Design-Driven 設計力創新
"沙特德拉伊耶城市文化遺產博物館中心
Zaha Hadid 建築師事務所於2016年奪得沙特阿拉伯德拉伊耶（Diriyah，世界文化遺產地）城市文化遺產博物館管理中心的設計大賽。 管理中心將成為博物館的總部；一所全新的教育機構也將建設於此，以保護當地符合UNESCO世界遺產的歷史文化遺產地和周邊的哈尼發谷地（Wadi Hanifah，120公里長）村落。…"
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
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Lois Greenfield： Moving Still Exhibit
"柏格森·現象中純粹的內部聯系
為在變革和永不停息的現象漩渦中，拯救統一的原則, 柏格森深邃的猶太教頭腦，被實用一神教的頑固需求所牽制。以他為代表的現代哲學，為我們提供有關現象體系的學說。柏格森沒有遵循時間連續性的規定，來考察現象, 而是選擇了空間伸展性角度。他對現象中純粹的內部聯系感興趣, 並將這種聯系從時間中解放出來，加以單獨研究。” (曼德爾施塔姆,1987 :55 - 56，見柏格森,2002…"
故事人心靈素質（6）福柯
"奧威爾·保持黨的神秘我們時代的一切信念、習慣、趣味、感情、思想狀態，其目的都是為了要保持黨的神秘，防止有人看穿目前社會的真正本質。目前不可能實際發生造反，或者造反的先聲。從無產階級那里，沒有什麽可以擔心的。你不去惹他們，他們就會一代又一代地、一個世紀又一個世紀地做工、繁殖、死亡，不僅沒有造反的衝動，而且也沒有能力理解，可以有一個不同於目前世界的世界。只有在工業技術的發展使得你必須給他們以較高的教育的時候，他們才會具有危險性；但是由於軍事和商業競爭已不復重要，民眾教育水平實際已趨下降…"
Lois Greenfield：40 Years Of Dance 2
"讓時間從虛擬落腳土壤上（編按：輕鬆人生才嚐得到生活中的種種美好，包括日常食物的美味與故事，與自身內在的互動才可能定時與及時展開。感情生活才談得上豐饒；因為那個時刻，時間才可能從虛擬落腳土壤上。少了生活，一切的文化生產失去基礎。）
當自己同時間的關係呈現出健康的趨向時，渴望加快速度的念頭消失了，或至少消減了。當你有更多的空餘時間，讓自己慢下來或重新充電時，你就不會太緊張，整個身心都能得到調整，總體說來你會更平和淡定。
對采納彈性工作制的雇主來說，這種平和淡定得到了回報：員工工作效率提高了，思維放慢…"
Lois Greenfield： Moving Still Exhibit
"柏格森·內在綿延：反映意識流動 柏格森認為, 只有從空間延伸性角度，才能解釋可測量時間的本質。因此, 他運用三維空間、運動、(填充) 空白等術語, 表述其關註內在綿延的哲學理論。...... 柏格森認為, 雖然物理時間可以測量, 但並不能反映意識的流動, 不能直接表現綿延的狀態, 可測量時間實際上，只是在計算一系列的“同時發生”。 因此, 人的智力活動表現為內在意識狀態的外化, 然後在三維空間中進行體悟與整理, 從而做出某個決定。…"
Design-Driven 設計力創新
"柏格森：綿延地思、根據綿延思、在綿延中思，每一個存在都是發光的。
康德與柏格森在時間觀上的差異，從根本上體現了康德主義與柏格森主義哲學之間的區別。康德的哲學繼承了自柏拉圖以來的理智哲學傳統，這種哲學像崇尚光明一樣去推崇理性，認為確定的、不可懷疑的、真實的知識，必須依靠理性之光的照耀。…"
Lois Greenfield：40 Years Of Dance 2
"曼德爾施塔姆·詞的交際曼德爾施塔姆提出“詞的交際”觀點, 對俄羅斯文學的發展作出巨大貢獻, 對布羅茨基等詩人的創作有直接影響。當時的未來派詩人馬雅可夫斯基，曾提出“不是思想產生詞, 而是詞產生思想”的觀點, 並著手獨創新詞。(韓津-廖夫·奧蓋, 2001 :62) 相反的, 曼德爾施塔姆強調，應珍惜經典語言, 主張“為表達語言中尚未命名的事物(這正是詩人要傳達的) , 應該從已有的詞匯中誘發出所需要的含義,…"
故事人心靈素質（3）
"柏格森·內在綿延：反映意識流動 柏格森認為, 只有從空間延伸性角度，才能解釋可測量時間的本質。因此, 他運用三維空間、運動、(填充) 空白等術語, 表述其關註內在綿延的哲學理論。...... 柏格森認為, 雖然物理時間可以測量, 但並不能反映意識的流動, 不能直接表現綿延的狀態, 可測量時間實際上，只是在計算一系列的“同時發生”。 因此, 人的智力活動表現為內在意識狀態的外化, 然後在三維空間中進行體悟與整理, 從而做出某個決定。…"
Design-Driven 設計力創新
"柏格森·內在綿延：反映意識流動
柏格森認為, 只有從空間延伸性角度，才能解釋可測量時間的本質。因此, 他運用三維空間、運動、(填充) 空白等術語, 表述其關注內在綿延的哲學理論。......
柏格森認為, 雖然物理時間可以測量, 但並不能反映意識的流動, 不能直接表現綿延的狀態, 可測量時間實際上，只是在計算一系列的“同時發生”。
因此, 人的智力活動表現為內在意識狀態的外化, 然後在三維空間中進行體悟與整理,…"
《愛墾展頻道》內容重點推薦
"喬治·桑塔亞納（George Santayana，1863－1952）箴言
（參照《陳明發博士《文創技能系列 39》：一百萬就登峰造極？》等有關覺知的作品） 彼此相矛盾，這正是一個民族的聰明之處。 我們的時代喜歡沈溺於善感的深情和觀念的暗示，為此卻犧牲了形式美，這是缺乏真正的修養之特征，反不如蠻族之醉心於華麗斑斕的色彩。 在這樣的一個機械的世界，除了我們自己和人性偏見以外，我們就不知道有任何價值因素。拋棄了意識、感覺，我們就拋棄了一切可能的價值。…"
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上一堂真正实用的文创课
Posted on April 8, 2021 at 6:49pm 0 Comments 2 Promotions
吳冠軍：思想研究的一種德勒茲主義進路（16）
Posted on January 25, 2020 at 9:54pm 0 Comments 4 Promotions
綜上所述，施特勞斯與二德（德裏達、德勒茲）都拒絕對文本進行表面化的閱讀，而旨在通過對文本的細致閱讀而作出深層的洞察。然而，施特勞斯的眼睛，“看”文本內秘傳的真理；德裏達的眼睛，卻“看”文本內隱藏的矛盾；德勒茲的眼睛，則“看”文本內蘊涵的怪物。
當施特勞斯主義閱讀捍衛古典文本的“真理性”，德勒茲主義閱讀則恰恰旨在讓古典文本擺脫各種“教條性的真理”而呈現新的面目。對於前者，永遠只有一個柏拉圖（那就是施特勞斯主義“視野”裏的柏拉圖），而對於後者，則柏拉圖可以有面目離奇的double，可以有自己生出來的怪胎。
在施特勞斯這裏，古典“自然正當”已經能解決所有現代的乃至後現代的問題；是以在施特勞斯主義者眼裏，“太陽底下沒有新東西”，“溫故”就是要“知故”，知道它真理性的微言大義。但對於一個德勒茲主義者（以及，儒者）而言，溫故不是為了知道真理，也不是為了使之瓦解。 …
吳冠軍：思想研究的一種德勒茲主義進路（15）
Posted on January 25, 2020 at 9:50pm 0 Comments 5 Promotions
盡管它們共同強調（1）對於一個文本，並沒有最終或正確的閱讀，（2）旨在破除文本的形而上學式的封閉（closure），（3）闡釋總是產生新的溢出，（4）都拒絕從外在標準或價值入手分析文本，而是以內在的（immanent）方式進行；然而兩種閱讀所指向的目的地不同，用最粗簡的話來說，德勒茲主義閱讀致力於在文本中產生出全新；而德裏達主義閱讀則在於解構該文本本身（揭示文本中的邏各斯中心主義、揭示它的各種內在矛盾、其統一連貫性只是表象、揭示它只是一個修辭性的構造物，等等）。 …
Continue吳冠軍：思想研究的一種德勒茲主義進路（14）
Posted on January 25, 2020 at 9:49pm 0 Comments 3 Promotions
當被問到哈耶克自由主義對非西方文明或發展中國家所具有的意義時，代之以像許多當代中國學者那樣款款而談，鄧正來的回答卻是：
關於哈耶克的自由主義與非西方社會之間的關系，我在發表的論文中確實沒有做過討論，其間的主要原因是哈耶克本人不曾在這個方面做過任何系統的努力。而哈耶克之所以沒有做這樣的努力，實是因為哈耶克認為對不同文明進行比較研究乃是極具雄心的構想，非一般學者所能企及。他在贊譽研究不同文明的著名歷史學家湯因比時就做過這樣的解釋。不過，根據我對哈耶克論著的研讀，我發現哈耶克在討論其他問題的時候偶爾也論涉到了自由主義與非西方社會的關系問題，我想在這裏具體闡發一下他的這些觀點。 …
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譚志國中正橋縮時
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愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
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《愛墾雲端藝廊》～～美食主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 13 Comments 28 Promotions
柳敬亭說書
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社會企業的定義
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跨界·絲路：文創青年關懷濱雪一帶一路
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西沐：“一帶一路”格局中文化產業發展的取向與維度
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