April 2016 Blog Posts (803)

王泓人·請把我流放到最美的時光裏:南非——你不知道的好望角

說起企鵝,人們不約而同想到了南極大陸,似乎只有冰冷的地方才可能有企鵝。事實上企鵝分布極廣,從南極到溫帶,再到熱帶均有分布。非洲西南端海岸邊的西蒙鎮就是企鵝們的家園,在溫暖的南非,企鵝不需要儲備太多的脂肪禦寒,西蒙鎮的企鵝比電視裏的南極企鵝要小一圈,玲瓏得像只黑色小鴨子。海灘上數百只企鵝同時闖入眼簾的時候,我按捺不住興奮,幾乎尖叫起來。那一大群胖嘟嘟、圓滾滾的小家夥們在沙灘上三五成群、搖搖擺擺地走來走去,任誰也無法抵擋這群招人喜歡的小家夥!

人們來到西蒙鎮還有另一個理由:這是距離好望角最近的小鎮。…

Continue

Added by Place Link on April 12, 2016 at 5:18pm — No Comments

帕特里克·塔克爾·赤裸裸的未來(2)大數據已死去,大數據將永生

2010年11月至2013年2月,有關“大數據”的搜索量猛增29倍。假設大數據是一個國家,其面積隨著谷歌搜索量遞增而擴大,那麼2010年它是英國,3年後,就趕上澳大利亞了。“大數據”是個熱門話題,但是,它到底意味著什麼呢?這個問題的答案取決於營銷者是誰,營銷目的是什麼,結果可能會千差萬別。幾年前,這個短語指的是一個巨大的數據集,而數據所有者或許無法從中得出任何有意義的結論。當時的所謂“大數據”,只不過是一個委婉表述,實則是一堆松散而不具操作性的信息碎片,它們存在於服務器中,或者可能是寫在紙上的密密麻麻的一團,這更糟糕。這一巨大表象,使得數據表裏的信息幾乎沒有任何價值。而如今,隨便去一個IT會議現場看看,就會發現大量商戶看中你的數據,急於開展合作,迫不及待地把閃存盤塞進你的口袋。現在,大企業和政府都需要源源不斷的大數據。…

Continue

Added by 垂釣 尼亞河 on April 12, 2016 at 5:18pm — No Comments

愛墾文化旅遊慕課札記:和諧:從味覺開始

和諧:從味覺開始

《天地有大美》(蔣勛,臺北遠流出版事業,2006年,68-69頁)提到,“………找回你味覺的可能。因為當你的味覺越來越麻木之後,其他的感官也會流失,於是在創造力、競爭力等方面會缺乏超越別人的可能性,因為味覺是人類認識世界的重要窗口之一。

“………過春節前後大家大吃大喝的時候,你會很奇怪忽然想吃一碗清粥,很想吃一碟小菜、青菜,因為油膩之後,忽然向往素凈。用這樣的觀點去看食物,食物就不只滿足肉體而已,恐怕也有心靈的滿足在裏面。同時在食物美學裏,這也是一種“平衡”

“基本上,我們發現人世間的美是一種平衡,也是一種和諧。…

Continue

Added by 冬菜一斤 on April 12, 2016 at 5:18pm — No Comments

玉面狐的個人空間:藝術與色情

關于色情與藝術的區別,到現在都沒有一個確切的界定。由于不同的人所處的年齡、行業、文化以及國度不同,對色情與藝術的定義也不同。還記得第一次看到所謂的裸體的畫面是在讀者上,那時就覺得那種不是藝術,是色情。也許是從小受到森嚴道德教條熏陶,成年後缺乏辨別色情與藝術區別的能力。直到後來才知道,那是藝術,一種藝術美。

什麽是色情?什麽是藝術?對波提切利《維納斯的誕生》,我們覺得她是藝術,一個很好的藝術品。其中維納斯的面容被意大利政府印在歐元的50分幣上,可見其形之美。她的裸體,在于展現美,人物精神與肉體的和諧需要得到充分的表達。然而維納斯的美不在于她的裸體,她的性感,從她的裸體美中我們更多的是體會到女性的線條美,女性的柔媚。她微蹙的眉尖,茫然而略帶憂郁的神情,仿佛對她的誕生感到不適與惶恐——就在這一瞬間,她的美如春風般使人爲之感動,然而這種感動是朦胧而不清晰的,因此分外持久。…

Continue

Added by Curation Nation 策展國 on April 12, 2016 at 5:17pm — No Comments

林兆華《導演小人書》(下)

攤上個“形式主義”也不容易

愛因斯坦明確宣稱:“我相信直覺和靈感。”

彼得布魯克說:“我導演一部戲通常沒有理論規範,

只是跟隨自己的直覺,讓畫面動起來。”

這是大師的話。

我的創作狀態也是半用功半偷懶,沒整理過一部完整的導演構思。理論家和博導們批評我:“他沒有理論框架!”

舞臺藝術不是理論出來的。我從剛做導演的時候起就沒什麽理論基礎,我一直說是直覺拯救了我,還找了些論直覺的書,抄了些語錄給自己壯膽兒。…

Continue

Added by Pei Shu on April 12, 2016 at 5:17pm — No Comments

范穩《水乳大地》(33)讓迥活佛的智慧

但是戰爭的進程與第一次藏納戰爭相比卻大不一樣。納西人已經沒有了退路,納西女人不再把他們的男人擋在身後,而是準備好了一根根殉情的貞潔帶。連接瀾滄江兩岸的溜索在戰爭還沒有開始時就被納西人砍斷了,康巴的勇士們於是效仿古人的方式,將一張張整羊皮縫成一個個的口袋,留下一只腿作為氣嘴,然後往裏吹滿氣,再紮緊氣嘴,就成了一個個的氣囊。每個康巴勇士都有一個這樣的氣囊,他們把它綁在自己的胸前,作為渡江的救生筏。據說這是很久以前元朝的開國皇帝忽必烈的發明,他的士兵就曾采用這樣的氣囊渡過了藏東的一些大江,征服了雲南、四川、西藏的大片地方。…

Continue

Added by 百万主播 on April 12, 2016 at 5:00pm — No Comments

熊篤《巴渝神話傳說》(5) 縉雲神蹤(下)

(三) 迦葉智鬥真武君…

Continue

Added by 文學 庫 on April 12, 2016 at 1:04pm — No Comments

里夫金《歐洲夢-21世紀人類發展的新夢想》歐洲夢的普世化(下)

全球角色

身處以日益個人化為標誌的後現代,個人身份破碎成無數亞身份(sub-identity)和元身份(meta-identity);重新融合進生物圈整體或許是唯一具有足夠涵蓋面的解毒劑,能夠保障個人不喪失他或她的一切支柱,避免解體成虛無。…

Continue

Added by Batu Empatbelas on April 12, 2016 at 1:03pm — No Comments

楊泓《逝去的風韻》漢玉新風

1992年故宮博物院在永壽宮舉辦了一個中國文物精華展覽,所展出的漢代玉器數量不多,但皆精品。其中最引人註目的當屬廣州南越王墓出土的承盤高足玉杯和玉盒,與河北定縣東漢中山王墓(可能是中山穆王劉暢的陵墓)出土的透雕玉座屏和玉璧。

廣州市象崗山南越王墓,據出土璽印等判斷,墓主是南越國文帝趙眛,也就是南越國第二代王趙胡。他大約死於漢武帝元朔末或元狩初,估定在公元前122年左右。墓中出土的大量玉器,與全國各地出土的漢代玉器無大區別,僅在造型細部顯現有些標新立異的風格,應是在中原內地的影響之下,由南越宮廷中玉雕作坊所制作。至於玉料,經鑒定有的產地可能在今廣東曲江一帶。因此,南越王墓出土玉器,對於探討漢玉風格的轉變,無疑是一組極為重要的實物標本。…

Continue

Added by Marketing Link on April 12, 2016 at 1:03pm — No Comments

施蟄存·買舊書

施蟄存(1905~2003),浙江杭州人,作家、學者。著有散文集《燈下集》、《待旦錄》,短篇小說集《上元燈》、《梅雨之夕》,學術論著《水經註碑錄》等。

吾鄉姚鹓雛先生有句雲:“暇日軒眉哦大句,冷攤負手對殘書。”近來衣食於奔走,殊無暇日,軒眉哦句之樂,已渺不可得,只有忙裏偷閑,有時在馬路邊看見舊書店或舊書攤,倒還很高興駐足一番。我覺得這“冷攤負手對殘書”的確是怪有風味的。…

Continue

Added by 誰還記得北婆羅州? on April 12, 2016 at 1:02pm — No Comments

艾薩克.阿西莫夫·如 魚 得 水

儘管摩達因今年剛滿四十歲,也從不為健康問題操心,但他沒去過宇宙外層太空。他只 在電視中觀看過宇宙居民村,或從刊物中讀到過這類移民點的情況,僅此而已。 

  坦率地說,宇宙對他並沒多大吸引力。他出生在地球上,自得其樂。如果想換換環境或 口味,他寧可選擇去大海,因為他是一名帆船運動愛好者。 

  所以當「空間有限公司」邀請他飛往宇宙去完成某項委託時,他顯得並不特別樂意。 

  「聽著,」摩達因對那位公司的女代表說:「我可不是什麼宇航員,我只是搞搞服裝設 計而已。對於那些火箭、加速度、超重、飛行軌道以及其它等等我是一竅不通的。」 

  「這我們清楚,」巴拉諾娃接過話頭說,她笨拙而謹慎的步伐顯示她過去長期生活在宇…

Continue

Added by 慕課師 on April 12, 2016 at 1:02pm — No Comments

有時右逝《萬萬沒想到:生活才是喜劇》(2)

創業、支持、現實

“成本再低也沒有關系。關鍵問題是,你是否能夠找到那群肯跟著你一起同甘共苦做這件事的人。有人把這種人稱之為員工,我更覺得,他們是兄弟姐妹。”

叫獸是一個具有一定行動力的人,這距離他和優酷的工作人員聊起這件事才過了不到幾天,但是優酷與叫獸內心中描繪的憧憬幾乎不謀而合。在他確定了自己下一步想要追逐的夢想之後,很快就把自己的計劃化作了行動。

首先呢,第一步就是先和自己的合夥人去說一下關於未來的《萬萬沒想到》這部劇的想法啊。哦,說起來好多人都不知道,其實叫獸在萬合天宜裏並不是最大的領導。…

Continue

Added by 思潮 庫 on April 12, 2016 at 12:37pm — No Comments

困困《玩物尚誌》與"束腰"的鬥爭

有個叫郝桑的服裝史學家專門收藏束腰,其中制作於1860-1870年間的被這樣描述:"質料為暗黑色絲綢,內有細棉襯,設計極端復雜,針腳細密,用了20根鯨骨,140條系帶線。"胸罩出現之前,女性戴著這樣的東西已經超過400年,胸罩的首要任務就是擠掉束腰。…

Continue

Added by idée créative on April 12, 2016 at 12:37pm — No Comments

山海經(3)山經の西山經

【白話版】

北方第一列山系之首座山

北方第一列山系之首座山,叫做單狐山,有茂密的榿木樹,也有茂盛的華草。漨水從這座山發源,然後向西流入泑水,水中有很多紫石、文石。再往北二百五十裏,是座求如山,山上蘊藏著豐富的銅,山下有豐富的玉石,但沒有花草樹木。滑水從這座山發源,然後向西流入諸■水。水中有很多滑魚,形狀像一般的鱔魚,卻是紅色的脊背,發出的聲音像人支支吾吾的話語,吃了它的肉就能治好人的疣贅病。水中還生長著很多水馬,形狀與一般的馬相似,但前腿上長有花紋,並拖著一條牛尾巴,發出的聲音像人呼喊。…

Continue

Added by Story Link on April 12, 2016 at 12:36pm — No Comments

魏楚豫《沒看過這50部戲不算懂電影》(3)

當代臺灣社會的灰色寓言

以同情的觀點捕捉都會裏的浮世風景,浸淫著曾被埋沒有悸動和痛楚

以豐盛天憫人的基調展現著一部最完整的臺灣史

侯孝賢是當今臺彎影壇最重要的人物之一,他的影片一慣與臺灣的歷史與傳統文化密不可分,著力為臺灣人的生活.歷史及心境塑像。《悲情城市》被看做是他最為成功的一部絕作和最為成熟的一部臺灣史。

《悲情城市》被看做是他最為成功的一部絕作和最為成熟的一部臺灣史。…

Continue

Added by 文創 庫 on April 12, 2016 at 12:35pm — No Comments

蔣介石主題深度旅遊

奉厝慈湖,他棺木不入土,只盼落葉能歸根。 

他在清明去世。 

他要是還活著,今年滿整120歲, 

如今,臺灣同胞回鄉一定要去溪口,南京大陸遊人赴臺一定要看慈湖、中正堂。年初,臺灣旅遊機構更針對大陸遊客的興致設計開通了“蔣公生活一日遊或二日遊”套裝旅遊行程。 

蔣介石,一個在大陸和臺灣都留下了深深印跡的人物。 

   

溪口 …

Continue

Added by Margaret Hsing on April 12, 2016 at 12:34pm — No Comments

陳晚《美國怎樣培養自主創新的小孩?》(5)

除了抓功課學文化,美國學校的音樂教育比較正規。從小學三四年級開始,幾乎每個孩子都要選擇一個自己喜歡的樂器。學了一年半載之後,樂隊裏的孩子們就有了外出表演的機會。這樣的活動,也被美國學校列為特殊的遠足活動。

有一次,美國著名的圖書連鎖店寶德(BORDERS)舉辦一個作家簽名售書活動,有樂隊為其提供背景音樂。這個樂隊由大約十名學生組成,我家二寶就是其中成員之一。想想看吧,孩子們的這種現場表演,比播放沒有活人參與的音樂錄音要生動多了。它不僅鍛煉了孩子們的表演能力,也是檢驗音樂老師教學的一個客觀指標。據說,那天參加表演的孩子們,都得到了音樂老師的特殊鼓勵。

美國學校的遠足活動和我們的“實踐出真知”是否有相似之處,值得思考。在我看來,美國學校遠足活動的主要模式是寓教於樂。此外,培養學生的獨立生活能力,也是遠足活動的一大內容。…

Continue

Added by 柏圖校友 on April 12, 2016 at 9:46am — No Comments

亞里士多德·地球形狀的證據

亞里士多德(前384——前322),古希臘哲學家、科學家。公元前367年到雅典就學於柏拉圖近20年。公元前335年在雅典創辦學校,開創了逍遙學派。他是古代最偉大的思想家,著有《詩學》、《形而上學》、《政治學》、《倫理學》、《修辭學》等。他將科學分為理論的科學、創造的科學和實踐的科學,是形式邏輯的奠基人。哲學上提出四因說,具有樸素的辯證法。政治上主張由中等奴隸主來治理國家。對生物學、生理學、醫學等方面也有貢獻。

  地球的形狀必定是球形的。因為地球的每部分到中心為止都有重量,因此,當一個較小部分被一個較大部分推進時,這較小部分不可能在較大部分周圍波動,而是同它壓緊和合併在一起,直到它們達到中心為止。要理解這個話的意義,我們必須想像,地球是在生成過程中,就像有些自然哲學家所說的那樣。只不過他們認為,向下運動是由外部強製造成的;而我們則寧可說,其實向心運動是因為有重量的物體的本性而產生的。 …

Continue

Added by kkogdugagsi 小木偶 on April 12, 2016 at 9:45am — No Comments

尼克・鲍姆巴赫:阿蘭・巴迪歐(Alain Badiou)和雅克・朗西埃(Jacques Rancière)

《電影》,阿蘭・巴迪歐;編輯:Antoine de Baecque,翻譯:Susan Spitzer。莫爾登,馬塞諸塞州:Polity出版社,2013年。共280頁。《劇場狂想曲》,阿蘭・巴迪歐;編輯/翻譯:Bruno Bosteels。紐約:Verso出版社,2013年。共192頁。《感知:來自藝術美學體制的若幹場景》,雅克・朗西埃;翻譯:Zakir Paul。紐約:Verso出版社,2013年。共288頁。

阿蘭・巴迪歐把哲學與藝術的關系比作雅克・拉康精神分析中主人與歇斯底裏癥患者之間的關系。歇斯底裏癥患者渴望一位主人向她解釋她是誰,並將她未經處理過的真理變成能夠傳播的知識形式。但歇斯底裏癥患者-或藝術-無論得到什麽樣的解釋,都永遠不會感到滿足。哲學給出的答案總是沒說到點子上或不夠充分,如此一來,他作為主人的地位最終將受到質疑。…

Continue

Added by 開篷樂勢力 on April 12, 2016 at 9:35am — No Comments

克里希那穆提《生命之書》(3)

二月~變成·信仰·行動·善與惡

階級次第為自我膨脹帶來了大好的機會。難道了解實相、體悟神性是必須落入階級之分或修行位階的嗎?處心積慮地營造出大師和弟子的階級之分、救主與罪人的分別、開悟者與未開悟之人的差距,就是在否定愛。剝削者即被剝削的人,他永遠會在黑暗的幻覺裏尋找令他暢快的狩獵場。真正重要的是去了解心中不斷在沖突的欲望,而這份了解只能透過自我認識和不斷地覺察才會產生。

選自《二月四日:自我擴張的機會》…

Continue

Added by Leading Link on April 12, 2016 at 9:31am — No Comments

Monthly Archives

2024

2023

2022

2021

2020

2019

2018

2017

2016

2015

2014

2013

2012

2011

2010

2009

2008

1999

1970

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All