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愛墾體驗帶動慕課札記·直覺:也是理性的一種

以方法來說,首先要擺脫一種成見,就是近代以來西方所標榜的狹義理性觀,以為客觀、物化、可以計量的東西才能列入理性探討的範圍。相對於此,廣義的理性包括想象、直覺、靈感、情緒、意願在內,因為人的行動與人的幸福無不與此相涉。如果承認“人是理性的動物”這個古老的命題,同時肯定“人有追求幸福的本性”這個普遍的常識,那麼理性就必須是廣義的,並且所謂的“善用理性”就意指了在客觀的認知與冷靜的分析之外,還須發揮想象、啟迪靈感、尊重直覺、抒發情緒、強調意願。缺少或壓抑後面幾項活動,個人難免受到群體的威脅,無法活得自在,更談不上真正的自我實現。…See More
May 18
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愛墾文化產業慕課札記·霍金斯:結構資本

1980中年代,意大利的Radio-Televisione Italiana (RAI)面對新電視臺的嚴厲挑戰,邀請霍金斯給予協助。事後,霍金斯(2001,中文版,340頁)說:“我們可以從中學到三個教訓,第一,巨大的財務資本和實質資本給了公司一種牢不可破和雄霸天下的表象,可是值得警惕的是,它們仍無法提供足夠的動力達成其目標:準備出觀眾感到興趣的一流節目。其次,許多人都根據他們個人和獨特的知識以及對於周遭事物的認識,想出了許多一流的好點子,這些點子對他們來說或許十分明顯,可是對其他人來說卻是隱匿不見的,而且也未善加開采和利用。第三,如果人們要對一個組織作出貢獻,就需要結構資本以賦予其點子正確的目標和輪廓,而且盡量行使和發揮他們的創造力。”…See More
May 12
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愛墾體驗帶動慕課札記·石頭變成一塊金子

娜斯談芬蘭建築大師阿爾瓦阿爾托(Alvar Aalto,1898-1976)―― “阿爾托對於材料的價值觀也與他的理念一脈相傳。他看重木的高貴與磚的謙卑,這是他最常采用的兩種材料。在他個人夏季別墅(一九五三年)中,這兩種材料的多樣化組合和表現力、予人深刻印象,化普通的材料為精致的效果,這是他的主張,也是他的成就。他說:‘磚是形式創造中的重要元素。……臺建築就是把一塊不重要的石頭變成一塊金子。’”(娜斯,2005,《阿爾瓦阿爾托:尋找人性的現代空間》,見散文集《想象舞蹈的馬格利特》,北京三聯書局,241頁)See More
May 11
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愛墾體驗帶動慕課札記·捕捉生活中的創意起源

“創作”是表演藝術最終的產品,所以,討論表演藝術產業的創意競爭力,就必須從表演藝術的源頭――“創意”談起。以一個長期擔任專業導演的角度而言,創意的核心在於一出戲如何捉捏成型。很多時候,創意會從很多不同的源頭出發――可能是因為一首歌、也可能是一幅畫、一首詩。或者單純只是人與人相會時一剎那的眼神。舉果陀劇場實際例子來談,《看見太陽》是源起於一首魯凱族的歌曲《鬼湖之戀》,當時我是先聽到這首音樂之後,腦中馬上有了一些畫面,甚至是某一些場景的畫面,接著也大概有了故事的架構,順勢鋪陳為劇本便完成創作。1994年發表的《新訓悍記》構想其實是來自米羅的一幅畫,再與莎士比亞的故事交互編制而成。這些創意的源頭不一定可以透過訓練的方式而成,卻是可以從生活中的美感培養及敏銳度累積而成,所以從事創意工作的人,應該培養從生活周遭中發掘並摘取創意源頭的思考習慣,戲劇創作如是,歌舞劇的創作更是如此,因為它是結合了音樂、舞蹈與戲劇的綜合性表演藝術,制作一出音樂劇,就好像是在化學實驗室進行試驗,左手拿著音樂題材的試管,腦子可能還要細密的算計著下一步的劇情該如何進入,多方元素結合有時可能產生爆炸性火花,有時則可能一點反應也…See More
May 9
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愛墾文創管理札記·帶動行業:表演藝術的未來發展

紙風車成立之初,就有人來邀請劇團協助幫忙設計比較有創意的場合,例如說學校的畢業典禮,或一些企業晚會的場合,加入一些創意讓原本無趣的活動成為人人喜歡及開心的元素,是一個最好的藝術推廣的原點,當然籌辦這一連串活動的初衷相當單純,也是為求劇團的長久生存。……校園畢業典禮、企業園遊會自然也可以是補貼經營赤字的大好機會及市場,如何吸引業主舍棄傳統的舞龍、舞獅而選擇劇團藝術;就靠發揮創意,將劇場的語匯經過巧思加以轉化,這個過程其實不容易,必須面對不同的觀眾群、不同的老板(業主),不同的藝術口味,它是一個非常困難的工程。紙風車至今已歷練多次小至校園大至萬人活動的策劃執行經驗,才能有今天將藝術創意多元化並且商業化的發展,也才能創造一次又一次發揮以劇場思維,為大眾創造出視覺美學的新體驗。(臺北紙風車文教基金會執行長李永豐,2004,《Enjoyit! 輕松享受藝術吧》,見黃金鳳編,《表演藝術:啟動創意新商業》,75-76頁,臺北:典藏藝術家庭)See More
May 6
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愛墾文創經營慕課札記·多元化經營及品牌建立

過去所謂的“搞活動”、“不務正業”受到藝文界諸多批評,如今飽受批評的創舉卻已經成為普遍的風潮。事實上,活動所帶來的加乘效益超乎想象:作為劇團另一項業務,它不但對於劇團收入有所助益,更因活動知名度而提升票房收入,很多人認為舉辦非藝術性的活動會耗損創作能量及團體所累積的藝術性,卻忽略逐漸萎縮的藝術市場不就是推薦的不足嗎?如果能透過藝術元素加入的活動讓人們接近藝術的門檻更為降低,又可以增加組織的收入,穩定的收入讓劇團更有能力回饋給長時間奉獻的工作人員,透過實質的經濟報酬,肯定劇場工作人員,也讓他們的家人更加認同這份工作的穩定性與願景,整體表演藝術的環境才能活絡及永續。如果一個表演團隊為團員或工作人員提供可以寄予希望的願景,現實考量便容易吞噬對於藝術執著的熱情,這也反映出國內藝文界人才流失的問題所在。藝術並不是最終的目的,終極目標還是讓人在事業上、生活上可以不孤單,工作團隊的每一份子就像共存共榮的生命體,創造出安定的工作環境,讓每一位參與的創造者表演者行政工作人員能夠以一份安定的經濟報酬,減低面對經濟壓力所產生的不安全感,而能更安心的追求理想,讓熱情不因現實壓力、家庭顧忌而退卻,藝術創作的活力…See More
Apr 25
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愛墾體驗帶動慕課札記·類比技能:偽學習

類比技能:偽學習……美育、德育、體育、群育、備受忽視,因為它們不是可以量化的“數碼化價值”(Digital Values),而是屬於感情和價值的“模擬價值”(Analog Values)――數碼系統處理不了的人文價值和直觀靈感。整個香港的教育制度,就是一個塞滿“數碼價值”的“偽競爭的制度”,它不能培養和衡量各類型的的人才,但由於它可以客觀地量化成績,加以分級比較,是“公平的競爭”(Fair…See More
Apr 13
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愛墾體驗帶動慕課札記·類比技能:神經語言學

NLP多感官技能如Reframing、Anchoring實際上是一種類比技術。數碼化使到資訊爆炸的同時,也使到人與信息接觸與交流過度。而超過了人可能的學習速度。陳雲的《五星級香港》137頁;Leonard & Swap的《深度智慧》260頁;蔣勛的《天地有大美》247頁,都講到學習或人生活可能接受的速度。一個笑話:外勞一個星期可以建一層樓,研究人員為何許久都讀不到一篇論文。或某某大學講師透過學生從網上材料剪剪貼貼而來的一大疊文字叫“研究成果”。 自設心錨Self-Anchoring是將你所能控制的刺激,與你所想要取得的情緒搭配起來的技術,我們都有許多無意識而且強制性的心錨引起我們自動的反應。譬如,優美的音樂使你回想起一個特別的晚上;紫丁香再次燃起你對某個人的情緒;或溫柔的擁抱立即引起安全與接受的感覺。音樂紫丁香、擁抱等每一件事就是一個心錨。能鉤起與這些事件相關的感覺或記憶。(班德勒與利比亞,E. H. : The Emotional Hostage,中文版E.H.:如何用N.L.P.紓解你的情緒,蔣雪芬譯,臺北世茂出版社,1996)(174頁)…See More
Mar 30
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愛墾體驗帶動慕課札記·流暢感與冒險

流暢體驗未必全然是安全、舒適的。那麼,它與神經語言學所提到的塑造心錨,需要喜悅、安全與冷靜的記憶,是否有沖突呢?從事流暢體驗的當兒,可能是辛苦的、艱難的,可是,完成了那個過程後,心頭的心滿意足,卻是令人倍感冷靜而自信。 Ewert(1985)和Hall(1992)(見David Fennell: Ecotourism, 1999, pg.29)指出,參與冒險、探險觀光的人,“危險”、“風險”(Risk)是他們在做決定時的一大考慮點。Hall也補充說,對於追求冒險的休閑者及觀光客,活動本身比環境更具吸引力。當然這要回到挑戰與技能的平衡。 從探險旅人的冒險所產生的流暢感,以及其他另辟路徑的活動來看,我們可以理解流暢體驗還意味著甚麼,我為什麼要主張創意經濟是人類更高的發展層次?聽聽Quinn (1990, David Fennell, pg.30),他說,冒險精神深置於人的性靈、情緒、智力與客觀面,並且是(Dufrene,…See More
Mar 29
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愛墾體驗經濟慕課札記·文字加工廠

有了中國的《百度》,美國的《維基》網上百科全書,或其他搜索網站,幫忙組織同一關鍵詞的內容文字,媒體上出現了一個新興的行業:文字加工廠。看看許多某某“整理”、“綜合”的東西,就是這些“來件包工”的“制成品”。有的,則東抄一個名詞,西摘一個概念,當起“零售商”來。這樣的生態,不一定全是人雲亦雲,但肯定人有我有;可惜我有人也有,沒什麼了不起。誰能創造“灼見”、“創意”,誰就可能脫穎而出。 另一種則是:一問一答式的“采訪”,聽來像是學生向老師討教,卻往往是一些特別大的題目。而且,問題一與問題二三,可以距離天南地北。例如,首訪本地的經濟學家剛下飛機,就問他:“你對本地的印象如何?”禮貌的客人答了一段,他用心地做了錄音,不回應客人的話,也不按著客人的話接下去問相關的事物,只是低著頭盯著事先準備好的條子,立即跳到“你對第三世界國家的民主進程有何高見?”有耐性的客人說了幾句,訪員又轉波道去“照你看,我們幾時可能進入先進國?”或“大家都說我們得天獨厚,你認為我們美妙在什麼地方?”真正妙的是客人的回答:“我發現你們知識淵博,而且興趣廣泛,腦筋彈跳力令人印象深刻……。”…See More
Mar 27
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愛墾文創經營慕課札記·藝術家資源整合平臺

當我們要從打遊擊的散兵遊勇轉成正規軍,需要面對的其實是組織的轉型及專業技術的累積與建立,以美國為例,除了表演團體、藝術家之外,周邊其實有許多的專業公司或組織,可以協助藝術家或團體解決演出的種種問題,如專業的藝術行銷公司、公關籌款公司、相關的藝術法律及財務咨詢,甚至還有義工培訓機構及各樣的專業工會,透過這樣的資源整合平臺,協助藝術家可以無後顧之憂的完成作品,同時也架構消費者與藝術家之間的橋梁。在這部分,我們尚無法看到表演藝術在所謂產業上應有的結構,缺了很多的角。(臺北藝術發展協會秘書長黃金鳳,2004,《轉型有理,整裝上路:邁向新藝術產業》,見黃金鳳編,《表演藝術:啟動創意新商業》,14頁,臺北:典藏藝術家庭)See More
Mar 5
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愛墾體驗帶動慕課札記·類比技術:腦海畫面

體驗與創意有何關系?契謝米亥的“最佳體驗”讓我們理解到甚麼事讓自己開心,增強興致與意願,進入最佳狀態。把那狀態建成一個程序,便能更好地改變自己,發揮創意。市場在轉變、員工在轉變,我們可能怎樣率先改變自己,而不是被迫胡亂改變、倉促改變,事倍功半,甚至被淘汰出局。那程序,有時不是因為缺乏資訊或知識,而是沒有組成“洞見”。 神經語言學創始人理查班德勒在《改變你的未來》(1996,臺灣世茂出版社,137頁)說:“多數人對理解的描述,是組織良好的,很簡潔的。它們就像一道很利落的數學公式,或是一首很棒的詩。他們把一堆資料蒸餾成非常簡單的陳述。 班德勒指出(132頁),“困惑”不同於“不了解”,許多事情你都不了解,可能因為你認為沒必要去理解,你對它一無所知,但你不困惑。“困惑總是代表著你正在了解的過程。困惑乃是假定你有很多的概念,但是這些概念還沒有以某種方式組織上來,讓你可以獲得了解。”“某些你有經驗但是對你還沒有產生意義的事……。”…See More
Mar 4
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愛墾文創管理札記·契約關系風險較高

首先我們就來看看現階段的臺灣戲劇界,究竟有沒有產業化的可能性?談到產業,不可諱言地,我們得從供需關系與規模經濟的角度來省世。在供給面而言,目前的戲劇總數,包括傳統與現代,應有近千團,但能夠維持固定演出的,可能只有不到百團;而在這數十個團體裏頭,真正自足自給的,可能更不到十團。另外,值得註意的是,戲劇演出的成員組合多半維系在契約關系上,也就是說,從創意發想,到編劇、導演、演員、設計者、制作群,甚至經紀人或經紀公司,之間的合作關系是岸件計酬的,收入並不穩定,風險較高,亦較無保障。(臺北藝術大學戲劇系講師於善祿,2004,《思索戲劇界產業化的可能性》,見黃金鳳編,《表演藝術:啟動創意新商業》,3頁,臺北:典藏藝術家庭)See More
Mar 2
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陳明發院士體驗經濟慕課札記·新體驗聯系舊經驗

陳明發補充,我們經過許多繁復的工作階段。對於工作、生活和社會關系,也有自己的見解。可是它們往往不打招呼,或僅僅是點頭淺交。有時候,也不知道儲藏在那一個腦神經的子系統。故事能整合拉攏點亮這些子系統的互動。這是――就像俳句、警句、文學、繪畫、博客書寫等一樣――自我交流的東西。看看藝術治療的方法,就能得到靈感。 整體的、類比的理解,簡化、深入淺出,化繁為簡又能充分說明,換來一個體悟。我們實際了解的,比我們以為自己了解的還多。“整體的我們”說的是,很大部分我們未意識到的自己。有些人說是“潛能”,但有些實際上已經存在,經歷過的事物,只是一時未想起。或且,一時未能與手頭正在做的事情連接上來。將先前不相干的想法、人、事、物或情況找出聯系,然後在這些聯系中,創造出新的意義來,體驗可以提供這麼一種創造關聯的機會。 舉個真實的例子,一位馬來商人,送妻子往中國醫療乳癌,病情漸漸好轉,於是上北京的回民餐館小慶祝一番,叫了一道北京烤鴨。在那看見希望的特別時刻,夫妻倆不僅嘗試到從未吃過的美食,還看到一個新空間:我們在馬來西亞聽過北京烤鴨,卻沒嘗過回民可享用的北京烤鴨,應該還不普遍,這是不是一個商機?See More
Feb 8
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愛墾體驗經濟慕課札記·見解經濟:用知識競爭

《用知識競爭》這書名已經說明,這是靠知識取勝的經濟紀元。但是,“知識”在爆炸、普及以後,誰沒有知識?唯有過人的“灼見”才是要訣。另一方面,競爭激烈,人們需要喘口氣,體驗經濟給人娛樂、審美、教育與逃避,各有其價值,可是,從主動沈浸這一類別的,需要更大的個人能耐。《用知識競爭》(14頁)提到―― “還記得上次見解即將出現時,你當時的感覺嗎?感覺很好不是嗎?在很短的時間內,你感到特別的清醒、敏感,觀察入微,甚至是感覺得更有力量、更聰慧精明。我們需要這種感覺來有效地處理復雜且日新又新的世界。”“見解是我們與生俱來的學習系統。是用來引導行為的材料。一旦見解與經濟相關連,就會有學習發生,一個人以新的行動來增加自己的能力。”(14頁) “見解將我們各種不同知識的片斷,重整成一個整體,讓我們的行動與想法互相協調。它發生於原先不相連的點連接時的靈光乍現,這是一種新鮮、豐富、中立的連接。見解的聲音形式有“啊哈”、“對了,就是這樣”、“哇“、或很安靜的“嗯……”,也很可能是很燦爛的笑容,斜靠著椅子露出滿足的表情,或是很興奮、滿心歡喜地站著。見解帶來歡樂,使心智能夠與環境有效的互動。這意味著:(12頁)…See More
Feb 6
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愛墾文創體驗慕課札記·文化暴力

譚光鼎·文化暴力(Cultural Violence)名詞解釋:文化暴力又稱文化專制(Cultural arbitrary),是文化再製 (cultural reproduction) 理論用來批判資本主義教育制度的基本論點之一。其主要的意義是:統治階層運用其權威以支配教育制度,驅使學校灌輸學生統治階層文化。這種以專制方式的教導,稱為文化暴力。由於知識是一種符號系統,並且以符號的形式表現,因此文化暴力亦稱「符號暴力」(Symbolic violence)。持符號暴力說者以「課程是一種意識形態的暴力」,是「傳輸統治權力並以階級統治為目標的暴力」。其本質是語文符號,也就是意識形態,(ideology) 以與具有打擊性的物質暴力(如軍隊、警察)等並稱。 文化暴力是由法國學者波迪爾 (Pierre Bourdieu) 及派色倫 (J.C. Passeron) 所提出。在一九七七年出版的〔教育、社會與文化之再製〕(Reproduction in Education, Society and Culture)…See More
Jan 16

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愛墾文化產業慕課札記·霍金斯:結構資本

Posted on May 11, 2017 at 12:24pm 0 Comments

1980中年代,意大利的Radio-Televisione Italiana (RAI)面對新電視臺的嚴厲挑戰,邀請霍金斯給予協助。事後,霍金斯(2001,中文版,340頁)說:“我們可以從中學到三個教訓,第一,巨大的財務資本和實質資本給了公司一種牢不可破和雄霸天下的表象,可是值得警惕的是,它們仍無法提供足夠的動力達成其目標:準備出觀眾感到興趣的一流節目。其次,許多人都根據他們個人和獨特的知識以及對於周遭事物的認識,想出了許多一流的好點子,這些點子對他們來說或許十分明顯,可是對其他人來說卻是隱匿不見的,而且也未善加開采和利用。第三,如果人們要對一個組織作出貢獻,就需要結構資本以賦予其點子正確的目標和輪廓,而且盡量行使和發揮他們的創造力。”…



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愛墾體驗帶動慕課札記·直覺:也是理性的一種

Posted on May 11, 2017 at 12:24pm 0 Comments

以方法來說,首先要擺脫一種成見,就是近代以來西方所標榜的狹義理性觀,以為客觀、物化、可以計量的東西才能列入理性探討的範圍。相對於此,廣義的理性包括想象、直覺、靈感、情緒、意願在內,因為人的行動與人的幸福無不與此相涉。如果承認“人是理性的動物”這個古老的命題,同時肯定“人有追求幸福的本性”這個普遍的常識,那麼理性就必須是廣義的,並且所謂的“善用理性”就意指了在客觀的認知與冷靜的分析之外,還須發揮想象、啟迪靈感、尊重直覺、抒發情緒、強調意願。缺少或壓抑後面幾項活動,個人難免受到群體的威脅,無法活得自在,更談不上真正的自我實現。…



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愛墾體驗帶動慕課札記·石頭變成一塊金子

Posted on May 6, 2017 at 5:16pm 0 Comments

娜斯談芬蘭建築大師阿爾瓦阿爾托(Alvar Aalto,1898-1976)――

“阿爾托對於材料的價值觀也與他的理念一脈相傳。他看重木的高貴與磚的謙卑,這是他最常采用的兩種材料。在他個人夏季別墅(一九五三年)中,這兩種材料的多樣化組合和表現力、予人深刻印象,化普通的材料為精致的效果,這是他的主張,也是他的成就。他說:‘磚是形式創造中的重要元素。……臺建築就是把一塊不重要的石頭變成一塊金子。’”(娜斯,2005,《阿爾瓦阿爾托:尋找人性的現代空間》,見散文集《想象舞蹈的馬格利特》,北京三聯書局,241頁)

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