做客 特色小鎮
"2.4 符號再創造
旅遊符號實踐者對旅遊符號進行再加工，賦予其新的內涵。經過歷代文人墨客持續的符號檢驗和深化，“西子”符號已經成為古今中外無數旅遊者關於杭州西湖的重要文化想象。然而，在特定時空背景下，旅遊者特殊人生經歷必然賦予杭州西湖以特別的文化內涵，從而導致“西子”符號的再創造。通常，“西子”符號代表了中國古典美女形象。晚清打趣詩“欲把西湖比西子，於今西子改西衣”…"
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
Place Link has not received any gifts yet
Place Link's Page
Latest Activity
做客 特色小鎮
"（續上）3旅遊者符號實踐的理論支撐
旅遊者符號實踐，是典型的跨學科研究領域，涉及到旅遊學、社會學、符號學、地理學、文化學、歷史學、管理學等諸多學科的相關理論。本文只探討與旅遊者符號實踐直接相關的三大理論支撐：符號學理論、實踐理論和（身體） 現象學理論。
3.1 符號學理論
通常認為現代符號學的兩大流派，分別是索緒爾的語言符號學（結構主義符號學） 和皮爾斯的一般符號學，前者側重符號的意指與交流層面，後者側重符號的認知與思維層面[39]。
索緒爾把語言符號分為能指（signifier）…"
韵文化：我求
"沙政府同意篤區建自貿區立場，有助發揮地緣優勢（亞庇訊）沙巴中國總商會長拿督劉順泰對州政府同意在拿篤區設立自由貿易區大表歡迎，認為此舉將有助發揮拿篤及沙巴的地緣優勢，打造多種有利條件，擴大和加深和鄰近國家地區的經濟合作，為沙巴製造更多就業機會及開創更大的市場與經濟利益。
他是就沙巴州首席部長拿督斯裏哈芝芝日前宣布州政府原則上同意在拿篤工業園區內成立自由貿易區，發表上述談話。
他也希望州政府在設計與籌劃拿篤自貿區時，能邀請商界領袖及組織參與及咨詢，更充分及全面針對拿篤的優勢與條件，考慮及納入各種政策…"
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（7）
3. 族群研究幫助我們探就了「地方」內甚麼樣的人際關係形式？又如何能夠去釐清親屬與族群這兩種集體認同的性質和差異？ 4. 族群意識，或族群性（ethnicity）在眷村的操作中，作為人們於特定空間透過特定 文化形式整合自我的一種展示，或者說是人們集體認同歸屬的一種想像，是否反映 出某種特殊的人群觀念，我們應該從哪些方面來追循上述問題的解答？ 如前所述，「地方感」的詮釋是一種心靈自主的產物，研究者與被研究者自由地詮釋其所經驗的世界，包括記憶、意義，以及源自個人意向所鼓舞的行動和情感（2001，王 志弘）。這些新的研究，使得「地方感」概念由不足邁向成熟，最早運用地方感概念的人 文主義地理學與建築現象學，其認識論的基礎就是的人性「普同論」、認為人具有普遍的意識與認知能力、普遍的賦予外界價值和意義的能力，而缺乏社會分類、社會關係和社會階層等概念，更忽視了不同社會群體之間的鬥爭和衝突，未將人放在中心，也未反省…See More
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（6）
第三節 台灣的地方理論實證研究 台灣學者在地方感的研究取向多元，其中一部分是從文化儀式活動去看人們認同地方的方式。梁恩嘉、黃琇玫、黃進福分別以竹山鎮、大廍、小琉球的地方文化元素或象徵， 如地方信仰、宗教慶典、特色習俗、儀式活動等來觀察地方認同的議題。 黃琇玫(2003)在《地方文化活動與地方認同》中的研究對象——社寮地區是純樸農 村，居民大多世居在此，地方團體活動頻繁，且宗族組織發達，近幾年來因地方政府積極舉辦地方文藝季、基金會辦社區活動，及廟宇紫南宮的宗教慶典等，點燃居民參與地 方的熱情，研究者設計問卷、經由統計數據得到驗證，認為地方文化活動的舉辦有助於 增加地方認同。…See More
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（5）
（三） 全球性地方感之形成 地方感這個概念，在人文主義（humanism）與現象學（phenomenology）的脈絡下， 強調人對於所處環境和地方的主觀，即主體感受，就社會科學的視角觀之，人的感覺、 情緒、慾望和意念等，正是人文地理比較少處理的部份，因此，在空間的社會分析裡，借取地方感的概念，具有彌補與平衡的作用，也可以將人的意義與價值重新放在中心。而現象學正是對於實證主義的教條法則的反動，於強調意義，所以現象學關於地方感的 研究，詞藻都十分優美且富想像力，故地理學家紛紛嘗試地方感連結至全球性之理論。 1. 多琳‧瑪西 ──全球性地方感 英國地理學家多琳‧瑪西(Doreen Massey)主張發展「進步」或「全球」的地方感觀念，她將地方想成是「以新方式結合了身體、物體和流動」。誠如艾斯柯巴 (Arturo Escobar) 的主張：「地方以特殊的構造聚集了事物、思想和記憶」(Escobar, 2001：143)。 在這種邏輯下，「地方」變成了一連串的事件，而不是根植於真實性觀念的穩固存有 論事物。做為事件的「地方」，特徵是「開放」和「改變」，而不是明確界限與永恆。此…See More
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（4）
他批評之前的「地方」概念，過度重視歷史、與社會的脈絡，以及一個人一生歷時性的脈絡，都在尋求對現代社會作某種單一的、占主導地位的制度性闡釋，但這些關注 都不足以作為理論的基礎，也因此，地方感經常被視為自由漂浮的現象，既不會受到歷 史特殊權力關係所影響，也不會受到那些受社會、經濟限制的行動和思想所影響。 普瑞德(Allan Pred) 在他的論文〈地方是歷史偶然過程〉 (Place as Historically Contingent Process,1984) 中，批判地方「不過是人類活動的僵滯布景…….是個惰性的、 為人所經驗的場景」(Pred, 1984；279)。普瑞德主張，必須強調改變和過程的地方概念， 地方因此從未「完成」，而總是處於「流變」(becoming) 之中，地方是「不斷發生的東西， 是以創造和利用物理環境的方式，對特殊脈絡中的歷史有所貢獻的東西」(Pred,1984； 279)，我認為，他恰好呼應了季登斯的概念，認為資本主義社會是現代社會一種獨特的次級類型，是一各有著大量特殊的制度特徵體系，我們應著重現代社會中互相影響的面相與其關連性，方能了解地方研究的歷程。…See More
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（3）
3. 克利遜．諾伯舒玆──場所精神（Genius Loci） 著名的建築現象學家克利遜．諾伯舒玆（Christian Norberg-Schulz，1926-2000），與瑞夫一樣深受海德格的影響，代表作為《場所精神：邁向建築現象學》（Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture, 1979）。他的基本立場是：建築是賦予人一個「存在的立足點」的方式。因此，探究重點在於建築精神上的意涵，而非實用的層面。場所有其精神，而建築就是場所精神的形象化、具體化，建築師的任務在於創造有意義的場 所，幫助人定居。 諾伯舒玆指出場所的界定，他認為場所不僅是抽象的區位而已，包含了物質的本質、 型態、質感及顏色等因素所組成的整體。這些物的總合決定了一種「環境的特性」，亦 即場所的本質。一般而言，場所都會具有一種特性或「氣氛」。 （二） 地方感與「感覺結構」之關係 感覺結構(Structure of feeling)一詞常用於文化研究領域，指嘗試瞭解某一「特定時空…See More
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（2）
另外他在《空間與地方》中，談到可見性（visibility）與地方的關係時，認為： 「我們可以說，受人深愛的地方不一定要我們或別人眼見為憑。地方可以用各種方法來突顯：和其他地方的抗爭與衝突，視覺上的醒目，以及藝術、建築、儀式和典禮的感動力量。人類的地方經由戲劇化而顯得栩栩如生。地方認同的形成， 是透過個人與群體生活之期望、需要與功能性韻律的戲劇化而達成的。」（Tuan, 7 R. J. Johnston 主編，柴彥威等譯，《人文地理學詞典》（北京：商務印書館，2004），頁 511-512。 8 筆者採用：R. J. Johnston 主編，柴彥威等譯，《人文地理學詞典》（北京：商務印書館，2004），頁 737-738。 18 1977: 178） 段義孚強調：經由人的住居，以及某地經常性活動的涉入、親密性及記憶的積累過程，、意象、觀念及符號等等意義的的給予、充滿意義的「真實的」經驗或動人事件， 以及個體或社區的認同感、安全感或關懷(concern)的建立，空間及其實質特徵於是被動 並轉形為「地方」，本研究即著重此一過程之發展。 2. 愛德華．瑞夫──場所的本質…See More
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（1）
第二節 地方與地方感理論 八零年代之後，對於「地方」及「地方感」的關注，在「新人文主義地理學」中， 居於核心。受現象學及存在主義等重要思潮影響，新人文主義地理學者以各種不同的關懷來描述「地方」 (place)。 本研究先就「 地方」此一概念之探討做簡要回顧，整理地方感相關之文獻，以了解不同學者主張之理論著重，及其與本人研究對話之可能。 一、人文地理學中的地方研究 「地方」一向是本世紀人文地理學的核心，但各家說法與著重點略有不同。茲就三 位地理學者之看法，說明地方在地理學主題上的重要性。哈茲宏 (Richard Hartshorne) 在 《地理學性質的觀點》(Perspectives on the Nature of Geography) 裡寫到：「地理學想要分 析的就是隨著地方而變的整合。」(Hartshorne, 1959：159)。騷爾(Carl Sauer)在〈地景形態學〉(The Morphology of Landscape) 論文則說：「地理學的事實就是地方事實(Saner and Leighly,…See More
韵文化：我求
"于海：物理向度·景觀·風景·意識形態大陸社會學家于海在探討何謂文化空間概念時，說到所謂人文空間，首先是一個「空間」上的涵義，它有一定的物理向度。而這個物理向度是一個與「景觀」有關的問題，…"
韵文化：我求
"感情地理學 1. 人文地理主義學者段義孚曾主張：在地人自己為鄉土進行研究。「最能成就，對一個區域的生動或逼真的描述，成功地捕捉「地方的精華或本質」，或「地方的特質」。 2. 學者 Zukin（1991）曾說，「地方具體營造環境之發展，往往被國際資本流動抽象市場所決定，如何重塑空間的社會價值則成為各國城市發展的重要課題」。因為全球文化趨同現象帶動的地方書寫與記敘的運動，是重塑空間社會價值的具體行動。地方菁華或本質的發揚保存，是保留先民的生活方式與態度，於現代社會，不僅是先民智慧的傳承、…"
韵文化：我求
"泰戈爾《再次集》庫帕伊河我在心里望著帕德瑪河流入迷濛的地極——
帕德瑪河此岸的沙灘不抱奢望，安於清貧，因而無畏。
彼岸有青翠的竹林、芒果園、蒼老的榕樹、粗壯的榴蓮樹，不和諧地混雜其間的一堵斷壁。池塘畔是黃燦燦的油菜地，路旁生長一叢叢荊棘。一百五十年前靛藍主建造的房屋已破敗不堪，庭院里一株闊葉樹終日沙沙地哀鳴。
拉賈種姓人的村莊那龜裂的土地上，躑躅著他們的山羊。離集市不遠有一爿糧店。懼怕無情的河水的村莊總讓人感到在瑟瑟戰栗。
帕德瑪河在印度神話中久負盛名，天界的恒河在她的脈…"
韵文化：我求
"旅游與文創體驗 在馬來西亞的日常生活情境中，要談文化創意體驗，與旅遊話題結合上來，是事半功倍的其中一個方法。 當然，文創不僅僅關乎旅遊；它關乎青年就業/創業、地方創生、疫後振興、百業數字化與教育STEAM (science, technology, engineering, arts, and mathematics)化。 比較有效的參考框架，可考慮中國的「2035文化強國」；或日本的「生活5.0」 ；南韓的案例。
1 林德成·爭取保存民間文化遺產…"
依呈色給青花瓷斷代（下）
元代所用鈷料來自波斯，古稱「蘇麻離青」或「蘇勃泥青」，其含鐵量高，富發散性，燒制後的青花在積釉處有鐵銹似的黑褐斑點，斑點處下凹入胎，呈色濃郁翠艷，視覺效果極為鮮明。2017香港蘇富比拍明宣德青花魚藻紋十棱菱口大盌明十五十六世紀…See More
Place Link's Blog
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（7）
Posted on February 2, 2023 at 9:05pm 0 Comments 2 Promotions
3. 族群研究幫助我們探就了「地方」內甚麼樣的人際關係形式？又如何能夠去釐清親屬與族群這兩種集體認同的性質和差異？
4. 族群意識，或族群性（ethnicity）在眷村的操作中，作為人們於特定空間透過特定 文化形式整合自我的一種展示，或者說是人們集體認同歸屬的一種想像，是否反映 出某種特殊的人群觀念，我們應該從哪些方面來追循上述問題的解答？
如前所述，「地方感」的詮釋是一種心靈自主的產物，研究者與被研究者自由地詮釋其所經驗的世界，包括記憶、意義，以及源自個人意向所鼓舞的行動和情感（2001，王 志弘）。這些新的研究，使得「地方感」概念由不足邁向成熟，最早運用地方感概念的人…
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（6）
Posted on January 28, 2023 at 6:30pm 0 Comments 3 Promotions
第三節 台灣的地方理論實證研究
台灣學者在地方感的研究取向多元，其中一部分是從文化儀式活動去看人們認同地方的方式。梁恩嘉、黃琇玫、黃進福分別以竹山鎮、大廍、小琉球的地方文化元素或象徵， 如地方信仰、宗教慶典、特色習俗、儀式活動等來觀察地方認同的議題。 黃琇玫(2003)在《地方文化活動與地方認同》中的研究對象——社寮地區是純樸農 村，居民大多世居在此，地方團體活動頻繁，且宗族組織發達，近幾年來因地方政府積極舉辦地方文藝季、基金會辦社區活動，及廟宇紫南宮的宗教慶典等，點燃居民參與地 方的熱情，研究者設計問卷、經由統計數據得到驗證，認為地方文化活動的舉辦有助於 增加地方認同。…
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（5）
Posted on January 27, 2023 at 6:30pm 0 Comments 6 Promotions
（三） 全球性地方感之形成
地方感這個概念，在人文主義（humanism）與現象學（phenomenology）的脈絡下， 強調人對於所處環境和地方的主觀，即主體感受，就社會科學的視角觀之，人的感覺、 情緒、慾望和意念等，正是人文地理比較少處理的部份，因此，在空間的社會分析裡，借取地方感的概念，具有彌補與平衡的作用，也可以將人的意義與價值重新放在中心。而現象學正是對於實證主義的教條法則的反動，於強調意義，所以現象學關於地方感的 研究，詞藻都十分優美且富想像力，故地理學家紛紛嘗試地方感連結至全球性之理論。
1.…
高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉（摘錄）（4）
Posted on January 26, 2023 at 6:30pm 0 Comments 4 Promotions
他批評之前的「地方」概念，過度重視歷史、與社會的脈絡，以及一個人一生歷時性的脈絡，都在尋求對現代社會作某種單一的、占主導地位的制度性闡釋，但這些關注 都不足以作為理論的基礎，也因此，地方感經常被視為自由漂浮的現象，既不會受到歷 史特殊權力關係所影響，也不會受到那些受社會、經濟限制的行動和思想所影響。
普瑞德(Allan Pred) 在他的論文〈地方是歷史偶然過程〉 (Place as Historically Contingent Process,1984) 中，批判地方「不過是人類活動的僵滯布景…….是個惰性的、 為人所經驗的場景」(Pred, 1984；279)。普瑞德主張，必須強調改變和過程的地方概念， 地方因此從未「完成」，而總是處於「流變」…
Comment Wall
- No comments yet!
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 69 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 0 Comments 14 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 9 Comments 41 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 36 Comments 44 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 64 Comments 72 Promotions
《愛懇網》14週年（2009-2023）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 16 Comments 52 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by Covid-19 Narrative on April 6, 2020 at 11:30pm 38 Comments 59 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 75 Comments 59 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～美食主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 25 Comments 50 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 68 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 32 Comments 65 Promotions
© 2023 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
