"[愛墾研創·嫣然]非人系統共構：新的生成狀態——在人工智能迅速滲透日常生活的當下，「當世界失去連續性與確定性」已不再只是瓦爾特·班雅明或吉爾·德勒茲所預感的現代性症候，而逐漸成為一種可被經驗的現實狀態。只是，這種「失去」並非單純的崩解，更像是一種結構性的轉換：連續性不再由單一敘事維繫，而確定性則被分散到無數演算法、資料流與即時生成的判斷之中。
首先，在時間感上，我們正經歷一種前所未有的「即時化」與「碎片化」。人工智慧系統以毫秒為單…"
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
冬菜一斤 has not received any gifts yet
冬菜一斤's Page
Latest Activity
魯迅：記念劉和珍君 上
魯迅：記念劉和珍君〔1〕一中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學為十八日在段祺瑞執政府前遇害的劉和珍楊德群〔2〕兩君開追悼會的那一天，我獨在禮堂外徘徊，遇見程君〔3〕，前來問我道，「先生可曾為劉和珍寫了一點什麼沒有？」我說「沒有」。她就正告我，「先生還是寫一點罷；劉和珍生前就很愛看先生的文章。」這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因為往往有始無終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預定了《莽原》〔4〕全年的就有她。我也早覺得有寫一點東西的必要了，這雖然於死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂「在天之靈」，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現在，卻只能如此而已。可是我實在無話可說。我只覺得所住的並非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱於呼吸視聽，那裡還能有什麼言語？長歌當哭，是必須在痛定之後的。而此後幾個所謂學者文人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示於非人間，使它們快意於我的苦痛，就將這作為後死者的菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。二真的猛士，敢於直面慘淡…See More
故事人心靈素質（19）
"[愛墾研創]Poiesis（ποίησις）源自古希臘語動詞poiein（意為「製作、創造、生成」），其最原始的含義並不限於今日所理解的「詩」或「文學創作」，而是指一切使某物從不存在轉為存在的生成過程。在古希臘思想中，Poiesis是一種廣義的「創造行為」，凡是將潛在之物帶入現實世界的活動，都可被視為Poiesis，例如工匠製作器物、藝術家創作作品、甚至自然界中生命的生成。
在古典哲學中，亞里斯多德對Poiesis作出了系統性的闡…"
"徐志摩：半夜深巷琵琶 又被它從睡夢中驚醒，深夜裡的琵琶！ 是誰的悲思， 是誰的手指， 像一陣淒風，像一陣慘雨，像一陣落花， 在這夜深深時， 在這睡昏昏時， 挑動著緊促的弦索，亂彈著宮商角徵， 和著這深夜，荒街， 柳梢頭有殘月掛， 啊，半輪的殘月，像是破碎的希望他，他 頭戴一頂開花帽， 身上帶著鐵鏈條， 在光陰的道上瘋了似的跳，瘋了似的笑， 完了，他說，吹糊你的燈， 她在墳墓的那一邊等， 等你去親吻，等你去親吻，等你去親吻！ …"
"徐志摩：丁當——清新
簷前的秋雨在說什麼？
它說摔了她，憂郁什麼？
我手拿起案上的鏡框，
在地平上摔一個丁當。
簷前的秋雨又在說什麼？
「還有你心裡那個留著做什麼？」
驀地裡又聽見一聲清新——
這回摔破的是我自己的心！
——原載1926年6月1日《晨報七周年紀念增刊》。"
"清·曹寅《泊舟錫山晩游泉上》
向晚泉聲偏聒耳，亂雲層石草彡彡。 知是平生多結習，雨中尤好過山南。
曹寅，是古典名著《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，曾任江寧織造。無錫是他南巡或往返寧杭（南京-杭州）之間的必經之地。錫山（惠山）以泉水聞名，曹寅多次到訪並留下詩篇。這首詩不僅記錄了景色，更像是一篇性靈小品，透露出他作為一代名臣背後，那份細膩且略帶出世傾向的文人情懷。…"
故事人心靈素質（19）
"（葡萄牙）佩索阿《陰影破布似的漂浮》
陰影破布似的漂浮
圍繞著我不知道如何成為的事物。
它是整個天空的影子裝束
卻不讓我看見它真實的面目。
高處的神秘之塢
在無形的節奏中消逝蕩除
在無序的黑色中，好似覆蓋著天幕
空氣也隨之變得黑暗無度。
但在這一切中，痛苦
宇宙被毀滅、破碎地走向窮途
我一直保持著平靜如初
痛苦帶給我的希望神巫
深深地擠壓在我的胸口之處。
（翻譯 寒原 於2023年9月30日）"
故事人心靈素質（19）
"[愛墾研創]深時詩學～～後人類哲學「超物件」（Hyperobjects）理論在當代生態思想與文化理論的交界處，英國哲學家暨文學理論家蒂姆·莫頓（Timothy Morton，1968）所提出的「超物件」理論，無疑是近年最具衝擊力的概念之一。自其著作《Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the…"
"林語堂：「學風」二字常被誤解，失了本意
段祺瑞政府在1925年8月26日發布了「整頓學風」的命令：「邇來學風不靖，屢其變端，一部分不職之教職員，與曠課滋事之學生，交相結托，以致師生大多數之循分為學者大被侵擾，無以自安……無論何校，不得再借故滋事，並責成教育部擬具條規，認真整飭，不隨不激，期於必行。倘有故釀風潮，蔑視政令，則火烈水懦之喻，孰殺誰嗣之謠，前例俱存，所宜取則，本執政敢先父兄之教，不博寬大之名，依法從事，決不姑貸，其凜遵焉。」
果不其然，段祺瑞政府「依法從事」…"
舒靈的詩《问题》
"[愛墾研創]「布衣將軍」馮玉祥這是一部關於「布衣將軍」馮玉祥與他麾下西北軍的興衰史。從清末新軍到民國軍閥混戰，再到抗日救亡，馮玉祥的一生與西北軍的命運交織，構成了近代中國一段極其複雜且充滿爭議的篇章。
一、…"
"聞一多：死水
這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上鏽出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 黴菌給他蒸出些雲霞。
讓死水酵成一溝綠酒， 漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那麼一溝絕望的死水， 也就誇得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水， 這裡斷不是美的所在， 不如讓給醜惡來開墾， 看它造出個什麼世界。
（聞一多的《死水》最初於 1926 年 4…"
"聶魯達·硝石
硝石啊，你是皓月的片屑，
曬枯的草原上的谷物，
粗礪的沙灘邊的浪沫，
埋在土里的素馨花瓣。
陷入地底的星辰的粉末，
劫後荒野上的白雪，
把柄雪亮的鋼刀，
血花迸濺的白玫瑰。
你鐘乳石般瑩瑩的光澤下，
和人在一起的是淒涼、寒風與悲傷：
襤褸和孤獨是他的獎章。
荒涼土地上的弟兄們：
我的心和你們在一起，
好比出鞘的劍，凖備戰斗。
（原載聖地亞哥《世紀報》1946年12月27日）王永年 譯"
"「深時詩選」 （An Anthology of Deep Time Poems）
[唐] 李白·訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時見鹿，溪午不聞鍾。 野竹分青靄，飛泉掛碧峯。 無人知所去，愁倚兩三松。
譯诗
流水淙淙，隱約可辨犬吠之聲；桃花灼灼，帶露更顯豔麗之色。
樹林幽深，鹿兒時隱時現。正午時分，溪邊不聞鐘聲。
野竹分開雲霧穿入青天，飛泉掛在碧綠山峯。
道士身經何處？無人能夠知曉。只能獨自身靠古松，默默排遣無端愁緒。"
"[愛墾研創·陳楨]地層下的迴聲：論歷史的綿延、復活與重演的地質學啟示
一、 引言：歷史作為一種深層地殼運動…"
"徐志摩·偶然
我是天空裡的一片雲， 偶爾投影在你的波心—— 你不必驚異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮。
原載 1926.5.27 《晨報副刊·詩鐫》第9期"
冬菜一斤's Blog
魯迅：記念劉和珍君 上
Posted on January 29, 2026 at 5:30pm 0 Comments 9 Promotions
魯迅：記念劉和珍君〔1〕
一
中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學為十八日在段祺瑞執政府前遇害的劉和珍楊德群〔2〕兩君開追悼會的那一天，我獨在禮堂外徘徊，遇見程君〔3〕，前來問我道，「先生可曾為劉和珍寫了一點什麼沒有？」我說「沒有」。她就正告我，「先生還是寫一點罷；劉和珍生前就很愛看先生的文章。」…
陳楨：文創需要怎樣的文化哲學？詹姆遜如是建議 上
Posted on October 29, 2025 at 1:00pm 0 Comments 9 Promotions
在弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）的文化理論中，後現代主義不僅是一種藝術風格或美學趣味的轉變，更是一種與晚期資本主義緊密纏繞的歷史條件。
他指出，後現代主義是「一個將新的文化特性與新的社會生活和經濟秩序聯繫起來的周期性概念」——這意味著文化不再是相對自主的領域，而是被納入全球化、資訊化的經濟體系之中。文化的變化不再源自內在的創造衝動，而是反映生產方式、傳播機制與消費結構的變化。[德勒兹：虚擬][鲍德里亞：擬像物]…
愛墾APP: 語言中的審美價值，從「fair」談起
Posted on June 27, 2025 at 2:30pm 0 Comments 8 Promotions
愛墾APP:慾望、意識形態與擬像～～慾望開端於連接; 通過與其他慾望的連接，生命努力去保存和增強自身。這些連接和生產最終形成了社會的整體;當身體與其他身體相連接以增強其權力的時候,它們就形成了共同體或社團。意識形態必須預設有某種有待揭曉的真實利益:譬如，女人真的想 要解放但是受到意識形態的愚弄。意識形態同樣假設了某種有待從強加於其上的文化幻覺之中解放出來的個體的標凖形式。
語言中的審美價值，從「fair」談起～～The feminine quality of being「fair」(to go back to Austen) elevates whiteness, and is therefore already…
ContinueComment Wall
- No comments yet!
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 84 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 71 Promotions
《愛懇網》17週年（2009-2026）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 79 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 87 Comments 86 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 83 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
© 2026 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
