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故事人心靈素質（19）

"愛墾APP:「Culturati」是一個源自「culture」（文化）與意大利語或拉丁語後綴「ati」（表示群體或階層）的混成詞。它通常指的是一群在文化領域中具備影響力、修養或興趣的人，類似於「文化精英」或「文化鑑賞家」。但在不同的語境和使用者意圖下，它可能具有正面、負面或中立的含義。…"

Dec 9

冬菜一斤 commented on Host Studio's photo

"接觸奧義當聖盧走入我的房間時，我走到他的身邊，懷著靦腆的感情，帶著超自然的感覺，其實所有休假的軍人都會使人產生這種感覺，當你被帶到一個得了致命的病卻還能起身、穿衣和散步的人身邊時，也會產生這種感覺。……他們不僅僅來自那些使我們感到不現實的地方，因為我們只是從報上聽到別人談論這些地方，無法想像人們參加了這些異乎尋常的戰斗之後，帶回來的只有肩上的挫傷；這些地方是死亡之岸，他們即將回到那里去，他們來到我們中間只有片刻的時間，難以為我們所理解，使我們充滿了溫柔、恐懼和一種神…"

Nov 28

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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"愛墾APP:斯賓諾莎的情感哲學在其經典著作《倫理學》中體現得尤為深刻，他的核心理論從情感的本質到情感的作用和分類，形成了一個完整的體系。這些理論不僅在情感哲學中佔據重要地位，也為現代心理學、情感研究及「情動轉折」領域提供了豐富的資源。以下是值得進一步研究的斯賓諾莎情感哲學中的核心概念和理論：情感的生成機制:…"

Nov 27

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人體彩繪綠系列 01

"觀點 ……「可是，」我感到恢復普桑在德•康布爾梅夫人心目中的地位，唯一的辦法就是告訴她普桑又風行起來了，於是對她說，「德加先生斷言世上再沒有見過比普桑•德•尚迪伊的畫更美的了。」「是嗎？我對德•尚迪伊的畫不是內行。」德•康布爾梅夫人回答我說，她並不想持與德加相反的觀點。「可我可以說他在羅浮宮展出的那些畫，全是失敗之作。」「對那些畫，德加也極為贊賞。」「得讓我再看看那些畫。時間久了，腦子里印象不深了。」她沉默片刻之後回答…"

Nov 19

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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"情感理論情感理論（英語：Affect theory）是一種探討組織化情感的理論，有時候會交替探討情緒、主觀經驗感受，並探討其在生理、社會、人際關係以及內化表現形式的不同型態與分類。包括心理學、精神分析、神經科學、醫學、人際溝通、文學理論、批判理論以及性別問題研究等其他領域都有對影響理論的討論。因此，情感理論的定義也隨著不同學科的討論方式不同有也所差異。情感理論最早由情感理論最早由美國心理學家與哲學家西爾文·湯姆金斯（Silvan…"

Nov 12

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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"應用慣例湯姆金斯指出：精神健康的最佳狀況就是最大的正面情感與最小的負面情感[4]。此外應該還要能正確表達情感以及識別情感[5]。情感理論也應用在親密以及親密關係的研究調查中。Kelly將關係定義為「共同努力以達到正面情感最大化和負面情感最小化的一種協議[6]」，就像「最佳心理健康」的藍圖一樣，這個藍圖要求關係中的成員以相互表達情感的方式來確定關係的進展階段。這些藍圖也可以描述自然和內隱的目標。例如Donald…"

Nov 10

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故事人心靈素質（19）

"[法國人的優雅] 不管父母的缺點以怎樣的方式在子女身上組成新的品質，在聖盧身上佔主導地位的仍然是胸襟開朗和心地坦率這些可愛品質。因此，應該對法國說幾句贊美話：這些品質如果存在於一個純法國人（不管貴族還是平民）身上，會綻開出優雅的花朵（用千姿百態形容也許有點過分，因為有尺度和限制），而一個外國人，不管他多麼值得尊敬，是不可能有這樣優雅的風度的。……那些從公正的角度看來是美麗的，用精神和心靈去衡量是有價值的東西，不僅賞心悅目，色彩優美，精雕細刻，而且內心和外表完美統一，這…"

Nov 6

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人體彩繪綠系列 01

"【月亮】那天夜里月光明媚，沒有一絲微風；在我的想像中，塞納河在那些拱橋之間流著，應該同博斯普魯斯海峽相像，而那些橋則由它們的平台與河的反光構成。月亮或者像徵著德·夏呂斯先生的失敗主義所預言的入侵，或者像徵著我們的穆斯林兄弟同法國軍隊的合作，那月亮又狹又彎，猶如一枚西昆（古威尼斯金幣），彷彿將巴黎的天空置於東方的新月符號之下。【遲到的不幸】有些不幸也和某些幸福一樣降臨得太晚，因而在我們心中失去了它們原來可能有的重要性。安德烈吐露的可怕實情給我帶來的不幸就屬於此類情況。即使壞消息…"

Nov 2

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"[體溫表] 戈達爾吩咐我們給外祖母試體溫。有人拿來了體溫表，它的玻璃管幾乎是空的，看不見水銀，勉強能看見銀色的蠑螈臥在它的小槽里。它仿佛死了。我們把玻璃管塞進外祖母的口腔，不一會兒，小巫婆就給她算好了命。我們發現小巫婆停在塔樓的半中央，靜止不動，準確地向我們顯示出我們要她顯示的，我外祖母反復捉摸也沒有得到的數字：三十八度三。我們第一次感到了不安。我們使勁地甩動體溫表，想把這個決定命運的符號甩掉，仿佛這樣甩，不僅能使體溫表指示的溫度下降，而且也能使外祖母的體溫下降似的。唉！失去理智的小巫婆顯然不願…"

Oct 26

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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"[吝嗇鬼] 如果說兒子的缺點，即他的兒子以為別人看不見的東西是粗俗的話，父親的缺點則是吝嗇。他稱之為香檳酒的，是他叫人用一個水瓶給大家斟的一種小汽酒；他稱為樓下前排座的，實際上是正廳後座，票價便宜一半。他像相信奇跡一般堅信通過神祗的干預，不論在餐桌上，還是在劇場里（實際上所有的包廂都空著），人們都發現不了差異。 [醉酒] 我的激情將這一分鐘與剩餘的生命割裂開來。我像英雄，像醉漢一樣將自己關閉在當下。我的過去已暫時隱去，在我面前再也映不出自己的影子，我們把這個影子稱為自己的前程。我將自己的生活目的…"

Oct 21

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"愛墾APP:不倫關係掲發後，既有性格加劇突進～～在韓江的《素食者》中，英慧的丈夫和姐姐並未直接發現她與姐夫之間的不倫關係，至少小說中並沒有明確描寫他們直接得知這一事實。然而，小說通過細膩的情感描寫展現了丈夫和姐姐在面對英慧的變化和精神崩潰時各自的心理掙扎與反應。英慧的丈夫的心理反應：英慧的丈夫在整部小說中表現出對英慧的冷漠和疏遠。在小說開篇時，他的敘述顯示他從一開始就對英慧並無深厚的感情，甚至把她視為一個「平凡無奇」的伴侶。這種冷漠的態度使他對英慧的逐漸變化和精神狀態崩潰缺乏敏感性。在英慧拒…"

Oct 17

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"愛墾APP:互唤韓江～～在韓江的《素食者》中，英慧姐夫（即仁惠的丈夫）是一個複雜的角色，他對英慧產生了極強的藝術衝動，這種衝動最終演變為對她身體的佔有慾。在小說第二章，姐夫的敘述充滿了關於藝術、欲望和道德掙扎的內在矛盾，他既沉迷於英慧的身體所帶來的美學想像，又在某些時刻感到內心的動搖和道德上的衝動。這些細節揭示了他的內在掙扎與矛盾，尤其是在他逐漸將對藝術的激情轉化為對英慧的欲望時。最初的藝術衝動與身體欲望的萌芽：在姐夫開始關注英慧時，他最初的動機是出於藝術創作的需求。英慧的裸體、她如植物般的身…"

Oct 16

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"愛墾APP:雪莉特克·人機關係～～之前讀過雪莉．特克（Sherry Turkle）的《Evocative Objects: Things We Think…"

Oct 15

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"愛墾APP:當社會制度給暴政護航～～曾在網路上讀到過這麽一個論點：「人可能殘酷到什麼程度，實際上就是暴政可能應用科技對付脆弱的個人到什麼程度！」這明顯深刻觸及了極端權力與科技之間扭曲的關係，可從歷史和文學作品的多個層面進行理解—— 歷史與現實中的科技與暴政：從歷史來看，許多極權政府已經展示了如何利用科技作為壓迫的工具。例如，20世紀的極權主義政權（如納粹德國和蘇聯）都曾使用當時最先進的技術手段來監控、控制並打擊反對者。今天的例子包括一些政府利用大數據監控、人工智能、面部識…"

Oct 12

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"愛墾APP:女性對女性的理解與嫉妒在韓江的《素食者》第三章中，姐姐仁惠的視角使得她對妹妹英慧的掙扎有了更複雜的情感反應。這種「既有理解，又有嫉妒」的情感，源於仁惠自身經歷的家暴創傷和她對英慧逐漸脫離社會束縛的羨慕—— 仁惠對英慧痛苦的理解：仁惠目睹過父親對英慧施加的暴力，從那時起，她就已經感受到妹妹所承受的壓迫。這段回憶讓她對英慧的精神崩潰有了深層的同情和理解。比如，仁惠回憶父親暴怒時打英慧的情景，她深刻意識到，這樣的暴力深深烙印在英慧心中，導致她走向拒絕肉食、拒絕順從…"

Oct 11

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"愛墾APP·韓江《素食者》人性脆弱但殘暴且虚偽 2024年諾貝爾文學獎得主，韓國女作家韓江（Han…"

Oct 11

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 11 註釋下

Posted on June 4, 2024 at 1:00am 0 Comments 4 Promotions

⑫ Martin Redeker,「Einleitung des Herausgebers」,,Zweiter Band,S.LIX.

⑬⑭ Martin Heidegger,,Frankfurt:Vittorio Klostermann,2003,S.67-70,S.186.

⑱⑲⑳㉑㉒[50][52] Wilhelm Dilthey,,Leipzig: Springer Fachmedien Wiesbaden,1922, S.177, S.179, S.173, S.174, S.179, S.174, S.305-306.

㉔有學者指出，盡管狄爾泰以「理解」（Verstehen）與「說明」（Erklären，通常英譯為causal…

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 11 註釋上

Posted on May 10, 2024 at 4:30am 0 Comments 7 Promotions

注釋

①…

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 10

Posted on May 7, 2024 at 9:00am 0 Comments 9 Promotions

狄爾泰不乏這樣的思想，他並不比這些極端論者溫和，除上文引述之外，他甚至宣稱過在精神科學中只能是「生命在此把握生命」（Leben erfaßt hier Leben），把「概念演繹」棄置一邊而拾取「內知」（Innewerden），似乎唯此不涉理路、不落言筌的生命或感知才能言說文學和歷史的本真存在。但需要強調的是，狄爾泰的觀點同時接納了文本的不可闡釋性與可闡釋性，他雖然並未超越二者，卻一並涵括了二者。進而言之，即便有人因此批評他沒有將二者完美地協調、統一起來，形成一個嚴密的體系，而是讓二者的矛盾醒目地留存在那兒，對於本文擬論證的意義與生命的聯系，他也已經說得足夠多了。某種程度上，恰恰是由於他揭示了文本的不可闡釋性與可闡釋性之間不可須臾調和的矛盾，我們才能發現生命乃意義之永不枯竭的源泉。

結語…

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 9

Posted on May 5, 2024 at 4:30pm 0 Comments 10 Promotions

與文學的情況十分接近，歷史與概念的關系也是對立和對抗的。關於歷史，狄爾泰亦曾毫不猶豫地斷言：「它是一個整體，但從來不會完成。」因為歷史只在時間的流動和流逝中展現自身，沒有終點，甚至可能連起點都沒有，所以歷史不能形成一個整體。平素所謂整體者，不過是歷史學家在意識層面提升生命實在的結果而已。整體是意識的虛構，是哲學對實在的限定性規劃。在狄爾泰，歷史是不可整體闡釋的。說到底，這是因為歷史是生命的外化和活動，與概念本質上不屬於一類。…

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