姚雲帆：從真理的劇場到治理的劇場：福柯對《俄狄浦斯王》的解讀（3）
這就導致了如下問題的產生：既然作為表象世界的戲劇舞臺與真實如此遙遠，古希臘悲劇如何帶人把握到古希臘世界精神的實質、也就是酒神精神呢？在尼采看來，《俄狄浦斯王》為這一問題的解決提供了絕佳範例。在尼采《悲劇的誕生》中，有兩個概念十分重要，一是「夢」（Traum），另一是「醉」（Rausch）⑧。具體而言，「夢」特指觀眾對日神精神所主宰世界的執迷：面對戲劇舞臺，人們寧可相信表象的世界，而不願意相信真實的世界，這就是悲劇對觀看者所產生的「夢」的效果；「醉」則是「夢」醒之後個人在面對真實世界時所感受到的仿徨和迷茫，以及逃離這種仿徨和迷茫的衝動和渴望。在古希臘悲劇中，「醉」往往被尼采描述為觀眾為劇中情節癡狂忘我的狀態。尼采認為，悲劇起源於酒神節祭祀。在這一祭祀中，處於迷醉狀態中的酒神信徒目睹了酒神被撕成碎片然後復原的過程，產生了一種從極大的悲痛到極大的狂喜的情緒波動。在尼采看來，這種情緒衝動讓古希臘人感到，只有泯滅自己的理性狀態，埋葬可見而有規律的表象世界，投入到與酒神一樣自我毀滅的狂歡狀態中，才能與一種生生不滅、永恒常在的世界本身融為一體，才能克服個體的脆弱感和虛無感，實現個人的拯救⑨。在這種情…See More
