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易敏·坐看雲起

我曾有一夥兒朋友，情趣相投，大家在一起玩得十分愜意。後來，其中一對有情人同墜愛河，大夥兒祝福他們終成眷屬。幾年過去了，朋友們各自在人海中沈浮，各有一份甘苦，卻再難得機會互相傾訴。前不久，當年那對戀人中的男主角掛來電話，說他要過生日了，想借機邀故友一聚。“哎，”我忍不住問，“你們倆幾時結婚？”“很渺茫。”他淡淡地說。生日那天，所有的朋友都到齊了，唯獨不見主人的女友，當年那個愛情故事中的女主角。面對大家驚詫的目光，主人平靜地一笑，“我沒有通知她，但她知道今天是我生日。”朋友們都覺出了他的無奈與淡淡的悲哀，於是十分默契地不再追問。那天吃火鍋，氣氛也很火。正當大夥兒酒酣耳熱之際，門忽然開了，站在門口的，正是主人的戀人。主人含笑迎上去，為她解去大衣。看上去，他倆相愛如初。談笑間，大家拿出了送給主人的生日禮物。其中最獨特的，是一方雪白的絲巾，上面寫有“坐看雲起”四個字。一看墨跡，便知出自誰手。主人的戀人，我的這位女友秀外慧中，當年就寫得一手漂亮書法。大家贊嘆之餘，並不十分解意。唯獨主人似有所悟。…See More

yesterday

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楊布打狗

從前，在一個不太出名的小山村，住著一戶姓楊的人家，靠在村旁種一片山地過日子。這戶人家有兩個兒子，大兒子叫楊朱，小兒子叫楊布，兩兄弟一邊在家幫父母耕地、擔水，一邊勤讀詩書。這兄弟兩人都寫得一手好字，交了一批詩文朋友。有一天，弟弟楊布穿著一身白色乾淨的衣服興致勃勃地出門訪友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨來了，雨越下越大，楊布正走在前不著村、後不落店的山間小道上，只好硬著頭皮頂著大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。他們是經常在一起討論詩詞、評議字畫的好朋友，楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待楊布吃過飯，兩人又談論了一會兒詩詞，評議了一會兒前人的字畫。他們越談越投機，越玩越開心，不覺天快黑下來了，楊布就把自已被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿著朋友的一身黑色衣服告辭朋友回家。雨後的山間小道雖然是濕的，但由於路面上小石子鋪得多，沒有淤積的爛泥。天色漸漸地暗下來了，彎彎曲曲的山路還是明晰可辨。晚風輕輕吹著，從山間送來一陣陣新枝嫩葉的清香。要不是天愈來愈黑下來了，楊布還真有點兒雨後漫遊山崗的雅興哩！他走著、走著，走到自家門口了，還沈…See More

May 23

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獻鳩放生

古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些饑寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什麽要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生…See More

May 16

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三人成虎

魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質，定於某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時，龐恭向魏王提出一個問題，他說：“如果有一個人對您說，我看見鬧市熙熙攘攘的人群中有一隻老虎，君王相信嗎？”魏王說：“我當然不信。”龐恭又問：“如果是兩個人對您這樣說呢？”魏王說：“那我也不信。”龐恭緊接著追問了一句道：“如果有三個人都說親眼看見了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？”魏王說道：“既然這麽多人都說看見了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。”龐恭聽了這話以後，深有感觸地說：“果然不出我的所料，問題就出在這里！事實上，人虎相怕，各佔幾分。具體地說，某一次究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據力量對比來論。眾所周知，一隻老虎是決不敢闖入鬧市之中的。如今君王不顧及情理、不深入調查，只憑三人說虎即肯定有虎，那麽等我到了比鬧市還遠的邯鄲，您要是聽見三個或更多不喜歡我的人說我的壞話，豈不是要斷言我是壞人嗎？臨別之前，我向您說出這點疑慮，希望君王一定不要輕信人言。”龐恭走後，一些平時對他心懷不滿的人開始在魏王面前說他的壞話。時間一長，魏王果然聽信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時，魏王再也不願意召見他了。看起來，謠言惑眾，流言蜚語…See More

May 2

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梁實秋 ·中年（下）

別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小夥子正在“頭也不回、汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。回想從前，自己做過撲燈蛾，惹火焚身；自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結果落在粘蒼蠅的膠紙上！這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。施耐庵《水滸》序云：“人生三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕。”其實“娶”“仕”都是小事，“不娶不仕”也罷，只是這種說法有點中途棄權的意味，西諺云：“人的生活在四十才開始。”好像四十以前，不過是幾出配戲，好戲都在後面。我想這與健康有關，吃窩頭米糕長大的人，拖到中年就算不易，生命力已經蒸發殆盡。這樣的人焉能再娶？何必再仕？服“維他賜保命”都嫌來不及了。…See More

Apr 26

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梁實秋 ·中年（上）

鐘表上的時針是在慢慢的移動著的，移動的如此之慢，使你幾乎不感覺到它的移動。人的年紀也是這樣的，一年又一年，總有一天會驀然一驚，已經到了中年，到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷的來，有些性急的朋友已經先走一步，很煞風景，同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小夥子在眼前出現，從前也不知是在什麽地方藏著的，如今一齊在你眼前搖晃，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步、滿面春風的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的夥伴一個個的都入蟄了，把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多”，正是一般人中年的寫照。從前雜誌背面常有“韋廉士紅色補丸”的廣告，畫著一個憔悴的人，弓著身子，手扶在腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對於青年人是相當深奧的。可是這幅圖畫卻常在一般中年人的腦海里湧現，雖然他不一定想吃“紅色補丸”，那點寓意他是明白的了。一根黃松的柱子，都有彎曲傾斜的時候，何況是二十六塊碎”“骨頭拼湊成的一條脊椎？年青人沒有不好照鏡子的，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的，總覺得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習慣逐漸消失，以至於有一天偶然攬鏡，突然發現額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是…See More

Apr 24

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周樹山·走過列維坦

朋友送給我一幅畫，畫面上夕暉透過蕭疏的林子照在融冰的小河上，積雪反射著玫瑰色的天光，天空滿佈著早春黃昏色彩濃烈的積云……朋友告訴我說，這是臨摹的一幅列維坦的畫。老實說，這幅畫臨摹得很草率，很粗疏，似乎缺乏應有的耐心，尤其是天空色彩的運用，沒有諧調感，板滯的色塊令人沮喪……但是，這幅畫濃郁的詩意一下子征服了我。我仿佛咯吱咯吱地踩著鬆脆的積雪，走進早春二月，站在原野上，呼吸一口甘甜清爽的空氣，手撫著堅硬粗糙的老榆樹幹，憶起了久遠的童年……哦，列維坦，這真的就是列維坦的世界嗎？從一位畫家那里借來一本列維坦的畫冊，就這樣悄悄地走近了列維坦……不知道你有沒有這樣的體驗：太陽落下去，月亮升起來，不，當太陽還沒有落的時候，月亮就已經掛在澄碧的空中了，在它的周圍，浸洇著黃昏將逝的胭脂色的天光，大地彌漫著裊裊的藍霧。你走在草原上，發現在月光下靜靜站著十幾個乾草垛；你聞到了乾草微甜帶苦的香味；你慢慢走近那些乾草垛，在不遠的地方停住了腳步，仔細地打量著這夢幻一般的寧靜和安謐……倘若你是一個疲憊的旅人，你就會急於撲向那草垛，鑽到里面去，耳邊響起乾草簌簌索索的聲音，然後一切都靜下來，靜下來……你會做一個關於草原…See More

Apr 20

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狐假虎威

有一天，一隻老虎正在深山老林里轉悠，突然發現了一隻狐貍，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一頓了。狐貍生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以後，前景一定不妙，於是就編出一個謊言，對老虎說：“我是天帝派到山林中來當百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會饒恕你的。”老虎對狐貍的話將信將疑，便問：“你當百獸之王，有何證據？”狐貍趕緊說：“你如果不相信我的話，可以隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對我望而生畏的樣子。”老虎想這倒也是個辦法，於是就讓狐貍在前面帶路，自己尾隨其後，一道向山林的深處走去。森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類遠遠地看見老虎來了，一個個都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。轉了一圈之後，狐貍洋洋得意地對老虎說道：“現在你該看到了吧？森林中的百獸，有誰敢不怕我？”老虎並不知道百獸害怕的正是它自己，反而因此相信了狐貍的謊言。狐貍不僅躲過了被吃的厄運，而且還在百獸面前大抖了一回威風。對於那些像狐貍一樣仗勢欺人的人，我們應當學會識破他們的伎倆。See More

Apr 10

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柳松·總是拖拉怎麽辦

辦事拖拉是青年人常見的毛病。“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”。要想不荒廢歲月，幹出一番事業，就要克服拖拉這個習慣。拖拉者的一個悲劇是，一方面夢想仙境中的玫瑰園出現，另一方面又忽略窗外盛開的玫瑰。昨天已成為歷史，明天僅是幻想，現實的玫瑰就是“今天”。拖拉所浪費的正是這寶貴的“今天”，這樣他的生活必然是：陷入焦慮壓力給人帶來一個又一個的焦慮，天天在著急上火中生活。計劃失效“我一直打算……”，一些人表面上也象個實幹家，為自己確立目標制定計劃，但很少去落實。這漂亮的美好的計劃，會使人毫無作為。問題成堆緊迫問題，在你最緊張的時候來搶你寶貴的時間。拖拉的原因常常是：逃避費力氣的事以及比較重要而又不好對付的工作的瑣事，讓它們佔滿分分秒秒，而把困難拖到最後再說，抱有“車到山前必有路”的僥幸心理。如上半年一過，須起草工作小結，但放下棘手的工作，先幹寫信、打電話之類的瑣事，每天還安慰自己畢竟幹了很多事。隨著交報告的期限越來越近便著急了，想躲避費力之事，到頭來反而更費力，工作質量如何也可想而知。讓缺點合理化些人這樣說：“要是再有一些時間，我肯定能搞得再好點兒。”而事實是，許多事情是很早就部…See More

Mar 14

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席慕蓉 ·種種可愛

作為一個小市民有種種令人生氣的事——但幸虧還有種種可愛，讓人忍不住的高興。中華路有一家賣蜜豆冰的——蜜豆冰原來是屬於臺中的東西，但不知什麽時候臺北也都有了——門前有一幅對聯，對聯的字寫得普普通通，內容更談不上工整，卻是情婉意貼，令人勸容，上句是“我們是來自純樸的小鄉村”下句是“要做大臺北無名的耕耘者”。店名就叫“無名蜜豆冰”。臺北的可愛就在各行各業間平起平坐的大氣象。永康街有一家賣面的，門面比攤子大，比店小，常在門口換廣告詞，冬天是“100℃的牛肉面”。春天換上“每天一碗牛肉麵，力拔山河氣蓋世。”這比“日進斗金”好多了，我每看一次簡直就對白話文學多生出一份信心。…See More

Feb 21

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周仁忠·走向彼岸

也曾經歷過失落的痛楚，但我們從不把悔恨的舊夢重拾。既然秋天的落葉早已消融在我們生活的大地，化作滋養生命之樹常青的甘乳，又何必再去尋尋覓覓那份感傷的情懷？面對歲月之輪永不停歇的步履，沈浸往事只能傾斜心靈的天平，尋覓過去只能拾回塵封的夢幻。作別西天縹緲的雲彩，我們步入情深意濃的黃昏。縱使失去皎潔的圓月，我們尚且擁有滿天閃爍的繁星。當我們還在溫柔的夢鄉中流連忘返，黎明已悄然來到身邊。生活贈與我們的是許許多多實實在在的豐富意蘊，我們豈能被人生的風風雨雨和雲遮霧繞迷蒙住雙眼？告別過去，正是為了珍惜現在和開拓未來。當我們把所有的痛苦與悲傷埋進昨天，我們便真正擁有了一個嶄新的今天。人生本是由一連串的遺憾組成的。我們何必對生活中的遺憾耿耿於懷。面臨歲月之河，人生只有在向彼岸進取的征途中，才能煥發迷人的光彩。See More

Dec 18, 2019

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畫鬼最易

春秋時期有一個很高明的畫家，這天被請來為齊王畫像。畫像過程中，齊王問畫家：“比較起來，什麽東西最難畫呢？”畫家回答說：“活動的狗與馬，都是最難畫的，我也畫得不怎麽好。”齊王又問道：“那什麽東西最容易畫呢？”畫家說：“畫鬼最容易。”“為什麽呢？”“因為狗與馬這些東西人們都熟悉，經常出現在人們的眼前，只要畫錯那怕一點點，都會被人發現而指出毛病，所以難畫，特別是動態中的狗與馬難畫，因為既有形又不定形。至於鬼呢，誰也沒見過，沒有確定的形體，也沒有明確的相貌，那就可以由我隨便畫，想怎樣畫就怎樣畫，畫出來後，誰也不能證明它不像鬼，所以畫鬼是很容易的，不費什麽神。”畫家的高論證明：如果沒有具體的客觀標準，就會容易使人“弄虛作假”和“投機取巧”。唯心論最省力，因為它不受客觀實際檢驗，可以瞎說一氣，而唯物論則要接受客觀實際的檢驗，所以很費工夫。See More

Dec 8, 2019

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傅抱石·中國畫的文人畫

中國的藝術思想，還是受著幾千年前的儒家道家思想的支配，直至今日，或亦不能說有了多大的變化。雖然洋風已吹了若干年，但大多數，還只是表面，只是某種極小限度的表面，對於傳統的一切，可謂依然故我，維護得相當周密的。所以中國畫的歷史，只有技法上的歧異，表現的最明顯，因此就把所以歧異的內在原因遮沒了。此外只是些畫人的傳記，和畫壇的故事，此外便沒有什麽。這種情形，在民國二十六年六月以前，決無例外。中國畫兩條不同的道路，南宗北宗，作家畫文人畫，作不得已的進展。因為如此，到了南宗的時候，便大家都感著疲倦、乏味、牽強……，而同時又想不出超越死範圍的辦法。於是南宗也好，北宗也好，自然的形成了一種“流派”而流派化。自元代以後，固然稍稍換了換面目，但不過是文人畫——假定南宗——更合乎傳統的思想，把院體——假定北宗——打倒了而已。明代的文沈唐仇，清代的四王惲吳，誰又不是文人畫流派化後的小流派化？縮短一點說，二百年來的中國畫，都被流派化的文人畫所支配。這種勢力，說起來怪可怕。日本足利時代起，也被它征服得利害，雖然日本人善變，然我們不能說不是十三世紀日本刊刻《論語》等經書的原因吧？客觀的看看，文人畫的確是代表中國的繪…See More

Jun 6, 2019

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蘆焚·陀螺的夢

隨手拈來了這個題目，意義上自己也還有些模糊，大有Inspiration的嫌疑。殆說是Inspiration，也確感到一些模糊的印象。以不大清楚的印象寫起來，總少不了刺手的；也未始不想到剽竊。世人多認剽竊是罪案，而我們真的板起面孔（啊！那可還了得！）審理起來，即令我們的子孫也還辨他不清。偷盜一事之所以在文學界不被重視，許是因為都與剽竊有難解的糾葛。但也不定冤枉好人。記得《陀螺》什麽的文章似有人做過，因為僅在書局廣告上瞥到，文章既沒有讀過，什麽裝束也未曾一會，想偷，書弄不到手，終極不過幻夢而已。幾乎將近二十年了，那時自己還沒有桌那麽高，常從表姊們耍，玩具之中就有叫“陀螺”的。現在依稀的還記得，陀螺大抵是磚磨就的，尖尖的有如牛心。有尖的一端抵住地，有鞭很定律的抽，它就毫無不願的神色的轉。近十餘年不常見了。自己拜過聖人，再玩這種村姑們的遊戲，別人看不起；也不曾看見別的孩子玩。大抵為舶來品的洋囡囡驅逐到天國去了。被驅逐當然不是好的兆頭，無如狂瀾既倒，其如之何？許也是命運使然罷！回想起陀螺給我們的快慰，多半被遺忘了。單就他以尖尖的獨腳不倦的旋轉，無知的小心內不曉得起過多少次奇怪的念頭。已夠噙著水的…See More

Jun 4, 2019

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子欽·寧波灘簧

寧波灘簧土名叫做“串客”。最初原是農民們自己扮演自己欣賞的，現在雖有許多靠灘簧吃飯的人，住在鄉間，所謂“串客班”，有許多還是非職業的組織。“串客”自清末便入禁例，原因是它“誨淫”。但禁盡管禁，演還是演。東錢湖西岸幾個漁民村落，每逢漁汛過後，打魚漢子回家歡樂的時節，演起“串客”來，一個村落，常接續演至幾十天。有許多地方若房屋遭火，火後須以“串客”謝火神，儼然一種成規。大概愈是所謂“不開通”的地方，演唱的愈多；開通地方，士紳多，警察易到，就演唱也只好偷偷摸摸地秘密進行了。年青的種田漢子，他們不但愛聽，且有許多想上臺唱給他人聽。趁閑暇學腔調，學姿勢，背唱辭，背“向口”，和他種戲迷沒有兩樣。他們利用著一點點的識字能力，從五六個銅子一冊的唱本上，學習戲中辭句。唱本中別字簡字俗字滿眼都是，他們全從聲音上去領會，論了解，卻比任何“讀書人”都迅速。“串客”在形式上是一種戲劇；唱起來也用戲臺，也有後場；不過比較大戲，那是簡單多多了。通常四口“稻桶”翻轉來，鋪上幾塊板，便成戲臺了。演戲的，至少兩個人，多則五六個也夠了。後場通常三個人。腳色以一旦一丑（丑或名生）為基本。旦丑俗稱里外口。里口須裝尖嗓子，外口又…See More

Jun 1, 2019

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葉聖陶·昆曲

昆曲本是吳方言區域里的產物，現今還有人在那里傳習。蘇州地方，曲社有好幾個，退休的官僚，現任的善堂董事，從課業練習簿的堆里溜出來的學校教員，專等冬季里開棧收租的中年田主少年田主，還有諸如此類的一些人，都是那幾個曲社里的社員。北平並不屬於吳方言區域，可是聽說也有曲社，又有私家聘請了教師學習的，在太太們能唱幾句昆曲算是一種時髦。除了這些“愛美的”唱曲家偶而登臺串演以外，“職業的”演唱家只有一個班子，這是唯一的班子了，就是上海大千世界的仙霓社。逢到星期日，沒有什麽事情來逼迫，我也偶而跑去，看他們演唱，消磨一個下午。演唱昆曲是廳堂里的事情。地上鋪了一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時候，笛子是主要的樂器，聲音當然不會怎麽響，但是在一個廳堂里，也就各處聽得見了。搬上舊式的戲臺去，雖然在一個並不廣大的戲院子里，就不及平劇那樣容易叫全體觀眾聽清。如果搬上新式的舞臺去，那簡直沒有法子聽，大概坐在第五六排的人就只看見演員拂袖按鬢了。我不曾做過考據工夫，不知道什麽時候才有演唱昆曲的戲院子。從一些零星的記載上看來，似乎明朝時候只有紳富家里養著私家的戲班子。《桃花扇》里有陳定生一班文人向阮大鋮借戲班子，要到雞鳴…See More

May 20, 2019

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騰訊這樣賣網路服務就對了《彈指間·心無間》

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侯寶林相聲經典：接車記

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侯寶林相聲經典：服務態度

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梁實秋 ·中年（下）

Posted on April 26, 2020 at 8:42pm 0 Comments 4 Promotions

別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。

回頭看看，一串串的小夥子正在“頭也不回、汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。回想從前，自己做過撲燈蛾，惹火焚身；自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結果落在粘蒼蠅的膠紙上！這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵《水滸》序云：“人生三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕。”…

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