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愛墾慕課·文創篇

"愛墾評:從工商經濟到文創經濟早期因貿易關系移居菲律賓的閩南人 , 多數是些商人和手工業者 , 他們傳播到菲律賓的中華文化主要是生活和經濟方面 , 而較少涉及到文學和藝術方面。 菲律賓史學家阿利珀 ( Eufro nio M. Alip) 在 《菲律賓政治文化史》 一書中就寫道: 「遺憾的是 , 在與中國交往的巨大財富中 , 菲律賓對中國的哲學、 文學和藝術懂得很少 , 原因是和我們接觸的主要是廈門人 , 他們的主要興趣是經濟。」42 蔡德博士 ( Grego rio F. Zaide)…"
Jun 13
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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(7)

6.分層培育文化旅遊消費市場和群體,夯實岷江上遊文化旅遊社會基礎。產品需要設計,消費需要引領。在充滿誘惑和刺激的新世紀,對文化旅遊而言,再也不是「酒好不怕巷子深」了。一方面我們需要設計好我們的文化旅遊產品,努力做到時代性、豐富性、差異性和珍貴性的統一;另一方面,我們更需要培育和引領文化旅遊的消費市場和消費群體。傳統旅遊的六要素——吃、住、行、遊、購、娛,現在已經悄然發生了改變,各種富有個性化的旅遊需求在不知不覺中正在積蓄能量,等待「爆發」。如:運動休閑、康養健體、智慧怡心等等。就岷江上遊文化旅遊的資源稟賦而言,至少可以分為以下需求類別:一般性的參觀度假休閑、學術研究考察、獵奇獵新、風情風俗體驗、尋根問祖、懷古憶昔、情感寄托、心靈安頓等,針對這些消費市場,應設計相應的旅遊產品,包括線路設計、食宿安排、導遊、宣傳資料及文化創意產品等,以此引導消費群體作出正確的選擇。如果能夠持之以恒、因時製宜、因地製宜、因人製宜地做好這些工作,岷江上遊的文化旅遊將在不遠的將來,成為有口皆碑的旅遊勝地和經典旅遊品牌,比肩這一地區以九寨、黃龍為代表的自然遺產旅遊。7.集中組織和營銷。既然岷江上遊文化旅遊區域規劃…See More
Jun 8
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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(6)

(2) 大力開展岷江上遊文化資源的文學創作及其製成品工作。岷江上遊眾多的文化資源都是很好的文學題材,但目前將其轉化為文學作品,並受到廣大讀者和社會廣泛關註的非常少,將這些文學作品拍成影視劇或戲曲的則更少。事實上,諸如大禹、李冰、江源文化、古蜀文化、蜀道文化、三國文化等都有非常多的故事情節可供選擇加工,如能有計劃地組織力量進行文學創作並將其改編成電影、電視、戲曲(除傳統戲劇外,還可包括音樂劇、歌舞劇、情景劇等),這將快速擴大岷江上遊文化遺產的弘揚傳播,提升這一區域的文化知名度和美譽度,吸引更多遊客前往探秘探勝。(3) 大力開展有關岷江上遊文化資源的藝術化表現。文化資源的藝術化表現是文化資源轉化為文化資本和文化品牌的重要途徑。就岷江上遊地區而言,可定期不定期開展有關這一區域的詩詞、散文、書畫、攝影、微博、微信、手工藝製作等創作大賽,讓區域內外的各界人士關註岷江上遊的文化遺產,自覺宣傳岷江上遊文化遺產。(4)…See More
Jun 5
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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(5)

4.精心設計特色文化旅遊帶,盡快形成有世界影響的文化旅遊品牌。由上文梳理可知,岷江上遊地區文化資源非常豐富,如何讓這些散落的文化資源連片成帶進而轉化為文化旅遊品牌,確實需要下相當的工夫。根據這一地區的文化資源狀況和文化旅遊基礎,可考慮設計以下四個特色文化旅遊帶,以此帶動文化旅遊的發展和品牌的塑造:(1)「大禹故鄉,蜀國淵源」尋根問祖旅遊帶。大禹出生在岷江上遊地區這是有大量文獻和遺跡可征的,古蜀人起源於岷江上遊也是有文獻和考古依據的,這兩者一是華夏人文始祖,一是古蜀國淵源,都與今天的中國人、四川人有血脈、文脈上的緊密關系。將這兩者組合成一個特色旅遊帶,可以串起岷江上遊諸多大禹遺址、遺跡,避免此前的各自為陣;可以將岷江上遊諸多古蜀遺址、遺跡與成都平原的三星堆、金沙等古蜀遺址勾連起來,形成脈絡清晰的古蜀國遷徙線路圖。兩者的組合可以較大程度上滿足華夏兒女和蜀地後人尋根問祖的追遠念始情懷。每年可在大禹的出生日農歷六月初六舉行公祭,公祭的地點在岷江上遊的各個禹跡地輪流舉行,通過不懈努力,力爭將這一活動變成國家公祭。每年的公祭,根據舉辦地的不同情況,確定不同的公祭主題、活動內容及形式。與公祭大禹同時…See More
Jun 1
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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(4)

5.其他文化。岷江上遊在歷史上曾是西南連接西北的重要通道,在這一地區,除上述歷史文脈之外,還有不少文化星光輝映在歷史的上空,要而論之有三:(1) 蜀道文化。歷史上的茶馬古道有很多條,岷江上遊是其中一條。這裏曾是先秦至漢唐時期由成都平原北上中原、西北至河西走廊的主要通道,俗稱「岷山道」、「西山道」。此道是所有蜀道中的一部分,在相當長的時期裏,絲綢、漆器、金銀器、茶鹽,甚至佛教等文化傳播皆賴此道進出。至今這一地區還有許多關隘驛站、棧道、溜索、摩崖造像、石碑石刻等遺址遺跡以及口耳相傳的故事。(2) 三國文化。三國時期,汶山郡屬於蜀漢政權轄地。由於汶山郡屬於多民族聚居區,又是蜀漢王朝西北的邊防前沿,所以,諸葛亮、姜維等蜀國軍政要員都對汶山郡相當重視。延熙十三年(公元250年),姜維親帥部屬到汶山郡,因此,汶川、茂縣、北川、松潘等地都有三國文化的遺跡。(3) 紅色文化。紅軍長征是中國現代史上的奇跡。據史載,1935年5月初至7月下旬,紅軍第四方面軍8萬余人經過茂、汶、松、黑等地,在這一地區留下了不少遺跡和傳聞,為扭轉中國革命的局勢,起到了非常關鍵的作用。三.…See More
May 28
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愛墾慕課·文創篇

"詹宏志·感性消費時代——洋白菜娃娃(CabbageBaby),是一種眉頭深鎖,衣著襤褸的布娃娃。這種娃娃,你不可以「買」,必須「領養」,先交錢,填卡,辦理領養手續,保證盡生今世永遠愛它,絕不虐待它,然後,你才能抱一個愁眉苦臉的娃娃回家。 洋白菜娃娃前幾年才上市(噢,不,應該說「征求領養」),不多時,蔚為美國的市場狂潮,家長們為了小孩子的娃娃大排長龍,欲求認養而不可得。生產洋白菜娃娃的制造商,幾乎被訂單逼瘋了,當他們把訂單轉到臺灣,香港時,此地的商人則老實不客…"
May 25
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愛墾慕課·文創篇

"電子夢 臺北時間民國七十四年七月十四日,中華電視臺實況轉播了英國歌手基爾朵夫(Bob Geldof)發起的「送炭到非洲演唱會」(Live Aid…"
May 25
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愛墾慕課·文創篇

"約翰·奈斯比《藝術復興》 邁入1990年代,人類將面對一項革命性的變化,藝術會逐漸取代體育運動而成為社會主要的消遣活動。凡是進入信息社會、生活高素質的地方,人們都認為有必要通過藝術去重新審視生活的意義。人們將在視覺藝術、詩歌、舞蹈、戲劇和音樂領域發生一場現代的藝術復興運動,從而與近代的工業時代形成鮮明的對照。 美國許多企業界的商家是主要的藝術贊助者,越來越多的商家改用藝術的方式來樹立公司的形象和推銷產品。此方式更能在有教養的消費者心中贏得聲望。藝術活動的繁榮興旺,以致藝術領域中的商…"
May 24
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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(3)

古蜀人祠祀望帝的望帝祠原址,也在岷江出岷山後的今都江堰市西境。而岷江上遊的考古發現為古蜀人起源於岷山的古史傳說記載提供了重要支持:「在岷江上遊地區,考古工作者發現了上百處新石器時代文化遺存,其文化面貌反映出岷江上遊地區早在六千多年前已經有土著居民生活在這裏。在距今約六千年左右,中原廟底溝文化已經與岷江上遊的本土新石器文化之間發生了密切的文化聯系。在距今五千多年前,西北地區的馬家窯文化與岷江上遊本土新石器文化之間亦保持著密切的文化聯系。岷江上遊的本土新石器文化在吸收廟底溝文化、馬家窯文化因素的基礎上,在距今四千多年前已演變發展成為與成都平原寶敦文化關系密切的三星堆、金沙古蜀文化重要淵源之一的文化。」[12]這種考古文化現象,正與古史傳說記載中黃帝娶嫘祖為妃、其子昌意再娶於母族蜀山氏並傳下古蜀王族一脈所反映的歷史記憶基本一致。[13]所以,任乃強先生「蜀國本是羌氏民族在岷江上遊河谷所建成之部落。逾九鼎山,循湔水入成都平原,以農業興,自成大國」[9]118的推斷,是成立的。3.江源文化。長江與黃河共為中華民族母親河。長江發源於何處?我們今天的科學地理指認的是發源於青藏高原唐古拉山主峰各拉丹冬…See More
May 23
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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(2)

3.缺乏統一規劃。岷江上遊地區文化遺產究竟如何保護,如何開發,據筆者所知,尚未有統一的規劃。沒有統一規劃,難免零敲碎打,難免顧此失彼,難免相互矛盾,難免惡性競爭。4.宣傳乏力。由於岷江上遊文化遺產缺乏統一規劃,各地即興式的單兵作戰的「表演」多,統籌規劃的聯動合作少,故在宣傳上沒有形成合力,再加上宣傳中的自說自話,讓社會公眾如霧裏看花、莫衷一是。長此以往,將嚴重損害這一地區的文化形象,文化旅遊品牌塑造更是遙不可及。二.…See More
May 22
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May 20
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愛墾慕課·文創篇

"愛墾·疫後文創 在旅遊火熱的年代,幫忙敲鑼打鼓吸引遊人的文化創意產業,算起來已經進入青壯年歲(1990-2022)過去两年給新冠疫情一鬧大家都在同情旅遊業誰看見文創界在折兵損將?還是看看人家最近都在流行哪些文創新玩法吧。延續閱讀 》https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:1081260"
May 1
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中國文化符號·三綱五常

"《山海經故事》青丘之狐 又東三百里,曰青丘之山。其陽多玉,其陰多青䨼。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。…"
Apr 14
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中國文化符號·三陽開泰

"《山海經故事》比翼鳥 比翼鳥在其東,其為鳥青、赤兩鳥比翼。 譯文:比翼鳥棲息的地方在南山的東邊,這種鳥是一青一紅兩隻鳥的翅膀並在一起。——《山海經·海外南經》 夸父逐日 夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲於河渭;河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。 譯文:夸父追著太陽跑,離太陽越來越近。這時,他口中幹渴,想要喝水,便去喝黃河和渭河的水,把黃河和渭河的水都喝乾了,他還是覺得渴,便想去喝北邊的大澤中的水。但是還沒趕到大澤,他便在路上渴死了。夸父臨…"
Apr 14
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中國文化符號·天中辟邪

"《山海經故事》常羲浴月 有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。 譯文:有一位女子,正在給月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二個月亮,這是她剛開始給他們洗澡。——《山海經·大荒西經》 黃帝戰蚩尤 有系昆之山者,有共工之臺,射者不敢北鄉。有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水,蚩尤請風伯、雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之,所欲逐之…"
Apr 14
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中國文化符號·一甲一名

"山海經在中國古代浩如煙海的文化典籍中,《山海經》一直是令人癡迷的存在,它記述了上古時期中華大地上的山川、動物、植物、礦物、歷史、風俗、神話傳說等內容,為我們了解上古歷史提供了豐富的資料,堪稱一部「上古文化的百科全書」。在《山海經》中,有許多有趣的故事,被歷代文人取材加工,成為流傳甚廣的神話傳說,還有一些直接進入到現代影視劇中,為藝術創作提供源源不斷的靈感。(續讀)"
Apr 14

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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(6)

Posted on May 19, 2022 at 10:45am 0 Comments

(2) 大力開展岷江上遊文化資源的文學創作及其製成品工作。岷江上遊眾多的文化資源都是很好的文學題材,但目前將其轉化為文學作品,並受到廣大讀者和社會廣泛關註的非常少,將這些文學作品拍成影視劇或戲曲的則更少。事實上,諸如大禹、李冰、江源文化、古蜀文化、蜀道文化、三國文化等都有非常多的故事情節可供選擇加工,如能有計劃地組織力量進行文學創作並將其改編成電影、電視、戲曲(除傳統戲劇外,還可包括音樂劇、歌舞劇、情景劇等),這將快速擴大岷江上遊文化遺產的弘揚傳播,提升這一區域的文化知名度和美譽度,吸引更多遊客前往探秘探勝。

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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(5)

Posted on May 19, 2022 at 10:42am 0 Comments

4.精心設計特色文化旅遊帶,盡快形成有世界影響的文化旅遊品牌。由上文梳理可知,岷江上遊地區文化資源非常豐富,如何讓這些散落的文化資源連片成帶進而轉化為文化旅遊品牌,確實需要下相當的工夫。根據這一地區的文化資源狀況和文化旅遊基礎,可考慮設計以下四個特色文化旅遊帶,以此帶動文化旅遊的發展和品牌的塑造:…

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潘君瑤·岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊(4)

Posted on May 17, 2022 at 10:30am 0 Comments

5.其他文化。岷江上遊在歷史上曾是西南連接西北的重要通道,在這一地區,除上述歷史文脈之外,還有不少文化星光輝映在歷史的上空,要而論之有三:

(1) 蜀道文化。歷史上的茶馬古道有很多條,岷江上遊是其中一條。這裏曾是先秦至漢唐時期由成都平原北上中原、西北至河西走廊的主要通道,俗稱「岷山道」、「西山道」。此道是所有蜀道中的一部分,在相當長的時期裏,絲綢、漆器、金銀器、茶鹽,甚至佛教等文化傳播皆賴此道進出。至今這一地區還有許多關隘驛站、棧道、溜索、摩崖造像、石碑石刻等遺址遺跡以及口耳相傳的故事。

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