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kkogdugagsi 小木偶 posted a blog post

中國節事活動開發與管理研究綜述(下)

 5 結論與建議(1)中國節事活動研究經過短短幾年的發展,已經取得了一定的成績,但也存在著一些困擾深入發展的問題,主要表現在,概念體系建設相對滯後;研究視野不夠寬闊,研究集中在對節事的某個側面進行局部的分析;基礎數據缺乏積累,研究方法比較單一,定量研究不足,研究成果大多缺乏理論背景,理論研究尚不夠系統化。為此,應加強節事活動的學術研究,促進方法和理論的進步,以科學地指導各地節事活動的實踐工作。 (2)在已有的節事活動經濟學研究、運作機制研究的基礎上,逐步擴大對節事的組織、營銷、影響及評估,節事活動的產品化和經營,參與節事活動的旅遊者,節事策劃與規劃等方面的研究,以及節事活動公共服務 (Public…See More
yesterday
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中國節事活動開發與管理研究綜述(中)

二是時間效果規律。一般情況而言,節事活動舉辦的歷史越長,其知名度越大。但是節事活動的影響效果不是隨舉辦歷史的延長而均勻增加的,而是符合指數函數規律的,即前幾屆效果增長速度較快,後來呈緩慢增長趨勢。三是內容吸引力規律。一般來說,一項活動的吸引效應隨時間是遞減的。因此,節事活動在圍繞活動主題的前提下,各種活動項目應該穩中有變,既要有保持其特色的傳統項目,還要緊跟時代潮流。四是經濟效益規律。節事活動的經濟效益,投入產出比,隨節事活動的生命周期不同而不同。處於成長期的節事活動,需要的投入更多一些;成熟期的節事活動經濟產出遠遠大於經濟投入;隨著衰退期的到來,經濟產出與經濟投入的差額越來越小。4…See More
May 30
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中國節事活動開發與管理研究綜述(上)

摘要:本文通過大量文獻分析"對呈明顯上升趨勢的中國節事活動研究狀況,進行了較深入的闡述。這一研究重點是從節事活動的概念界定和分類、節事活動的作用、存在問題和發展對策、節事活動的經濟學分析、節事活動經營模式、發展展望等幾個方面加以討論。文章試圖通過研究綜述來了解中國節事活動研究的現狀、特點、進展和發展方向。研究表明,目前國內節事研究尚不夠系統化,視野較狹窄,仍較多集中在城市節事的某個側面進行局部的分析。據此,文章提出要加強節事活動理論和方法研究,特別要重視對節事活動的規劃、組織、營銷、管理和影響研究。…See More
May 25
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元宵節,其實是古人的狂歡節和情人節

從民國至今天,元宵節不再被安排假期,人們對這個節日已漸漸淡漠。今天是農歷正月十五,也就是中國的傳統節日“元宵節”。和中秋節、端午節等相比,元宵節已很不為今人所關註。事實上,在春節出現以前,元宵節才是中國最盛大的節日,甚至有人稱之為中國古代的“狂歡節”。元宵節既曾如此熱鬧,那古人在這一天,都曾有過哪些有趣的習俗?這一重要節日又是如何衰落的呢?元宵節暫停宵禁,使之成為普通民眾的“狂歡節”和“情人節”古代普通人只有在元宵節前後幾天,才能在夜晚的街道上自由活動。元宵節又稱上元節、元夕節、燈節,對於其起源,學界至今存有較大爭議。通常認為,正月十五是一年中第一個“望日”(即月圓之夜),素為古人所看重。西漢時,武帝在這一天祭祀“太一神”,大張燈火;此後,道教定正月十五為“上元日”,佛教將正月十五對應印度歷法中的“大神變月”,其中一些宗教活動,在隋唐時期逐漸成為元宵節的常見習俗。①同其他節日相比,古人更注重元宵節,除常見的祈福、辟邪等寓意外,主要原因在於,元宵節期間,朝廷解除宵禁,允許百姓夜間外出歡慶。在平時,城市中生活的百姓,除喪事、就醫、婚嫁等外,被禁止在夜間無故出行,違反者將被處以笞刑。因此,演…See More
Apr 4
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與七夕相比,元宵節才是中國的情人節

2月14日是西方情人節,傳入中國後,受到了不少年輕人歡迎。不知從何時起,傳統的七夕節被稱作了“中國情人節”,一度引起討論。北京民俗學會秘書長高巍在接受記者采訪時強調,就國內民俗來說並沒有這個說法,如果一定要說有類似西方情人節的節日,那麽元宵節更接近一些,“元宵節有十分熱鬧的燈會,平時不出門的女孩子也可以名正言順上街遊玩,擴大和異性交往的機會” 隨著“七夕”漸被稱為“中國情人節”,各路商家也紛紛趁機推出促銷活動,熱鬧一時。但事實真的如此嗎?據新華網報道,中國民間文藝家協會名譽主席馮驥才曾表示,七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體,以愛情為主題,以女性為主角的節日。按照民間傳說,七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的情感,恪守雙方對愛的承諾,不是表達婚前情人或戀人的情感。因此將“七夕節”稱為“中國情人節”並不妥當。…See More
Mar 19
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王榮·透視中國:情人節在中國的尷尬和新意

2月14日情人節(Valentine』s Day,又譯瓦倫丁節、聖華倫泰節)早已成為中國商家的不盡財源,言情示愛求婚浪漫的「規定」日子,也一度被官方媒體斥為貪官驕奢淫慾滋生的溫牀。雖然被提起時仍脫不了「西洋節」或「洋節」定冠詞,偶爾也被稱為「舶來品」,但進入了中國社會的瓦倫丁其實已經具有不少中國特色。今年情人節與農曆元宵節重疊,圍繞19年一次的這個中、西「情人節」相遇,中國官媒、網媒言說一番,並引民俗學家稱元宵燈節其實就是中國古代的情人節。…See More
Feb 25
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陳品安·從節慶活動探討在地化現象 (下)

貳、客家節慶活動與在地化的關係        全球化在世界各地蓬勃發展時,有學者提出「越在地,越國際」的觀念,認為要先有在地特色,才能真正發展出全球化(李東昇,2013)。全球經濟緊密聯繫,常有牽一髮動全身的情況;受到較強勢的文化影響,出現文化霸權現象,許多人都認為全球化能夠取代現有許多的觀念及情況。也有些學者觀察到並非所有的新觀念可以完全取代舊觀念,也就是說,全球化無法完全取代在地化(Quelch & Jocz,2012)。       「沒有一個文化能離開土地、人民」(行政院文化建設委員會,2005,p.19),社區運動是引發在地化的動力或是過程(許惠捷,2011)。從臺灣客家遷移史的發展來看,客家人原多隱藏客家族群的身分,隨著客家運動的推動,讓客家人覺醒也更加重視客家文化。引起在地化的動力後,透過舉辦節慶活動來凝聚當地的認同感,創造出社區共同的集體記憶(許惠捷,2011),進而對社區有所期待,共同發展出當地特色的城市樣貌,也就是各地方政府推動的社區總體營造。…See More
Feb 12
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陳品安·從節慶活動探討在地化現象 (上)

以臺灣客家文化天穿日與收冬戲為例 摘要         客家傳統節慶活動隨著經濟活動的轉變,社會型態、人口結構隨之改變,與當地的人文環境相結合後,各地的客家庄逐漸發展各自不同的節慶活動,有些節慶活動可以持續舉辦近半世紀、成為當地的特殊節慶活動。筆者主要是以新竹縣竹東鎮和花蓮縣鳳林鎮為研究地點,並透過兩地都各自具有在地特色的天穿日和收冬戲作為研究對象,在兩地兩客家節慶活動中,從藝術表現、歷史背景、人文民俗信仰、經濟活動等面向探討新竹縣竹東鎮和花蓮縣鳳林鎮兩地舉辦的節慶活動的異同處、優缺點及對在地化的影響。        筆者想要找出相似的地方節慶活動,如何受到在地的藝術表現、歷史背景、人文民俗信仰等影響,讓兩鄉鎮兩個節慶活動的規模大不同,並且造成兩地節慶活動的興衰與差異。為了幫助讀者了解節慶活動、在地化與生活有何關係,從兩地就業機會的不同、人口流動的差異、社會人口的改變、生活態度的轉變、主辦單位因客委會的經費補助或採合作或委託外包,如何造成兩地文化觀光截然不同的發展,進而產生各種現象與問題,甚至失去傳統的原汁原味,或缺少在地性的特色,造成有些節慶活動的衰敗或停辦。…See More
Feb 11
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吳長榮·從梁祝故事探討創建中國情人節的相關問題

當今中國,人們過洋節蔚為時尚,年輕人中,情人節漸成風俗。與此相對應,中國情人節的提法浮山水面。一般認為,七夕是中國當然的情人節。然而,經歷許多熱心人士的呼籲、提倡,面對_月十四日在無數對情人手中盛開的燦爛的紅玫瑰,七夕仍然孤寂。 推想開來,七夕節的尷尬與它的文化內涵過於簡單,節日風俗難於弘揚、繼承密切相關。同時,它的寂寞之處還在於找不到合適的節日商品,形成不了節日市場。基於如此情況,為了更好繼承、弘揚中國優秀傳統文化,建立適應社會主義市場經濟環境的新民俗,開發新文化資源和消費市場,我們必須從新的傳統文化資源中尋找更好的素材創建中國情人節。 本文即從梁祝故事探究創建中國情人節的相關問題,具體說來,梁祝故事不僅能夠提供現代性與傳統性皆備的節日內容,而且能夠從中開發適宜的節日消費品,在故事中尋找一個確定的日期作為節日更是不成問題。…See More
Feb 8
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台灣2015客家日「樂活府城慶天穿」活動計畫書

  (一) 104年3月7日活動 (活動地點:南瀛綠都心公園;執行單位:臺南市政府民族事務委員會)1.客家歌舞表演:(1) 文化意涵︰天穿日雖然是源自於中國的民俗傳說,也沒有歷史與科學的考據,客家族群卻能藉由對「女媧」娘娘補天救世的寓意,表達對大地萬物的感恩、惜福,落實在重視環保、重視女性與休養生息上。這些觀念從今天的角度來看,都是符合當今的潮流,甚至可以說客家人是臺灣推行環保生態、兩性平權的始祖。長久以來,客家人在這一天不工作在家休息,以唱山歌等活動慶祝,所以,歡慶天穿日當然就要有客家文化藝術節目,彰顯獨具客家文化特色的節日。…See More
Feb 6
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黃遵翰·認識中西情人節文化──亙古不變的浪漫與現代商業的更新(下)

(三)、與七夕有關的的詩詞賞析探討古代的中國,有許多詩人因為這美麗的節日,有了創作詩詞的靈感。有的睹物思人,回想起遙在他鄉的情人。以下舉三段詩詞進行簡單賞析:1、《古詩十九首》「河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。」空空天上的牛郎星與織女星隔著銀河遙相輝映,地上的自己與伊人相隔的竟是無限的悵惘與悲情,七夕夜短,此愛情長,期盼相見的心在深情款款的語言中表露無遺,動人至極。(涂釋仁,2010)2、秦關《鵲橋仙》「兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮。」空空詩人從牛郎織女的故事中得到啟發,找到愛情的真諦。如果彼此的愛情忠貞,又何必要終日相守在一起?分隔兩地的牛郎與織女有著令世人稱羨的永恆愛情,有距離的戀情或許更能讓人體會到愛情的價值吧!(歐陽宜璋,2010)3、杜牧《秋夕》「紅燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。」空空想像自己坐看天上的牛郎織女星時,可愛的小孩在一旁開心的追趕著流螢。作者由秋夕的淒涼,找出天真的活力!此時秋夕的蕭瑟消失的無影無蹤,取而代之的是童年的純真與對單純生活的嚮往。(張英聲,2010)三、現代情人節的商業色彩(一)、白色情人節的出現探討由日本的民間傳說中,二月十四號原本…See More
Feb 3
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黃遵翰·認識中西情人節文化──亙古不變的浪漫與現代商業的更新(上)

壹●前言 一、研究動機 探討情人節時分,一對一對的情侶在街上散放耀眼的幸福光芒。我們知道情人節是個屬於情侶的浪漫節日,豈能不明瞭情人節的起源與故事?於是,我進行研究,也更進一步體悟情人節的內涵。 二、研究目的 由於現代商業的操弄,台灣的情侶一年之中,總共有三次歡度的情人節慶:二月的西洋情人節、三月的白色情人節,以及七月七日的七夕情人節。透過本次研究,分別探討西洋情人節、七夕情人節、白色情人節的起源,也經由觀察情人節的現今形式,研究與時而進的變化模式。 三、研究方法 (一)採取「文獻探討」的方式,蒐集資料並進一步的分析、整理。 (二)透過報章雜誌報導,蒐集資料,研判其演進及變化。 四、研究架構…See More
Feb 1
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陳正元·探討中國情人節『七夕』

目的:情人節對於相互喜歡的男女,是一個重要的節日。在這一天可以大膽表示情意。因此青年男女想在情人節表現一番。而『七夕』從很古早以前,就跟愛情發生密切關係。但是一直到晚近,因受到西洋二月十四日情人節的影響,才有人提出『七夕』為中國情人節,現在就來探討『七夕』為何是中國情人節。 方法:利用參考資料,找出『七夕』和情人節的關係,也應用天文知識來說明。 步驟: 1.找出古代有關『七夕』的記錄,瞭解『七夕』和情人的關係。2.由廣為流傳的故事,來說明『七夕』是情人節的原因。3.由實際天文現象,推論古人對七夕的故事是如何創造。4.結論『七夕』成為情人節的原因。 內容:農曆七月七日為七夕。俗以七月為巧月,七夕又為『巧節』。而民間傳說牛郎、織女這對恩愛的戀人一年一度的聚會就在七月初七的晚上。七七夕也是歷史悠久,充滿情趣的節日,因為一千五百多年前的中國人,就開始過七夕節。但牛郎織女在那時卻是沒有什麼關係的。在古老民歌『詩經』『小雅大東篇』中,近似提到『牛郎』『織女』等名詞,這年代在西元前一千一百多年,距今三千多年前。維天有漢,監亦有光; 漢:天河跂彼織女,終日七襄; 襄:返雖則七襄,不成報章;…See More
Jan 31
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呂嘉健:禪的故事:常識啟蒙(下)

二 在禪的生活里,洋溢著許多基於常識的智慧故事,令人反思發蒙。在《不吝指教》一則里,是這樣敘述的:東京有位年輕醫生楠田,一天遇到了一位學禪的朋友,醫生問他禪是什麽,朋友說,我也說不出禪是什麽,但是一旦會了禪以後,你就不用怕死了!於是楠田請教到哪兒去找老師學禪。朋友指示他去找南隱大師。於是楠田就去拜訪南隱大師,不過他帶了一把九吋匕首,想要試試大師是否怕死。 可是南隱大師一見到他,就叫道:“啊,朋友,久違了,近來可好?”楠田因此大惑不解,說:“我們素昧平生,怎麽說久違了呢?”大師說,“抱歉,我把你當成另一位在此學禪的大夫了。”有了這樣一個出乎意外的開頭,楠田無法考驗大師是否怕死了。於是他勉為其難地請求得到開示。 南隱大師說:“禪不難學。如果你是一位醫生,好好對待你的病人,那就是禪。”楠田三顧茅廬,可是大師總是叫他回去:“一位醫生不該把時間浪費在這里。快回家照顧你的病患去!”但是楠田還是執著於怎樣祛除怕死的心理,第四次參見時,他就抱怨說:“我的朋友曾經表示:人一旦學了禪就不再怕死。每次我到這里,你總是要我照顧我的病患。對於這點我很明白。但假如這就是你們所謂的禪,我以後就不必再來了。”  南隱…See More
Dec 12, 2017
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呂嘉健:禪的故事:常識啟蒙(上)

佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩薩,恰如求兔角。——慧能《六祖壇經》  一  “常識啟蒙”這等事,在禪宗故事集中無處不在,不妨直接地說:禪悟就是通過常識獲得性靈的啟蒙。真的就是基於經驗常識三言兩語醍醐灌頂的開示,讓純凈本性自然而然流露,習以為常,沒有負擔和阻礙,生根為自然的性格,就是修養成就。——真實的信仰沒有教條。 舉個有趣的例子:在日本,曾有二十名和尚和一個叫慧春的尼姑一起在某位禪師會下習禪。慧春生得非常漂亮,雖然剃了頭髮,穿上了樸素的法衣,然而仍有無法形容的嫵媚透過純凈的素顏,熠熠生輝。有幾名和尚暗戀著她,其中一個寫了一封情書給她,要求來一次私下的約會。慧春沒有理會。第二天,禪師上堂對眾說法,說罷之後,慧春起立,對著寫信給她的和尚說道:“如果你真的那樣愛我,現在就來擁抱我嘛!”這一則故事叫做《公開的愛》。可敬佩的是慧春的天性:在佛的世界里,並不滅絕了人性愛和愛美的欲望;日本的禪師和寺院並不對此如臨大敵,承認人性的本性,這就是實事求是,尊重常識。慧春更可愛的還在於:沒有遮蔽,大大方方地公開,直指心性,真是獨立率真坦蕩純凈的天性。——自由是最嫵媚的。 這個故事說明:在任何地方都可能會…See More
Dec 11, 2017
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沈從文:獵野豬的故事(下)

圍大概是已經在合了。 “不轉去又恐四伯回頭找我們,轉去又恐怕撞到帶傷的野豬。”我是主張提高嗓子喊四伯幾聲看看的。 “做不得,四哥以為你被豹子咬才會喊的。萬一你一喊嚇走了野豬,別人又會說四哥不該帶我們來了。” 夭叔叔想出一法子,是我留在此地,讓他一個人轉棚子。 這難道算得好計策?要我一個人在此我可不能夠,我願意冒一點險擔著心跑轉去。有兩個人,都扛著根矛子,我倒膽子壯一點! 回去是我打先,我把當路的花蛇同驟然從身後攛來的野豬娘打跑,對付前面倒容易多多了。 在棚子內一面喝水一面吃我們從岡下取來的紅薯,吃得兩人肚子到發脹方才止。吃薯剝皮本來只是城里人的事,因為取來的薯三個我還吃不完,兩人便只揀那好的中心吃,薯的皮和薯的邊,夭叔叔便丟到棚外去。 若是我們初醒還只二更天,等到我們把薯吃了時,大約也是快到三更盡了。四伯不來真有點慪人。特意帶我們來又騙了我們自顧去打圍,我們真不如就到家睡一覺,明天早上左右跑到保董院子里去就可以見到那死豬!或者,這時四伯他們正在那茶樹林子岔路旁站著,等候那野豬一來,就飛起那有手掌寬的刃的短矛子刺進野豬肋巴間,野豬不揚不睬的飛樣跑過去,第二個岔口上別一個人就又是一矛子………See More
Dec 9, 2017

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中國節事活動開發與管理研究綜述(下)

Posted on June 21, 2018 at 6:01pm 0 Comments

 5 結論與建議

(1)中國節事活動研究經過短短幾年的發展,已經取得了一定的成績,但也存在著一些困擾深入發展的問題,主要表現在,概念體系建設相對滯後;研究視野不夠寬闊,研究集中在對節事的某個側面進行局部的分析;基礎數據缺乏積累,研究方法比較單一,定量研究不足,研究成果大多缺乏理論背景,理論研究尚不夠系統化。為此,應加強節事活動…

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中國節事活動開發與管理研究綜述(上)

Posted on January 31, 2018 at 5:30pm 0 Comments

摘要:本文通過大量文獻分析"對呈明顯上升趨勢的中國節事活動研究狀況,進行了較深入的闡述。這一研究重點是從節事活動的概念界定和分類、節事活動的作用、存在問題和發展對策、節事活動的經濟學分析、節事活動經營模式、發展展望等幾個方面加以討論。



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圖通過研究綜述來了解中國節事活動研究的現狀、特點、進展和發展方向。研究表明,目前國內節事研究尚不…

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中國節事活動開發與管理研究綜述(中)

Posted on January 31, 2018 at 5:30pm 0 Comments

二是時間效果規律。一般情況而言,節事活動舉辦的歷史越長,其知名度越大。但是節事活動的影響效果不是隨舉辦歷史的延長而均勻增加的,而是符合指數函數規律的,即前幾屆效果增長速度較快,後來呈緩慢增長趨勢。

三是內容吸引力規律。一般來說,一項活動的吸引效應隨時間是遞減的。因此,節事活動在圍繞活動主題的前提下,各種活動項目應該穩中有變,既要有保持其特色的傳統…

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元宵節,其實是古人的狂歡節和情人節

Posted on January 31, 2018 at 5:04pm 0 Comments

從民國至今天,元宵節不再被安排假期,人們對這個節日已漸漸淡漠。



今天是農歷正月十五,也就是中國的傳統節日“元宵節”。和中秋節、端午節等相比,元宵節已很不為今人所關註。事實上,在春節出現以前,元宵節才是中國最盛大的節日,甚至有人稱之為中國古代的“狂歡節”。元宵節既曾如此熱鬧,那古人在這一天,都曾有過哪些有趣的習俗?這一重要節日又是如何衰落的呢?



元宵節暫停宵禁,使之成為普通民眾的“狂歡節”和“情人節”




古代普通人只有在元宵節前後幾天,才能在夜晚的街道上自由活動。…

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