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紀伯倫·白紙如是說

一張雪一樣潔白的紙片如是說:「我生來純潔無瑕,願今後永葆這份純潔。我寧可被焚,化為白燼,也不願黑色玷污我,髒物靠近我。」墨水瓶聽了白紙的話,在自己黑色的心中暗笑,後來便再不敢接近白紙。彩筆聽了白紙的話,也再不去碰它了。果然,這張白紙得以永葆自己的潔白和純淨了:潔白,純淨,又空空如也。See More
Wednesday
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中江要介·落葉樹

北京的街道,國槐、白楊之類的落葉樹很多,冬天到來時,樹葉就紛紛飄零,只剩下光禿禿的樹身,任憑寒風侵襲,冰雪堆積,始終傲然屹立街頭。落葉樹之所以能夠抗擊冰雪嚴寒,是因為它能夠很好地保護自己的根部。為了保護根部,它把自身的一部分——樹葉,毫不吝惜地撒落地面,樹葉慢慢化作肥料,被根部吸收,成為再生的源泉。落葉樹深深懂得:藏在土裡的樹根比露在地面的枝和干更重要。春來時,光禿禿的樹枝上吐出的新芽美極了。樹幹漸漸長大,向天空揮舞手臂,努力表明自己的存在。這種力量來源於根。到了夏天,繁茂的枝葉感受烈日暴曬的痛苦,可它依然不動聲色。這種忍耐是由於樹蔭擋住熾熱的陽光使其根部的水分能得以保存的緣故。儘管驕陽似火,袒露的枝葉總要保護正在地下努力工作的樹根——這使它們得以生存並蓬勃著生命。總之,就是這樣:時而落葉紛紛,時而鬱鬱蔥蔥;經受酷暑之苦,也毫不介意,只要能保住根——生命的源泉。落葉樹這種堅韌不拔的精神激勵著我。我想,如果捨不得犧牲,故意逃避苦難,而疏於保護根,那便沒有落葉樹,也不會有大千世界的滔滔風雲。See More
Oct 15
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羅 素·如何安度晚年

從心理學上來講,在老年時期要防止這樣兩種危險:第一是過分沉湎於過去。生活在過去之中,為流逝的好時光而後悔,或因朋友作古而痛苦,這些都是沒有什麼用處的。人的思想應該朝著未來,朝著還可以有所作為的方面。這並不是容易做到的,因為一個人的過去是—份不斷加重的負擔。人們容易承認自己過去的感情,比現在豐富;自己過去的思想,比現在深刻。如果這是事實,就把它忘掉。如果忘掉它,那它就不可能成為事實。另外一件要避免的事情是依附於年輕人,渴望從他們的活力中汲取力量。當你的孩子們已經長大,他們就要過屬於他們自己的生活,如果你還是像小時候那樣對他們關心備至,你就可能成為他們的負擔,除非他們對此毫無知覺。我並不是說應該對他們不聞不問,但是你所給予的關心應是理性的、慷慨的(如果可能的話),而非過於感情用事。動物在自己的後代一旦能夠生活自理時,就不再給予照顧,可是人類,因為幼年時期太長,很難做到這一點。我覺得一個人能做到對合適的活動興趣盎然、不理會自己的個人得失,那麼,他就很容易享有成功的晚年,因為經過長期積累的經驗在此可以結出纍纍的碩果,而通過經驗產生的智慧在這個時候既有用武之地,而又不至咄咄逼人。讓已經長大成人的…See More
Oct 7
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吉姆·畢曉普:沒有上帝

沒有上帝。我們周圍的奇跡都是偶然事件。幾億億顆星星自己創造了自己,並非出自一隻全能的手。它們自己按一定的路徑一成不變地運行,沒有什麼力量牽制它們。由於飢餓和傷痛,嬰兒學會了啼哭。為了醫治那些懊喪之心,一種小花自己發明了自己,我們於是有了洋地黃制劑。地球自己安排了白晝黑夜,自己傾斜了身子,我們於是有了四季之輪迴。沒有地球磁極,人類也可以在沒有標記的天空海洋中航行,但南北磁極仍然自顧自地存在和變化。胰腺糖分自動調節是怎麼回事?為了保證足夠的體能,它在血液中維持著一定濃度的糖分。沒有這種機能,我們大家都會昏迷和死去。為什麼白雪一直坐在山頂等待,恰恰在山下玉米苗兒口渴的時候被溫暖的春日所融化?實在是令人可愛的巧合。人心搏動七八十年,沒有停止。在跳動之間,不知道它怎樣獲得充分的休整。腎會過濾血液中的毒物,只把好的東西留下來。可不知它是如何做到良莠分明的。是誰出示了兩性相愛的孕育所在,堅持劈開那顆微小的卵子,足日足月之後,一個嬰兒便有了準確數目的手指、眼睛、耳朵和頭髮,而且都佈置在準確無誤的地方?當強健得足以支撐生命的時候,嬰兒便準時趕到了這個世界。沒有上帝。See More
Oct 2
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毛 姆·死亡與人生的型式

斯賓諾莎說過,一個自由的人想得最少的莫過於死亡。沒有必要去多想它,但是有那麼多人那樣一味迴避,絲毫不加考慮,也是不近情理的。一個人應當對此有個決定性的看法。在死神來到面前之前,誰也不知道自己怕不怕死。我常常竭力想像,如果有個醫生對我說,我患了不治之症,沒有多少時候可活,我將是什麼樣的心情。我曾經把這心情放進我創作的各種人物的嘴裡,不過我知道我這樣做時是把這心情戲劇化了,不能說那真是我確確實實感受到的。我並不認為自己對生命有非常強烈的本能的執著。我生過好幾次重病,但只有一次知道自己是瀕臨死亡的邊緣了;而那時候我已經疲憊得不知恐懼,只想終止掙扎。死是避免不了的,如何死法也無關宏旨。有人希望不要知道死亡即將來臨,而有幸能夠沒有痛苦地死去,我認為他們的企求是無可非議的。我一向慣於生活在未來之中,所以雖然如今我的未來是那麼短暫了,還是擺脫不了這個習慣,我的心靈懷著一種特殊的安寧,盼望在不定的年限裡完成我刻意制定的人生型式。有時候我一瞬間是那麼激動地迫切冀求死亡,恨不得插翅撲去,有如撲進情人的懷抱。它給予我的熱烈刺激,不亞於當年生活給我感受的。我陶醉在這種思想之中。在那些時刻,它好像賜予了我最後的…See More
Sep 29
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友 拉·在莫泊桑葬禮上的演說

請允許我以法蘭西文學的名義講話,作為戰友、兄長、朋友,而不是作為同行向莫泊桑致以最崇高的敬意。我是在福樓拜家中認識莫泊桑的,他那時已在18歲到20歲之間。此刻他又重現在我的眼前,血氣方剛,眼睛明亮而含笑,沉默不語,在老師面前像兒子對待父親一樣謙恭。他往往整整一個下午洗耳恭聽我們的談話,老半天才斗膽插上片言隻語。但這個表情開朗、坦率的棒小伙子煥發出歡快的朝氣,我們大家都喜歡他,因為他給我們帶來健康的氣息。他喜愛劇烈運動,那時流傳著關於他如何強悍的種種佳話。我們卻不曾想到他有朝一日會有才氣。《羊脂球》這傑作,這滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無缺的作品,爆響了。他開始就拿出一部具有決定意義的作品,使自己躋身於大師的行列。我們為此感到莫大的愉快,因為他成了我們所有看著他長大而未料想到他的天才的人的兄弟。而從這一天起,他就不斷地有作品問世,他高產、穩產,顯示出爐火純青的功力,令我驚歎。短篇小說、中篇小說,源源而出,無不豐富多彩,無不精湛絕妙,令人歎為觀止;每一篇都是一出小小的戲劇,一出小小的完整的戲劇,打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口。讀他的作品的時候,可以是笑或是哭,但永遠是發人深思的。啊!明晰,…See More
Aug 27
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布德爾·藝術與死亡

在我人生暮年的歲月中,精神裡依然保留著像往昔那樣激動的反應。不要怠慢了人生最後這段時光。在自然界這個大舞台上,人們才是自己真正的偶像。人們總愛追溯自己的過去,可今非昔比,一個人往昔的風貌如今已蕩然無存了。人們時刻銘記著生命新陳代謝的永恆規律,人終究是會死亡的。難道有什麼能夠比菊花馥郁的飄香更能撫慰人的心靈嗎?在我生命旅途最後的這段時光中,我看見過去的軀殼脫落,離開了我。我依傍在那種被人們稱作棺材的粗糙而陰森的箱子邊,久久地沉思。我孤獨一人,心潮澎湃,浮想聯翩。在這個被釘在一起的、令人毛骨悚然的木頭箱中,我更加清楚地感到了人類理想和命運之間的距離,是死神向我們昭示了理想和命運的綜合。靈魂有時真像是一口龐大而沉重的箱子,它比世界上最大的棺槨所盛的痛苦和憂傷還要多。在我生命彌留於這個世界最後的時日裡,啊!竟有那麼多貼心知己的朋友們用他們熱情溫暖的手握住了我那雙嶙峋顫抖的手!可是,從前有誰曾關注和指導過這雙被大家緊緊握住的手呢?命運,乖謬的命運,請告訴我關於你神秘莫測的規律吧!請提醒我你漂移遊蕩的方向吧!愛情、痛苦、死亡,這些就是人生的大學校。人生的暮年時期,要比童年時光消失得快得多,甚至比中…See More
Aug 21
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威爾弗雷德·芬克與諾曼·劉易斯: 每天15分鐘

你老闆的詞彙量比你大。這是為什麼他能成為你老闆的一個主要原因。這一發現是在世界各地的語言實驗室裡得來的。不是那些專講理論的英語教授們發現的,而是那些長期一直從事探索成功秘訣、務實而又精明的學者們發現的。經過大量的實驗和多年的驗證之後,這些學者們發現:如果你的詞彙量有限,你成功的機會也就不會多。獲得成功的最簡單、最快捷的方法之一就是有意識地積累你的詞彙知識。普通人到了二十五六歲左右,他的詞彙量幾乎就不再增加了,而從那以後要想有所進步,你就需要有一個全面的、明智的計劃。隨意的、漫無目的的方法是不起什麼作用的。長期以來人們似乎已經形成定式,認為高級管理人員詞彙量都不是很大,僅僅因為他所處位置使他擁有更多的成功機會。這似乎有點本末倒置,而事實恰恰相反,他的語言技巧對他獲得那個職位有巨大幫助。既在波士頓人事管理實驗室從事研究,又在新澤西州霍博肯史蒂文理工學院兼職的約翰遜·歐·康納博士曾對100名工業管理專業的年輕人做過一次詞彙測試。五年後那些在考試中名列前十的人全部地、無一例外地走上了行政管理工作崗位,而那些名列後二十五的人中卻沒有一個當上了行政管理人員。由此可見,成功的某些因素可以像試管裡的東…See More
Aug 6
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威廉·哈茲裡特:談怕死

或許,死亡恐懼症的最好療法是對生命開端與終結的思索。對此,人們曾毫無認知,因而也未予以關注,於是時而受到這樣的問題困擾——為何人的生命會到盡頭?我並不希望生活在一百年前,或是安妮女王時代,那為何要為不能長命百歲而煩惱呢?死亡如同出生。沒人會因思索這一永恆的主題而倍感懊惱、悔恨或質疑。反之,這樣的思索是一種心靈的慰藉,頭腦的放鬆,彷彿度假一般——不會因生活而煩憂,掙扎於窘境,悲喜交纏,也不會被他人貶贊;我們會逃避許久,遠離傷害,裹於最輕柔細密的沙塵之中沉睡千百個世紀而不願醒來,並希望一直處於孩童時期的安逸無憂,睡得更為深沉平靜。然而,人們最怕的是:瞬間躁動後的狂熱,在無望和無意義的畏懼後又沉浸於長眠狀態,而忘記了苦苦追尋的夢想!See More
Jul 31
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烏爾法特·生命之曲

一片寂靜,萬籟無聲。生命之曲在沉默。在這寂靜中,意志失去生命,思想消失蹤影,歡樂如同野鳥逃離人們而遠去。我欲打破這寂靜的幻變,操起手裡的絃琴。這絃琴是我從愛情之土、夜鶯之鄉取來的。我的絃琴的聲音非常甜美。來吧,請坐下聽我彈奏一曲。我不希望使意志死亡、心靈僵冷。我為喚醒感情而來。且待我拿起琴來奏上一曲。啊——怎麼?為什麼這琴發不出聲響?琴身無損,絃琴依舊,卻為何不發出聲音?我恍然大悟,原來這夜鶯之鄉的絃琴離開了四周的花叢就寂然無聲。這琴是與愛情相連的,弦就繫在愛情的身上。我應走進花園,在花圃旁拉起琴來。我應該朝著那水仙的眼睛、玫瑰的笑臉、檀香的嫩枝和風信子蓬鬆的鬈發,在優美的花園里拉起琴來。不然這寂靜就不會消失,歡樂就不會來臨。這陰沉的烏雲應該在太陽和月亮面前隱沒。這困鎖夜鶯的樊籠應該徹底打碎。花園緊鎖的門應該敞開,讓歡樂進來,讓情操與智慧的眼睛睜開。缺少這些,生命之曲就不能產生幸福與歡樂。See More
Jul 25
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佚 名·珍惜生活

曾經在某個時期,你是否覺得生活簡直糟透了,並希望自己脫離這個困境?你覺得生命對你來說太艱難,工作艱辛,生活乏味,好像一切都不順利……那麼,讀讀下面這個故事,也許會使你對生活的看法有所改觀。我和一個朋友聊天,他告訴我,他做了兩份工作,月收入仍只有1000元左右,但他還是很開心。我很奇怪,要知道,他必須節衣縮食才能供養年老的父母、岳父母,妻子,兩個女兒,以及家裡的各項開支。他解釋說,他之所以有這麼好的心態,是因為他在某國目睹的一件事……幾年前,因一次重大的打擊,他情緒極端低落,就去那裡旅遊散心。他說他親眼看見一個女人用菜刀切下了她兒子的右手。那位母親無助的眼神,四歲孩童撕心裂肺地哭嚎,讓他至今難忘。你可能會問,那位母親為何要這樣做?是孩子太頑皮?或者他的手被感染?不,這樣做只是因為兩個最簡單的字眼——乞討!絕望的母親故意讓孩子殘疾,只是為了讓孩子能在街上乞討。我的朋友嚇呆了,他吃了一半的麵包掉到地上。幾乎是在一瞬間,五六個孩子衝向他那沾滿砂粒的麵包,相互爭奪——這是人飢餓的原始反應。See More
Jul 21
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尚必武 胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(4)

如前所述,將經典敘事學一概等同於或隸屬於法國結構主義敘事學,可能有失偏頗,而這種偏頗有可能在後經典敘事學那里以另一種形式表現出來。此時學界固然不會繼續把後經典敘事學等同於法國結構主義,卻有可能把後經典敘事學等同於美國或北美的新敘事理論,忽視了後經典敘事學在其它國家的發展。 在《英美小說敘事理論研究一書的》緒論中,申丹簡略地比較了後經典敘事學在英、法、美三國的發展。她認為:“在後結構主義的強烈沖擊下,法國的後經典敘事學未形成大氣候”,而“英國的後經典敘事學也未能得到長足發展”。與此相對照,“美國或北美的後經典敘事理論起到了引領潮流的作用”,成了國際敘事理論的中心。 而該書的下篇後經典小說敘事理論,無論是修辭性敘事理論、女性主義敘事理論,還是認知敘事學以及米勒的反敘事學,基本上都是圍繞北美後經典敘事學家們的一套理論而展開。若同北美比較起來,…See More
Jul 19
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尚必武胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(3)

泛敘事性(pan-narrativity)是後經典敘事學的典型特征。在後經典敘事學家們看來,敘事無處不在,用戴衛·赫爾曼的話來說,“敘事,概念涵蓋了一個很大的範疇,包括符號現象、行為現象以及廣義的文化現象。例如,我們現在所說的性別敘事、歷史敘事、民族敘事,更引人注目的是,甚至出現了地球引力敘事。柯里則坦言:“如果說當今敘事學還有什麼陳詞濫調的話,那就是敘事無處不在這一說法。即所謂的泛敘事:…See More
Jul 18
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尚必武胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(2)

里蒙·凱南在敘事虛構作品: 《當代詩學》一書的第一版引言中,也表達了同樣的立場。她說:“我的理論主要基於英美新批評、俄國形式主義、法國結構主義、特拉維夫詩學,以及現象閱讀學等。羅伊·薩默爾也認為經典敘事學發軔於索緒爾語言學、布拉格語言學派、俄國形式主義等。經典“敘事學”既不等同於結構主義、也不隸屬於結構主義的立場,在《敘事分析手冊》一書中得到尤為明確的體現。《敘事分析手冊》主要由兩部分內容共三章組成,第一部分聚焦於經典敘事學,…See More
Jul 11
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尚必武胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(1)

內容提要:20世紀80年代中期, 敘事學逐漸走出解構思潮的陰影, 再度崛起, 迅速躍居為文學研究的一門顯學, 並由經典邁向後經典, 終成經典敘事學與後經典敘事學二分天下的格局。西方敘事理論的發展史表明, 完整意義上的經典敘事學理應由三部分構成:(1) 結構主義之前的敘事理論; (2) 結構主義敘事理論; (3) 與結構主義同期的其它敘事理論。在對經典敘事學的繼承與超越中, 後經典敘事學確立了自己的存在。然而, 不可忽視的是, 後經典敘事學的崛起也引發了一定的誤解與問題, 頗有澄清和探討的必要。此外,在後經典階段之後, 敘事學的未來走向和發展也值得學界關注與思考。當下是敘事最受重視的時期,也是敘事理論最為發達的時期。敘事學以其強大的闡釋性、適用性等特點, 迅速躍居為文學研究的一門顯學。早在2年前, 華萊士·馬丁就曾斷言, 敘事學已經取代小說理論而成為文學研究所主要關心的一個論題。三年後, 詹姆斯·費倫又重申這一論點, 認為敘事學“正在占據當代文學批評的中心位置”。世紀之交, 布賴恩·里查森也撰文強調: 敘事學“極有可能在文學研究領域居於越來越中心的地位。就敘事學發展的急速上升態勢,…See More
Jul 6

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紀伯倫·白紙如是說

Posted on October 16, 2018 at 9:18pm 0 Comments

一張雪一樣潔白的紙片如是說:「我生來純潔無瑕,願今後永葆這份純潔。我寧可被焚,化為白燼,也不願黑色玷污我,髒物靠近我。」

墨水瓶聽了白紙的話,在自己黑色的心中暗笑,後來便再不敢接近白紙。彩筆聽了白紙的話,也再不去碰它了。

果然,這張白紙得以永葆自己的潔白和純淨了:潔白,純淨,又空空如也。

中江要介·落葉樹

Posted on October 13, 2018 at 2:03pm 0 Comments

北京的街道,國槐、白楊之類的落葉樹很多,冬天到來時,樹葉就紛紛飄零,只剩下光禿禿的樹身,任憑寒風侵襲,冰雪堆積,始終傲然屹立街頭。

落葉樹之所以能夠抗擊冰雪嚴寒,是因為它能夠很好地保護自己的根部。為了保護根部,它把自身的一部分——樹葉,毫不吝惜地撒落地面,樹葉慢慢化作肥料,被根部吸收,成為再生的源泉。

落葉樹深深懂得:藏在土裡的樹根比露在地面的枝和干更重要。

春來時,光禿禿的樹枝上吐出的新芽美極了。樹幹漸漸長大,向天空揮舞手臂,努力表明自己的存在。

這種力量來源於根。…

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威爾弗雷德·芬克與諾曼·劉易斯: 每天15分鐘

Posted on July 18, 2018 at 9:01pm 0 Comments

你老闆的詞彙量比你大。

這是為什麼他能成為你老闆的一個主要原因。

這一發現是在世界各地的語言實驗室裡得來的。不是那些專講理論的英語教授們發現的,而是那些長期一直從事探索成功秘訣、務實而又精明的學者們發現的。

經過大量的實驗和多年的驗證之後,這些學者們發現:

如果你的詞彙量有限,你成功的機會也就不會多。

獲得成功的最簡單、最快捷的方法之一就是有意識地積累你的詞彙知識。…

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佚 名·珍惜生活

Posted on July 18, 2018 at 7:19pm 0 Comments

曾經在某個時期,你是否覺得生活簡直糟透了,並希望自己脫離這個困境?你覺得生命對你來說太艱難,工作艱辛,生活乏味,好像一切都不順利……

那麼,讀讀下面這個故事,也許會使你對生活的看法有所改觀。

我和一個朋友聊天,他告訴我,他做了兩份工作,月收入仍只有1000元左右,但他還是很開心。我很奇怪,要知道,他必須節衣縮食才能供養年老的父母、岳父母,妻子,兩個女兒,以及家裡的各項開支。

他解釋說,他之所以有這麼好的心態,是因為他在某國目睹的一件事……幾年前,因一次重大的打擊,他情緒極端低落,就去那裡旅遊散心。…

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