張晨「氣韻生動」與「游牧藝術」——德勒茲眼中的中國藝術與理論 3
值得注意的是，在《什麼是哲學？》中，在圍繞藝術之材料及畫面構成的論述部分，德勒茲論及了中國的傳統藝術。在他看來，感覺的聚塊在藝術作品中，不僅需要緊實的聚合，需要密集的運動，以及驚人的張力，同樣，還需要「通風和空白的部分，因為空白也是感覺」。[11]這樣，一張畫布便既可以密不透風，也可以留有必要的空白。德勒茲在此援引黃賓虹的觀點，認為中國傳統繪畫的留白，是為了留下可供奔馬騰躍的空間。[12]而德勒茲在《千高原》中論述「游牧藝術」時，同樣將中國的藝術納入其中，在他看來，中國藝術，尤其是文人水墨畫，便是「游牧藝術」的化身，便是既以一種自由的方式，做到了從心所欲不逾矩，做到了以筆墨材料的揮灑與運用，剔除了西方藝術古已有之的再現頑疾，更在水墨的黑與白之間，在畫面的虛與實之間，處處實現著感覺的共振，彰顯著身體的力量，更捕捉到宇宙的秘密與生命的和諧。 「身體」在德勒茲的上述文本中，我們看到了「游牧藝術」概念的逐漸明晰，及「藝術」力量的強度凸顯，而倘若將之與中國藝術理論建立深層聯系，「身體」的概念便浮出水面。在德勒茲那里，藝術有關身體：培根的繪畫正立足於「無器官的身體」的平台；哲學有關身體：德勒茲筆下…See More
