誰還記得北婆羅州?
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:我看人看我中国学者费孝通曾提出五个很值得揣摩的字:我看人看我。这概念不单只通用于社会学、人类学,也适合發展成研究文创叙事的一个方法。既符合认知诗学、接受美学,也适宜三大新诗学。 “我看人看我”,精妙地揭示了个体与社会他者之间复杂的互动关系。这一概念从社会学和人类学的视角,表达了个体如何看待外部世界,以及他者如何反观和影响自我认知。此洞见具有高度的哲学和叙事潜力,有助发展一种独特的文创叙事方法,尤其是在当代的文化创意产业和故事…"
17 hours ago
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"爱垦网·感性叙事学 vs 量子艺术 情动叙事学(Affective Narratology)与量子艺术(Quantum…"
yesterday
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:感性转折 vs 关系诗学 《格里桑(Édouard Glissant)的关系诗学,如何形成群岛思想》这样的研究方向,不仅具有学术深度,还触及了当代文学和哲学中的核心问题,尤其是文化多样性、全球化与身份认同问题。这一议题非常适合结合格里桑的思想与情动转折中的情感和文化互联进行探讨。该题目可以从以下几个方面成为一个有价值的研究议题: 关系诗学的核心观念与群岛思想的构建研究方向:深入探讨格里桑的关系诗学(*Poetics of…"
Sunday
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"莊士弘·Affect 情感素;情動;動情 afffect 「情感素」這個詞乃是從史賓諾莎(Spinoza)的思想所開展出的論述。在史賓諾莎–德勒茲(以下簡稱「史-德」)的思想裡,「情感素」係為生命的、非人稱的力量 (puissance de vie non personnelle),往往超越世俗舊有定義下的生命個體(Delourme & Lecercle 32)。在此舊有定義下的生命個體,其狀態是靜止不動的。…"
Friday
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列:创造力研究 对于面对机械人智慧的冲击,愛墾網多年来所发表與讨论过的複合策略(如意念科学、心灵素质学、第五项修炼、宇宙诗学、想象力等)。若当真在经过深思后接受中国美学史上,最早对想象力议题提出理论的《庄子》和《文心雕龙》这两部经典的研究心得,文创界可能得到什么啓示?…"
Friday
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"「動與靜,快與慢之間的關係。」[2] 並且,德勒茲說: The important thing is to understand life, each living individuality, not as a form, or a development of form, but as a complex relation between differential velocities, between deceleration and acceleration of particles.…"
Friday
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"在《電影1》中,德勒茲說,「情感素是一種實質,也就是力量或質性[4]。它就是被表達的東西(exprimé ; expressed)」(97)。當情感素作用於一個臉部,或是臉部的特寫,其臉部的特寫不是對某一個部分的物化。臉部的特寫可以使其影像(image)脫離出其時空座標,如此一來,便能召喚出被表達的純粹情感素。(96) Ronald Bogue更進一步地說: The close-up is the face in that the close-up…"
Sep 12
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"Bibliography Buchanan, Brett. Onto-ethologies: The Animal Environments of Uexküll, Heidegger, Merleau-Ponty, and Deleuze. Albany: SUNY P, 2008. Crawford, Lucas. “Transgender without Organs? Mobilizing a Geo-Affective Theory of Gender…"
Sep 12
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《愛墾鄉頻道》內容重點推薦

"感情地理學 1. 人文地理主義學者段義孚曾主張:在地人自己為鄉土進行研究。「最能成就,對一個區域的生動或逼真的描述,成功地捕捉「地方的精華或本質」,或「地方的特質」。 2. 學者 Zukin(1991)曾說,「地方具體營造環境之發展,往往被國際資本流動抽象市場所決定,如何重塑空間的社會價值則成為各國城市發展的重要課題」。因為全球文化趨同現象帶動的地方書寫與記敘的運動,是重塑空間社會價值的具體行動。地方菁華或本質的發揚保存,是保留先民的生活方式與態度,於現代社會,不僅是先民智慧的傳承、…"
Sep 10
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:弦論(String Theory)与艺术想象力…"
Sep 10
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:弦論(String Theory)与艺术想象力 上 弦论(string theory)与乐器(如提琴)之间存在着物理和隐喻的多重关联。这些关联不仅在物理学上具有相似性,还在人文和哲学层面上为我们提供了深刻的反思。 物理学上的关联:弦振动的共通性…"
Sep 9
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:史蒂格勒技术哲学教育 2 爱垦網之前在讨论意念科学时,曾提到机械人真的和斯蒂格勒(Bernard Stiegler [1952 – 2020]…"
Sep 9
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"高阶创造力挑战机械人系列:新纪元运动 意念科学(Noetic Science)与上世纪1980年代的“新纪元运动”(New Age…"
Sep 7
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"賀培銘: 弦論 (一)…"
Aug 21
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"弦論的第一次革命,指的是少數鍥而不舍地繼續研究弦論的物理學家發現,弦論雖然是一個失敗的強作用力理論,卻可能是統一所有已知交互作用與物質的理論。一根弦描述的不是介子,而可能是所有的基本粒子。這個大膽的猜想的基礎,是根據一項理論上的重大進展,亦即物理學家發現弦論中自動包含了重力理論,而且可以有數學上自洽的量子化。如前所述,重力場論的量子化是一個極其困難、長久以來懸而未決的問題,因此不論弦論是否真能解釋所有的物理現象,單是看它可以解決重力場的量子化問題,就值得理論物理學家努力研究。因此,弦論的第一次革…"
Aug 20
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全馬最古老的華文小學:古達樂育

"樊麗明:對「新文科」之「新」的幾點理解 (樊麗明:山東大學校長、教授) 現在提倡加快推動新文科建設,「新」 從何而起? 「新」在何處?何為文科新需求?2017年美國西拉姆學院率先提出「新文科」概念,他們所闡釋的新文科主要是專業重組, 不同專業的學生打破專業課程界限,進行綜合性的跨學科學習。…"
Aug 14

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王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結 下

Posted on May 11, 2024 at 8:00pm 0 Comments

二、家譜內容

明清以來家譜,內容豐富,盡管編纂形式有不同,收載內容有多寡,但完整的家譜,大致包含以下內容:

(1)譜名:為明血統,防亂宗,譜名一般包含裡籍,如《韶山毛氏族譜》、《鎮海橫河堰包氏宗譜》(包玉剛),有的還加編修時間、次數,如《同治九年進賢劉氏重修族譜》、《中湘陳氏六修族譜》等。

(2)譜序:內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等,續修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫,也有名人撰寫,如朱熹、文天祥等。…

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王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結 上

Posted on May 4, 2024 at 6:30pm 1 Comment

中華兒女、炎黃子孫,都有濃濃的尋根情結:我從哪裡來?我的根在哪裡?要回答這個問題,只有依據一種特殊的歷史文獻,這就是家譜。

家譜,又稱族譜、宗譜、家乘、房譜世譜等,是同宗共祖的男姓血親集團,以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍,內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風俗人情等。其中最重要的世系圖錄,即記載始祖名錄,這是確認是否是家譜的重要標志。

一、家譜種類與沿革

中國古代家譜不僅名目眾多,而且種類豐富多彩,根據家譜傳承、記載方式不同,可分為結繩家譜、口述家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜、書本家譜等。此外,還有塔譜、布譜等。…

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雪隆海南會館天后宮(下)

Posted on April 18, 2023 at 11:30pm 0 Comments

借助旅遊 源遠傳播

根據馬來西亞統計局1991年的華人統計數字顯示,在462萬3882人口中,閩南籍157萬9463人,接著是客家人(108萬1862)、廣府人(84萬2105)、潮洲人(52萬1218)、福州人(23萬6478)、海南人(16萬8112)、廣西人(6萬9076)、其他(9萬2735),海南人占全國華裔人口少於4%。

對於海南人的本質、精神如何貫徹在文化宣揚,丁才榮認為,天后宮最後也需要走出「海南」窠臼,因為它所宣揚的中華文化早已超越百多年前的七大鄉區色彩。更何況,天后聖母並不是海南人獨有奉祀的神祇,其中福建興安人也是主要的媽祖信徒。…

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雪隆海南會館天后宮(上)

Posted on April 18, 2023 at 5:00pm 0 Comments

雪隆海南會館創立於1889年,迄今已有129年歷史。二戰日治期間,會館曾遭祝融光顧。會館草創時,館址設在吉隆坡諧街49號,稱為「瓊州會館」。1911年之後易名為「雪蘭莪瓊州會館」,1991年始正名為「雪隆海南會館」。



雪隆海南會館天后宮的建築設計一直保留中華文化特色;天后宮承接的力量,源自背後的傳承中華文化、儒家思想與弘揚媽祖文化的宗旨。

說到「天后宮」,人人腦海便會浮現位於樂聖嶺巍峨壯麗的雪隆海南會館天后宮。在全球五千多座媽祖宮廟當中,雪隆海南會館天后宮秉持 「傳承中華文化、儒家思想、媽祖文化」的宗旨,弘揚媽祖「立德、行善、大愛」的核心價值、實踐企業監管、配合旅遊景點的軟實力及號召力,可以預見,雪隆海南會館天后宮將永續經營與管理,把華人的民俗與文化,雋永傳承。…

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