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Harshness：什麼是社會本體論（下）

所指C：社會研究方法論脈絡下的本體論探討長期以來，社會研究方法論的研究焦點曾經集中在認識論上（可能是主流的實證主義範式希望擱置本體論問題，並在本體論上采取了某種看似天然的自然主義立場）。但是本體論的話題正在（或者說已經）強勢回歸到社會科學家的視線範圍內，這包括有兩方面重要的推動力：Roy Bhaskar、Margaret Archer領軍的「批判實在論」學派與卡龍、拉圖爾開創的「行動者網絡理論」學派（分別來自英美與歐陸的不同背景），它們都試圖從本體論層面上深化與革新傳統的社會科學研究方法，並且提出了另類的本體論選擇。我只談談我熟悉的行動者網絡理論家們吧，拉圖爾試圖推翻傳統上對於「社會的東西(the social)」的範圍界定，並且致力於打造某種拒斥了諸社會實體的層級體系的「平坦的本體論(flat ontology)」；另一位行動者網絡理論家Annemarie Mol則試圖發掘「本體論多樣性(ontological multiplicity)」：同一個實體或許能以甚至是不可通約的方式在不同的實在圖景中多樣化地存在著（用他們的話說，是被述行/激活(perform/enact)出來）。…See More

Feb 11

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Harshness：什麼是社會本體論（上）

某種意義上說，「社會本體論(social ontology)」是個umbrella term，這個能指被好幾樣所指所共用。這些所指相互之間各有勾連，但總體上還是各自為營的。大略區分，可以辨明以下幾條線索：所指A：「社會學理論的本體論承諾」意義上的社會本體論所指所指B：作為形而上學分支的社會本體論研究領域所指…See More

Feb 7

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邵曉蕾：本體論、認識論、方法論（下）

3 方法論，就是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論方法論是一種以解決問題為目標的理論體系或系統，通常涉及對問題階段、任務、工具、方法技巧的論述。 4 本體論是探究世界的本原或基質的哲學理論該詞是由17世紀的德國經院學者郭克蘭紐（Goclenius，1547-1628）首先使用的。此詞由ont（όντ）加上表示「學問」、「學說」的詞綴——ology構成，即是關於ont的學問。ont源出希臘文是on（όν）的變式，相當於英文的being；也就是巴門尼德（Parmenides）的「存在」。 5 方法論是問題解決之道成熟的公式和流程：第一步界定問題第二步分解問題第三步優先排序第四步分析議題第五步關鍵分析第六步歸納建議第七部交流溝通循環反復，重頭再來 6…See More

Feb 3

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邵曉蕾：本體論、認識論、方法論（上）

一多元理解 1 是到底是什麽本體論問題就是連接主詞與謂詞的系詞問題，即該如何界定主詞的問題。比如，愛是什麽? 勇氣是什麽? 生命是什麽? 政治是什麽? 世界是什麽? 諸如此類。那麽，為什麽人們要對"是到底是什麽"這種無聊的問題感興趣呢? 我們需要從古希臘的歷史談起。《荷馬史詩》的價值是劃時代的。在荷馬以前，希臘人只是借用腓尼基人的拼音字母進行零碎的書寫，而《荷馬史詩》的問世給希臘人提供了第一本完整的書寫文本。每一個希望找到人與人、人與自然、人與神的奧秘的希臘人都必須回到對它的閱讀之中。在這部神話看來，世間萬物的運動都在諸神的主宰之下，在這裏， "世界是什麽"這一本體論問題第一次得到了解答。 2 三元關係：我，觀念，世界本體論：粒子認識論：人與其的關係方法論：人如何發現最真實的事實概念：內涵（特質），關係（預設），外延（具象）方法論這個提法是非常邊緣的，很少有哲學家直接使用這個詞語。認識論是現代哲學的核心，認識論可以簡單地概括為：我們如何能夠獲得確實的知識的問題，所以認識論亦稱知識論。其核心是真理問題。…See More

Feb 1

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[研究方法] 歐用生·詩性智慧及其對課程研究之啟示

教育是不斷的進入生活的新奇、新鮮和驚奇/超越的旅程，發現了生命的活力和存有的更多和超越。被給予的，被期待的，已知的不斷地超越，不斷的打開新方式、新知識、新關係和新覺醒的可能性，創造求知、生活和存有的新方式。三種研究方法論 1. 科學: 著重技術、實用、控制（愛墾註：實證主義）2. 批判理論: 著重解放實踐3. 詩性智慧: 著重美學、道德、形上學的課程論述＊綜合整理 1、人：俱足但未完成人的詩性本自俱足，但卻未完成。2、喪失意義的人人被科技理性除魅化（disenchanted），喪失了有意義的精神層面，這很危險，也是現代人的困境；這也是被操縱的，非人心本願。《哈利波特》之席捲全球，也許正說明了那共同屬於人心的詩性渴望。3、靈性需求靈性旅程…See More

Jan 30

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形式分析（Formal Analysis）（下）

除了看元素，你還可以看設計的原則。設計原則指的是藝術作品的概念化方式。這些也指的是使用元素所創造的效果。可以觀察到的主要原則是平衡、比例和運動。同樣，當你看這些的時候要問自己一些問題。平衡：平衡指的是藝術品中的重量是如何分配的。藝術品是否感覺一側較重或重量分布均勻？你認為這些圖形的排列方式是否對稱比例：比例涉及到人物和物體的大小和重量，相互之間的關係。比例是否符合實際？還是有些人物被強調突出，使其更大更重？運動：運動指的是你感受到的運動感，這通常是由線條暗示的。例如，一面飄揚的旗幟可能暗示著風的吹動。你覺得這些人物和物體在移動還是靜止？藝術品是否讓你感覺到它充滿了活力，還是讓你感到遲鈍？這些只是你在分析藝術品時可以考慮的一些元素和原則。記住，形式分析是關於視覺特征的。你不用回答你認為作品的所傳達信息是什麼；你需要回答的是一件藝術品所傳達元素和原則給你的感覺，或者它們對你這個觀眾有什麼影響。…See More

Jan 28

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形式分析（Formal Analysis）（上）

形式分析（Formal Analysis）文章幫助您擴展以穩定、持久、分析的方式審查初始作品的能力。你必須能夠做出良好的形式分析，才能在上下文分析中做得很好，最終以更清晰、更準確的方式和多樣化的理論角度進行相關工作。請注意，形式分析並不意味著寫一篇長而備忘錄的藝術作品描述。相反，你應該試著看看，如果你沒有參考工作來解釋這些基本事實以外的外部資源，你可以解釋工作的程度。雖然藝術分析確實涉及到描述一件藝術作品和對其提出的意見，但它遠遠超越了這些。藝術分析包括檢查藝術品的視覺元素，以確定這些元素如何引起觀眾的反應。當人們在聽到「藝術」這個詞時，許多人想到的是那些在博物館和畫廊裏展覽的作品。但藝術不僅僅是人們在展覽中發現的東西；它存在於人們觀看的電影和節目中，存在於每天吸引他們註意力的廣告中，也存在於公園和廣場等公共場所。…See More

Jan 19

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波德萊爾《巴黎的憂郁》雙重屋子

一間屋子，就像一個夢。一間真正的精神之屋。一種輕微的粉紅和淡藍彌漫於室內呆滯的氣氛中。在這里，心靈沐浴在懶惰之中，懊悔和欲望為它染上馨香。——一種在暮色蒼茫里閃著藍光的暗玫瑰色的東西，猶如瞌睡之中的快樂的夢。家具的形狀都拉長、衰弱、疲憊了；它們也是一副做夢的樣子。人們會說，它們也像植物和礦物一樣，被賦予了一種夢遊的生命。布簾、花朵、天空、夕陽也在以無聲的語言訴說著。墻上，沒有任何令人厭惡的藝術裝飾品。對於純真的夢和未經分析的意象來說，實在的、有效果的藝術品是一種褻瀆和侮辱。這里，一切都沈浸在足夠的光亮與美妙的昏暗的和諧之中。一種經過精心選擇的極細致的馨香，摻雜著輕度的濕潤在空氣中飄蕩著；淺睡的思緒被溫熱的情潮所蕩漾。窗前和床前，柔軟的紗帳垂下來，猶如雪白的瀑布傾瀉而下。床上睡著寶貝——夢幻的女王。可是，她怎麽來到這里的呢？誰帶她來的呢？什麽樣的魔力把她安置在夢幻和快感的寶座上呢？管它呢! 反正她是在這兒，我認出了她。（亞丁譯)See More

Nov 18, 2022

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波德萊爾《巴黎的憂郁》每個人的怪獸

頭上是空闊而灰蒙的天空，腳下是塵土飛揚的大漠，沒有道路，沒有草坪，沒有一株蒺藜菜，也沒有一棵蕁麻草。我碰到好多人，駝著背向前行走。他們每個人的背上都背著個巨大的怪物，其重量猶如一袋面粉，一袋煤或是羅馬步兵的行裝。可是，這怪物並不是一件僵死的重物，相反，它用有力的、帶彈性的肌肉把人緊緊地摟壓著，用它兩隻巨大的前爪勾住背負者的胸膛，並把異乎尋常的大腦袋壓在人的額頭上，就像古時武士們用來威嚇敵人而戴在頭上的可怕的頭盔。我向其中一個人詢問，他們這樣匆忙是向哪里去。他回答我說，他也一無所知；不但他，別人也不知道。可是很明顯，他們定是要去什麽地方。因為，他們被一種不可控制的行走欲推動著。值得注意的是，沒有一個旅行者對伏在他們背上和吊在他們脖子上的兇惡野獸表示憤怒，相反，他們都認為這怪物是自己的一部分。在這些疲憊而嚴肅的面孔上，沒有一張表現出絕望的神情。在這陰郁的蒼穹下，大地也像天空一樣令人憂傷，他們行走著，腳步陷入塵土中，臉上呈現著無可奈何的、被注定要永遠地希望下去的神情。旅行者的隊伍從我身邊走過，沒入遙遠的天際，由於行星圓形的表面，人類好奇的目光消失在那里。好長時間，我一直力圖解開這個謎；可是不…See More

Nov 10, 2022

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波德萊爾《巴黎的憂郁鬱》

您看這不是她的眼睛! 它敏銳而駭人的眼睛! 其光芒射穿了黑暗，這可以從它們可怕的狡黠中認出來。它吸引著、控制著、吞噬著向它投來的不謹慎的目光。我常常琢磨著它——這雙引人好奇、引人欣賞的黑色的星星。我能常常這樣沈浸於神秘、寧靜、和平與芳香之中，這應該感謝哪一位神靈呢？啊! 真幸福! 我們一般所說的人生，就是在它最幸福的時刻，也沒有絲毫能比得上我現在所感覺到的，我體味著它，一分鐘，又一分鐘；一秒鐘，又一秒鐘……不! 這里分秒都不復存在，時間已經消失，主宰者是永恒，極度快樂的永恒!可是，一聲可怕的、沈重的聲音，在門上敲響了，就像夢遊在地獄中一樣，我的身上挨了一鎬頭!於是，一個幽靈進來了——一個執法員以法律的名義來折磨我了；一個可恥的姘婦來叫嚷她的苦難，並把她生活中的庸俗強加在我的痛苦之上了；或是某家報館老板的公務員來索取下期的續稿了……天堂般的屋子，寶貝、夢幻的主宰，以及勒內所說的空氣中的女精靈；所有這個神奇的世界都隨著幽靈這粗魯的敲門聲而消失了。恐怖! 我又記憶起來，又記憶起來了! 是的，這骯髒醜陋的屋子，這沒完沒了的無聊，正是屬於我的。您看!…See More

Nov 7, 2022

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波德萊爾《巴黎的憂郁》除了世界，哪兒都可以

人生就是一個醫院，這里每個病人都被調換床位的欲望纏繞著。這一位願意到火爐旁邊去呻吟，那一位覺得在窗戶旁病才能治好。我覺得我還是到我所不在的地方去才好，對於這個總想調換地方的問題，我一直在和自己的心靈討論著。“告訴我，心靈，冷漠的心靈，去里斯本③居住怎麽樣？那兒天氣一定很暖和，你會像一個蜥蜴一樣重新蘇醒過來；那城市位處海濱，大家說它是用大理石建造的；那兒的人民憎恨植物，把所有的樹木一律拔掉了。你看，這幅風景正合你的口味，景色全由光明和礦物組成，並且還有水來映照這風景。”我的心靈不回話。 “既然你這麽喜歡休息，而且還喜歡在觀賞運動的同時休息，那你是否願意去荷蘭住呢？這真是一塊安然恬靜的地方呀。你曾常常在博物館里欣賞這個國家的風景畫，那你也許可以在那里得到愉快吧？喂，鹿特丹④怎麽樣？你這麽喜歡林立的桅桿和停泊在房前屋後的航船。”我的心靈依舊啞然無聲。“巴達維亞⑤八成更合你的心意？而且我們還會在那兒得到與熱帶美景結合為一體的歐洲精神。”…See More

Dec 26, 2021

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波德萊爾《巴黎的憂郁》惡劣的玻璃匠

有些人的習性是純粹思維性的，並且完全懦於行動。可有時，他們會在一種神秘力量的促使下，做出某種異乎尋常的行為，其迅速的程度連他們自己也覺得是不可能的。比如，有的人由於害怕從傳達室里得到什麽壞消息，自己就在門外怯懦地徘徊個把小時也不敢走進門去；或者，手里拿著一封信，半個月也不敢去打開；還有的人在需要一年時間去完成的事情面前，要等上6個月才不得不去行動。可是，他們有時卻感到被一種不可抵抗的力量促使著訴諸行動，就像一支箭被弓弦所發射一樣。倫理學家和醫生們認為自己什麽都懂，可他們也無從解釋在這樣懶散、這樣浪蕩的心靈里，從哪兒突然衝來這麽一股瘋狂的力量；一個不能夠去做最簡單、最要緊的事的人，又是如何在一定時期內，會有一股巨大的勇氣去做一些最荒唐而常常是最危險的事情。我有一個朋友，可以說是世界上最老實的，只會做夢的人，可是有一天，他卻在森林里放開了火，他說是為了看看這火是否和人們常說的那樣容易燃燒起來。他一連點了十次，都沒有成功，但第十一次，大火可燒了個不亦樂乎。另外一個朋友，跑到一個火藥桶旁邊去點燃自己的煙卷，說是為了看看，為了體驗，也是為了碰碰運氣；還說是為了強迫自己證實自己的勇氣；為了好玩，為…See More

Dec 20, 2021

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波德萊爾《巴黎的憂郁》月亮的善舉

月亮本身就是一股變幻莫測的情潮，當你在搖籃里熟睡時，她透過窗子注視著你，自言自語道：“咦! 這孩子我很喜歡。” 於是，她輕柔地走下雲霧的階梯，悄悄地穿過了玻璃。接著她懷著母親般的溫愛撲在你身上，並把她的顏色撒在你臉上。你的兩只眸子還是綠色，而臉蛋兒卻顯得白皙。當你凝視著這來訪者時，你的雙眼奇特地睜大了，她卻十分溫柔地摟住了你的脖子，使你不再想哭了……然而，月亮姐姐歡樂之極，她使整個屋子充滿了熒光，就像一條閃閃發亮的小魚，所有閃動的光芒都在思想、訴說：“你要永久地承受我親吻的魔力。你會像我一樣美麗，你將要愛我所愛的東西和愛我的一切：…See More

Dec 18, 2021

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波德萊爾《巴黎的憂郁》狗和香水瓶

“我美麗的小狗，我的好小狗，我可愛的杜杜，快過來! 來聞一聞這極好的香水，這是從城里最好的香水店里買來的! ”狗來了。這可憐的動物搖著尾巴，大概是和人一樣表示微笑吧! 它好奇地把濕滑的鼻子放在打開蓋的香水瓶口上。它驚恐地向後一跳，並衝著我尖叫著，發出一種責備的聲音。“啊! 該死的狗! 如果我拿給你一包糞便，你會狂喜地去聞它，可能還會把它吞掉。你呀! 我的憂郁人生的可鄙的夥伴，你多麽像大多數讀者；對他們，從來不能拿出最美的香水，因為這會激怒他們。但是，可以拿出精心選擇好的垃圾。”See More

Dec 12, 2021

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波德萊爾《巴黎的憂郁》瘋子與維納斯

多麽美好的天氣呀! 寬闊的公園在太陽灼熱的眼睛注視下呆楞著，就像被愛情烈火控制著的年輕人。一切事物都處於心醉神迷的狀態，並不發出任何表白自己的聲音；甚至流水也像是睡熟了。和人類的歡呼截然不同，這里是靜謐的狂歡。越來越強烈的光線使萬物閃爍著更絢麗的光彩；怒放的花朵五彩繽紛，渴望與蔚藍的天空爭相媲美；溫暖把芬芳變得依稀可見，引得它如同煙霧，在空中緩緩上升。然而，在這萬物的享樂之中，我瞥見了一個傷心的人。在一尊巨大的維納斯雕像下，一個人為的瘋子，自願的小丑，當懊悔和煩膩纏繞著他時，他甚至可以使皇帝發笑。他穿著一件怪里怪氣的衣服，可笑而扎眼，頭上戴著犄角和鈴鐺，蜷縮著趴在石像座上，擡著滿含淚水的眼睛望著永恒的女神。他的眼睛在說：“我是人類中最無能、最孤獨的人了，得不到愛情和友誼。在這方面，我連最不完善的動物還不如。可是我卻像所有的人一樣，生來就是為了懂得和感覺美的呀! 女神啊! 可憐可憐我的憂傷和狂熱吧! ”可是，無情的維納斯，用她那大理石的眼睛，望著遠方的不知什麽東西……See More

Dec 10, 2021

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石麗娜·賞析波德萊爾的《巴黎的憂鬱》

波德萊爾的散文詩集《巴黎的憂郁》中的“精神病患者”，對世界感到歇斯底里的絕望、痛苦，却又總是矛盾地渴望光明。一位年輕而才華橫溢的詩人，為何會創作出這樣充滿著暗淡、抑郁色彩，甚至令人絕望的文章呢？想要弄清這個問題，還得從詩人的不尋常的生平經歷談起。波德萊爾，1821年生於巴黎。6歲那年，父親因病去世；一年之後，母親即改嫁他人，詩人幼小的心靈從此蒙上一層陰影。而他的繼父歐皮克上校後來擢升為將軍，並曾在第二帝國時期被任命為法國駐西班牙大使。身為一名軍人，繼父無法理解波德萊爾的詩人氣質和複雜心情，而波德萊爾也不能接受繼父的專制作風和高壓手段，於是父子倆幾乎無法溝通，關係極為不睦，這使得詩人產生了一種…See More

Dec 9, 2021

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Harshness：什麼是社會本體論（下）

Posted on February 5, 2023 at 10:00pm 0 Comments 4 Promotions

所指C：社會研究方法論脈絡下的本體論探討

長期以來，社會研究方法論的研究焦點曾經集中在認識論上（可能是主流的實證主義範式希望擱置本體論問題，並在本體論上采取了某種看似天然的自然主義立場）。但是本體論的話題正在（或者說已經）強勢回歸到社會科學家的視線範圍內，這包括有兩方面重要的推動力：Roy Bhaskar、Margaret Archer領軍的「批判實在論」學派與卡龍、拉圖爾開創的「行動者網絡理論」學派（分別來自英美與歐陸的不同背景），它們都試圖從本體論層面上深化與革新傳統的社會科學研究方法，並且提出了另類的本體論選擇。

我只談談我熟悉的行動者網絡理論家們吧，拉圖爾試圖推翻傳統上對於「社會的東西(the…

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