)迎向自我實現的行為之(六):自我實現不只是一種結局狀態,而是在任何時刻,在任何程度上實現個人潛能的過程。例如,倘若你是一個聰明的人,自我實現就是通過學習變得更聰明。自我實現就是運用你的聰明才智。這並是說要做一些遙不可及的事,而是說要實現一個人的可能性往往需要經歷勤奮的、付出精力的準…See More
Oct 23, 2016
luova ajatus posted a blog post

陳明發博士文創慕課の馬斯羅:高峰體驗(一)

自我實現者的特征之(七)鑒賞的不斷更新:自我實現的人不斷使某些經驗增殖,不管它們怎樣經常重復,但總是具有新鮮的愉快感、敬畏感與驚異感。關於每一天的優美或寧靜的展望推動著工作。例如可以看到五年以後工作上的愉快,還像第一天工作時的愉快一樣多。自我實現的人有增殖這些經驗的能力――日落或交響樂,最喜愛的飲食或配偶的笑容,仿佛它們總是新的。某些人對自然起反應,另一些人對兒童起反應,還有些人對音樂起反應,經過一生的體驗,他們也沒膩煩。自我實現者的特征之(八)神秘的或“高峰”的體驗:有這樣一種重大時刻,這時自我實現的人,體驗到一種與深刻宗教體驗近似的,劇烈的和壓倒一切的入迷、極樂和敬畏。馬斯羅發現他健康的被試者,都具有同樣這種體驗情況,在這些達到高峰的體驗期間,自我是超越的(Transcended),而這個人被能力感、相信感和決定感抓住了,這是一種深厚的感情。他或她感到沒有甚麼事情是他所不能完成或改變的。另外,正在從事的活動,都被推向高潮――工作,欣賞音樂、藝術、或者性欲,甚至單純地看日出,或春天花園中果樹開花,無不如此。(148頁)馬斯羅指出,並不是所有的高峰體驗,都是如此極端強烈的,有些是溫和的…See More
Oct 18, 2016
luova ajatus posted a blog post

陳明發博士文創慕課の敘事治療的力量

類比:使從開始有社會科學,社會科學家為了辯護自己的誌業,建立其合理性及確立正當性,便以實證的物理科學為地圖,根據這一份地圖對社會體系事件進行詮釋。然而實證論――“人能夠直接認識世界”的觀念卻受到挑戰,社會科學家也開始了解別的科學家用的是類比(Analogy),而他們挪用的類比法,事實上已經被物理科學家所使用,這些物理科學家也是從別的地方挪用的。(5頁)社會科學家之所以對文本類比產生興趣,是因為他們觀察到,發生在時間當中的一次行為雖然在我們註意到時已經不存在,但我們賦予它的意義始終存在著。這意義的賦予吸引了社會科學家的註意,因為試圖了解,所以他們訴諸文本類比。這種人與意義之間的互動就像是讀者與特效文章間的互動。另外文本類比還使我們可以用文本的讀與寫來看生活與關系的演化,因為每閱讀一次文本,都是新的一次詮釋,因此都是不同的寫作。(11頁)社會科學家的結論是,我們不可能直接認識世界,所以他們認為,人所知的生活是透過“活過的經驗”(Live…See More
Oct 17, 2016

Luova ajatus's Blog

愛墾體驗帶動慕課札記·類比技能:神經語言學

Posted on March 30, 2017 at 10:13am 0 Comments

NLP多感官技能如Reframing、Anchoring實際上是一種類比技術。數碼化使到資訊爆炸的同時,也使到人與信息接觸與交流過度。而超過了人可能的學習速度。陳雲的《五星級香港》137頁;Leonard & Swap的《深度智慧》260頁;蔣勛的《天地有大美》247頁,都講到學習或人生活可能接受的速度。一個笑話:外勞一個星期可以建一層樓,研究人員為何許久都讀不到一篇論文。或某某大學講師透過學生從網上材料剪剪貼貼而來的一大疊文字叫“研究成果”。



自設心錨Self-Anchoring是將你所能控制的刺激,與你所想要取得的情緒搭配起來的技術,我們都有許多無意識而且強制性的心錨引起我們自動的反應。譬如,優美的音樂使你回想起一個特別的晚上;紫丁香再次燃起你對某個人的情緒;或溫柔的擁抱立即引起安全與接受的感覺。音樂紫丁香、擁抱等每一件事就是一個心錨。能鉤起與這些事件相關的感覺或記憶。(班德勒與利比亞,E. H. : The Emotional…

Continue

愛墾體驗帶動慕課札記·流暢感與冒險

Posted on March 25, 2017 at 5:49pm 0 Comments

流暢體驗未必全然是安全、舒適的。那麼,它與神經語言學所提到的塑造心錨,需要喜悅、安全與冷靜的記憶,是否有沖突呢?從事流暢體驗的當兒,可能是辛苦的、艱難的,可是,完成了那個過程後,心頭的心滿意足,卻是令人倍感冷靜而自信。



Ewert(1985)和Hall(1992)(見David Fennell: Ecotourism, 1999, pg.29)指出,參與冒險、探險觀光的人,“危險”、“風險”(Risk)是他們在做決定時的一大考慮點。Hall也補充說,對於追求冒險的休閑者及觀光客,活動本身比環境更具吸引力。當然這要回到挑戰與技能的平衡。




從探險旅人的冒險所產生的流暢感,以及其他另辟路徑的活動來看,我們可以理解流暢體驗還意味著甚麼,我為什麼要主張創意經濟是人類更高的發展層次?聽聽Quinn (1990, David Fennell,…

Continue

愛墾體驗經濟慕課札記·文字加工廠

Posted on March 25, 2017 at 5:45pm 0 Comments

有了中國的《百度》,美國的《維基》網上百科全書,或其他搜索網站,幫忙組織同一關鍵詞的內容文字,媒體上出現了一個新興的行業:文字加工廠。看看許多某某“整理”、“綜合”的東西,就是這些“來件包工”的“制成品”。有的,則東抄一個名詞,西摘一個概念,當起“零售商”來。這樣的生態,不一定全是人雲亦雲,但肯定人有我有;可惜我有人也有,沒什麼了不起。誰能創造“灼見”、“創意”,誰就可能脫穎而出。…



Continue

愛墾體驗帶動慕課札記·類比技術:腦海畫面

Posted on March 3, 2017 at 9:32pm 0 Comments

體驗與創意有何關系?契謝米亥的“最佳體驗”讓我們理解到甚麼事讓自己開心,增強興致與意願,進入最佳狀態。把那狀態建成一個程序,便能更好地改變自己,發揮創意。市場在轉變、員工在轉變,我們可能怎樣率先改變自己,而不是被迫胡亂改變、倉促改變,事倍功半,甚至被淘汰出局。那程序,有時不是因為缺乏資訊或知識,而是沒有組成“洞見”。



神經語言學創始人理查班德勒在《改變你的未來》(1996,臺灣世茂出版社,137頁)說:“多數人對理解的描述,是組織良好的,很簡潔的。它們就像一道很利落的數學公式,或是一首很棒的詩。他們把一堆資料蒸餾成非常簡單的陳述。…




Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members