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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 3

「相對性的真理」講的其實是一種「相對」的絕對。在一個特定的時空，特定的條件排列組合下，對那個特定的主體而言，有一個「絕對」的對與錯，否則不會有鋼絲纏身般的苦楚與置人於死的仇恨。可是，在那個「特定的時空人事」盒子之外，裡面的絕對可能就「消失」了。但是很少人能夠如此超越自身的局限去看到「盒子」外面的世界。人世間確實有少許人突破了自身的桎梏，去看到別人的「痛」，這是一種大愛。然而，大多數時候的大多數人，無法做到，也不必做到。比如，在重大災難過後，即使當事人均已離世，後代子孫仍然要「討一個公道」，就是讓大家看到自己與家人所經歷的傷痛，這是絕對的，沒有任何討價還價的餘地。南京大屠殺的歷史血淚，以及台灣的「二二八」事件，都是歷史上的重要例子。若是犯錯方輕者道歉認錯，重者接受法律的制裁，受害者的心裡會覺得較為安慰，因為在這種極端的例子裡，受害者不可能有能力跳出自己的特定時空。就人類整體而言，這也是絕對的錯誤。但也有當事人永遠無法擺脫仇恨的陰影，讓仇恨永恆地咬噬自己的心靈，就是當事人認為自己認定的真理是永遠的絕對了。我常常想起孟姜女哭倒萬裡長城的故事。對於孟姜女和那個時代受壓迫殘害的百姓而言，秦始皇是…See More

yesterday

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 2

德勒茲講述的世界也是一個「隨機能量強度小點」（aleatory points of intensity）瞬息萬變的世界。（「能量強度小點」或稱「能量小因子」。）整個宇宙裡所有龐雜的微小因素都彼此相連，不可分割，人的內在與外在也是如此。萬里之外的一個因素的改變也可能帶來當下所在之處某個現象的轉變。愛德華·羅倫茲（Edward Lorenz）的蝴蝶效應講的也是這個道理，在動態的大千宇宙中，事件之初任何一個細小的變化最後都會讓整個事件結果大不同。人類雖然一向以「萬物之靈」自居，卻不知自己所能感知的世界其實只是這個大千世界裡的一粒沙。這也呼應了凱蒂·布朗波（Cate Bramble）在《風水建築》（Architect‘s Guide to Feng…See More

Wednesday

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 1

圖書簡介：德勒茲認為，欲望是一種生產性的積極力量，滲透於個人、社會、國家等各個領域，一切生產都是現實的欲望生產，欲望機器就是社會機器。德勒茲希望我們去做的，是一個欲望機器歸零的境界。一般人在每一次逆境、失敗、挫折時，只有在此時把自我或者自我原來的執著消解、歸零，才能在困境中找到「和諧元素」。杜鍾敏教授的這本書，則繼承和發揚了德勒茲的觀點。她的筆墨不在於重復德勒茲的哲學，而是重在從日常的生活出發，用德勒茲的哲學給人們在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒茲哲學在日常中的運用，如何在人生中做到「歸零」，其中也包含了作者本人對人生的哲學思考。通過講述德勒茲的哲學，讓讀者重新認識周遭的世界，並且重新審視自己的思考方式，從而活出更從容寬闊的人生。作者簡介杜鍾敏，美國喬治亞大學比較文學博士，美國特拉華大學語言文學及文化系教授。著有《論語新解》，發表了《從美學角度看魯迅小說中的超人概念：尼采式解讀》《終極的超越：德裡達、德勒茲和龍樹菩薩》等文章。序在虛無裡遇見意義歡快的大自然！書寫《欲望與歸零》是一段步履維艱的旅程，困難之處，不在於對吉爾·德勒茲（Gilles…See More

Jul 13

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》下

在《情動之後：同情、同步與模仿性溝通》（After Affect: Sympathy, Synchrony and Mimetic Communication）中，Anna Gibbs 以「模仿」（mimesis）概念分析了情動的「傳染性」。她認為模仿是我們感知與傳遞某些情動的關鍵，並且是倫理交往的基礎，因為它構成「親子、同儕、友誼與愛情關係的黏合劑，並且在某些條件下，也能促成與陌生人之間的短暫共鳴」（202頁）。在《情動轉向：政治經濟、生物媒體與身體》（The Affective Turn: Political Economy, Biomedia, and Bodies）一文中，Patricia T. Clough 討論了「新型生物媒介化身體」的興起。對 Clough 而言，情動有助於闡明一種特定歷史背景下的模式，該模式涉及身體的物質力量如何被組織、資本的積累方式，以及從紀律權力向生物政治權力的轉變（208頁）。她在文章結尾強調了情動的「不確定性」，並敦促讀者不僅要回顧政治經濟的歷史分析，更要積極思考「我們應該做些什麼」。…See More

Apr 30

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》中

在《書寫羞恥》（Writing Shame）一文中，埃爾斯佩思·普羅賓（Elspeth Probyn）以個人的方式描繪了書寫過程中身體所經歷的情動影響。借鑑斯蒂芬·金（Stephen King）、普里莫·萊維（Primo Levi）和吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）等作家的思想，普羅賓提出，書寫羞恥既是一種身體實踐，也是一種倫理實踐。書寫羞恥促使我們思考思想如何影響我們的身體，也促使我們進入讀者的身體。當我們開始承擔自己書寫內容的後果時，我們甚至可能會臉紅、出汗、感到不適。這只是本書的一部分內容，但足以展現《情動理論讀本》如何通過不同的學科視角，引導讀者反思情動的復雜性及其社會影響。該書第二部分名為「美學與日常」，包含三篇關於日常政治、倫理和美學的論文。在《殘酷的樂觀主義》（Cruel Optimism）一文中，Lauren Berlant 探討了美國資本主義下各種時刻所伴隨的情動和情緒，並分析這些情動如何與社會邊緣人物的生活相交，包括 John Ashbery 筆下的疏離郊區居民、Charles Johnson 描寫的城市囤積者，以及 Geoff Ryman…See More

Apr 9

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》上

在《情動理論讀本》（The Affect Theory Reader）中，編輯梅麗莎·格雷格（Mellissa Gregg）和格雷戈里·J·賽格沃斯（Gregory J. Seigworth）精心策劃了一部引人注目的論文集。這本書匯集了來自文化研究、傳播與媒體研究、性別與性研究、社會學、心理學、人文地理學和人類學等多個學科的影響力學者，他們的論文在理論和方法上都極具創新性。本書的目標並非構建一套全面或窮盡性的情動理論，而是激發讀者的興趣、興奮甚至喜悅。這些論文涵蓋了從文化評論到實證研究的廣泛主題，包括心理健康和教育等領域。在導論中，賽格沃斯和格雷格提出了本書核心的問題：「情動（affect）是一種承諾，還是一種威脅？」（第10頁）。這一問題的答案涉及政治、經濟和倫理，並在不同的身體尺度上展開。同時，本書的作者們在面對情動的虛擬特質時，表現出了從偏執的憤世嫉俗到充滿希望的樂觀等不同的情動立場。第一部分：「沖擊」（Impingements）本書的第一部分包括三篇探討負面情動對人和實踐產生影響的論文，同時引導讀者質疑我們對負面和正面情動賦予的規范性價值。在《快樂的對象》（Happy…See More

Apr 6

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心理共振

心理學術語。中文名：心理共振；別名：共鳴效應；分類：中間學科；作用：事半功倍。心理共振即可稱作共鳴效應，它不同於從眾心理，從眾心理屬於它的一個分支。心理共振的表現形式，在於它可以產生共振效應，使成果或者想法達到事半功倍的效果，就像近朱者赤，近墨者黑道理相仿。心理共振的表現形式，在於它可以產生共振效應，使成果或者想法達到事半功倍的效果，與近朱者赤，近墨者黑道理相仿。比如你在一個好的環境下你就可以變的更好，例如在一個獲得諾貝爾學者中的調查顯示，它們所在班級都是有所成就的人物，不論在科學上或者其它的方面都各有造詣，因為它們發現就是因為當初的互相的傳遞彼此信息與想法，才讓自己變的更強，因此心理共振效應是很有意思的一件事。再或者孟母三遷，也是講的是這個道理，比如說，到了殺豬的地方，它就學殺豬；賣菜的地方，學喊賣菜，直到學堂才變成知識分子，也就是說共鳴效應的前提是在有一個相對的環境下產生的，這種效應使得某一個人在某一方面更有進展，不論是哪方面好的還是壞的!…See More

Feb 23

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心理學

心理學（英文名稱Psychology）是研究人和動物心理現象發生、發展和活動規律的一門科學。心理學既研究動物的心理（研究動物心理主要是為了深層次地了解、預測人的心理的發生、發展的規律）也研究人的心理，而以人的心理現象為主要研究對象。因此總而言之，言而總之，心理學是研究心理現象和心理規律的一門科學。歷史起源　19世紀前，心理學屬於哲學范疇。19世紀中，自然科學上的發現對早期的心理學家也產生了重大影響。此時的心理學研究也逐漸開始重視實驗方法的使用。　…See More

Feb 8

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 10

同樣意義上的情動與不純粹的人道主義———過於人性和大於人性的考量交匯的地方———指引著斯蒂芬·布朗( Steven BRown) 和伊安·塔克( Ian TuckeR)…See More

Jan 18

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 9

或者可以說，氣氛總是已經有了角度;我們總是在特定的位置感受它。教育學的遭遇充滿了各種角度。」這是幾乎所有的情動理論都引以為基礎的審美變形的時刻。如本·海默爾在他的論文中所說，這並不是那種既進行道德說教又對過程的結果沾沾自喜的美學「主導模式」，而是一種情動主導的美學，它對「過程的過程性那混亂的未完成狀態」感興趣。究竟該如何走進一個特定的房間，突然間感受到這個綻放空間早已存在的角度呢? 如何尋找一種表達的方式來構造一種個別美學，以同時把握過程的描述和當時當下內在固有的實用性呢? 以及如何記錄寫作中差異的強度，但又不至於把這種差異轉化為可被感受和分享的差異呢?…See More

Dec 28, 2024

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 8

也許這就是情動理論的「未完成性」「對當下」的承諾，它根深蒂固有條不紊(或近似有條不紊)的行事方式：努力找到對綻放空間的描繪(或闖入)可以一蹴而就而不是循序漸進地實現什麼的幸運時刻。假如可以那樣就好了。情動的承諾有：行動力的增加(情動力的擴張：去情動和被情動的能力)、開始「變得有能力」［8］51、身體與世界親和性的共鳴，以及對更多生命或生命本身的敞開。［9］或者以上都不會實現。正如勞倫·勃蘭特在本卷收錄的論文中所說，也存在著拖延和逐漸鈍化的下滑運動，即便是幸運時刻也「可能適得其反……情動氛圍的轉變不等於改變世界」(斜體為引言作者加)。因此相反地，情動也可以成為強大威脅的一個主要的內在指標。布萊恩·馬蘇米在本卷中的論文里說道：「要理解威脅的政治本體論必須要轉過頭想想情動的過渡帶……那個晦暗不明、熙熙攘攘的地帶。」晦暗不明的區域帶有最粗獷而具有潛力的冷漠特征，在這個意義上它等同於中立。在威脅的政治本體論的條件下，我們看到教育學的世界和動情學的身體陷入了僵局，或許他們情動/被情動的力量開始偃旗息鼓。懸置、枯竭，或者死亡。② (1)西恩娜·恩蓋在她的論著《丑陋的情感》緒論中討論了保羅·維諾談到的…See More

Dec 9, 2024

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 7

（1）這種中立性和前面提到的兩個論述相聯系———一是情動理論關注運動本身，而不只是位移，並且把位置看作運動偶然的產物;二是情動理論不急於下判斷和揭露意識形態，而是更耐心和專注於描述與計量，關注連續量變的過程。———譯注一方面，情動理論在這里是一種「微光盤點」，如塞吉維克和弗蘭克就通過援引湯姆金斯強調文化理論進行范式轉型的可能性，不再局限於是/否，開/關的解釋和批判模式，而轉向捕捉更多樣現象及其強度的計量和描述模式。在說明幾種基本情緒時，「神經元放電」雖是情緒的開端和計量的開始，是一種開/關模式，但根據放電程度和變化方式卻發展出幾種在性質上相互區別的基本情緒。對「羞恥」情緒的考察不再局限於文化批判，而是轉向其生成和建構的積極作用及其過程。(見EveKosofsky Sedgwick，Adam FRank，〞Shame in the CybeRnetic Fold：Reading Silvan Tomkins，〞CRitical InquiRy，Vol．21，No．2 ( WinteR，1995) ，pp．496－522．) ———譯注pathos…See More

Dec 7, 2024

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 6

作為可共享的(擬態)、作為粘附、作為集體、作為偶然性、作為臨界點或匯合點、作為潛能的內在性(未來性)、作為開放、作為包圍著陳詞濫調和傳統領域的動蕩不協調性，以及作為收納傾向的聚集地。以上的每個形態都以它們自己的方式把情動的「未完成性」說成它的「承諾」———沙拉·艾哈邁德(Sara Ahmed) 、本·安德森( Ben Anderson) ，以及勞倫·勃蘭特(Laren Berlant) ( 對勃蘭特來說，應該是「一系列承諾」)最直截了當地說出了這一點，而其他撰稿人只是暗示了這一點。［我們可以在祖爾納茲(Zournazi) 的( 作為承諾的)…See More

Dec 2, 2024

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 5

第六種路徑出現在各種企圖反轉20世紀下半葉著名的「語言學轉向」的嘗試(通常是和人文相聯系)中———從文化人類學到地理學，到交流與文化研究，到表演藝術實踐，到文學理論———經常觸及那些逐漸被量子理論、神經學以及認知科學影響的作品，尤其是觸及到被不平衡物理學所影響的作品(見前述第二種路徑) ;這種傾向也要求回到和激活語言學轉向之前或同時期的作品及其伴隨的社會建構主義傾向。我們可以舉出以下例子，雷蒙·威廉斯(Raymond Williams) 的「感覺結構」、弗朗茨·法農( Frantz Fanon) 的「第三人稱意識」、瓦爾特·本雅明( Walter Benjamin) 的非感官擬態、蘇珊·朗格( Susanne Langer) 的「開放的環境」，以及約翰·杜威(John Dewey) 的實用主義理論等。這一情動理論轉向有時關注前/超/平行語言「外部」領域如何跟「低等的」或相鄰的感官(比如摸、嚐、聞、韻律和動覺，或在另類/終極意義上自主的神經系統)…See More

Dec 1, 2024

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 4

同時，德勒茲的斯賓諾莎式進路把情動置於事物和關系( 內在性)中間，從而進一步把情動放置在同時構成身體和世界的複雜集成之中。這些探詢的線索中因而也存在著某種意義上的逆流———某種方向上外翻/內卷的差異：情動作為原初「興趣」的促發者開始將力量變為身體力量( 湯姆金斯) ;情動作為包含著無數種成為人和非人可能性的完整、富有生機的調試領域(德勒茲)。雖然不應該假想我們可以輕而易舉地完全整合這兩條情動理論的路線，但這兩條路線可以在特定的點上相互穿透和呼應［尤其注意這卷書中吉布斯(Anna Gibbs) 、普洛賓( Elspeth PRobyn) 和沃特金斯( Megan Watkins) 的作品］。但情動的理論化遠遠不止兩個角度。當下(而且僅在當下)…See More

Nov 28, 2024

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塞格沃斯格雷格合著·李婷文譯：情動理論導引 3

這也不奇怪，當理論竟敢對情動進行一種嘗試性的探索，它們有時就會被看作幼稚或浪漫的天馬行空，闖入由世界或身體的無數相互牽扯構成的無界之地，以致迷失於亂花障眼的差異：追逐螢火蟲般渺小的強度，在平鋪直瀉的光天化日之下追逐黑夜中微弱的閃光，記錄那些微顫的震動，將浮光掠影下的東西凸顯出來(有的並沒有說服力，應該叫做過度凸顯)。但我們的撰稿人會讓我們看到，情動以衝擊或噴薄的方式從屬於世界、從屬於身體，以及在情動的內在特征上從屬於世界和身體的中間性，這同樣預示著情動理論的前途：照亮身體所作所為的「未完成性」，在呼之欲出的未來圖景中畫出希望的一筆(雖然也是憂心忡忡的一筆)，將情動對世界具有無限聯系的、非人的，極具感染力的從屬關係指示出來。所以情動理論到底可以做什麼? 毫無疑問，人們對各式各樣情動宣言/情動理論有越來越大的興趣———在大量湧現的論文和論著(比如本書)…See More

Nov 13, 2024

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 3

Posted on June 6, 2025 at 3:30am 0 Comments 7 Promotions

「相對性的真理」講的其實是一種「相對」的絕對。…

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 2

Posted on June 3, 2025 at 9:00am 0 Comments 12 Promotions

德勒茲講述的世界也是一個「隨機能量強度小點」（aleatory points of intensity）瞬息萬變的世界。（「能量強度小點」或稱「能量小因子」。）

整個宇宙裡所有龐雜的微小因素都彼此相連，不可分割，人的內在與外在也是如此。萬里之外的一個因素的改變也可能帶來當下所在之處某個現象的轉變。愛德華·羅倫茲（Edward Lorenz）的蝴蝶效應講的也是這個道理，在動態的大千宇宙中，事件之初任何一個細小的變化最後都會讓整個事件結果大不同。人類雖然一向以「萬物之靈」自居，卻不知自己所能感知的世界其實只是這個大千世界裡的一粒沙。這也呼應了凱蒂·布朗波（Cate Bramble）在《風水建築》（Architect‘s…

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（美）杜鍾敏：欲望與歸零——從西方後現代思想家德勒茲看人生 1

Posted on May 30, 2025 at 2:30am 0 Comments 8 Promotions

圖書簡介：德勒茲認為，欲望是一種生產性的積極力量，滲透於個人、社會、國家等各個領域，一切生產都是現實的欲望生產，欲望機器就是社會機器。德勒茲希望我們去做的，是一個欲望機器歸零的境界。一般人在每一次逆境、失敗、挫折時，只有在此時把自我或者自我原來的執著消解、歸零，才能在困境中找到「和諧元素」。

杜鍾敏教授的這本書，則繼承和發揚了德勒茲的觀點。她的筆墨不在於重復德勒茲的哲學，而是重在從日常的生活出發，用德勒茲的哲學給人們在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒茲哲學在日常中的運用，如何在人生中做到「歸零」，其中也包含了作者本人對人生的哲學思考。通過講述德勒茲的哲學，讓讀者重新認識周遭的世界，並且重新審視自己的思考方式，從而活出更從容寬闊的人生。

作者簡介…

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Oona Morrow書評《情動理論讀本》下

Posted on March 7, 2025 at 9:30pm 0 Comments 6 Promotions

在《情動之後：同情、同步與模仿性溝通》（After Affect: Sympathy, Synchrony and Mimetic Communication）中，Anna Gibbs 以「模仿」（mimesis）概念分析了情動的「傳染性」。她認為模仿是我們感知與傳遞某些情動的關鍵，並且是倫理交往的基礎，因為它構成「親子、同儕、友誼與愛情關係的黏合劑，並且在某些條件下，也能促成與陌生人之間的短暫共鳴」（202頁）。

在《情動轉向：政治經濟、生物媒體與身體》…

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