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idée créative posted a blog post

張傑:中國民俗學走向何方?

近年來,在社會日益重視傳統文化、尤其是非物質文化遺產保護的背景下,民俗越來越受到社會各界的關註,民俗學學科發展也迎來了黃金期。民俗學在理論和方法上積累了豐富的成果,但近30年來,中國民俗學界關於學科方向、學科屬性與學術範式的爭論一直不斷。為加強民俗學學科建設,8月23—24日,中國民俗學會與河南大學文學院聯合召開“民俗學:學科屬性與學術範式”學術研討會,與會學者圍繞民俗學學科建設等問題展開深入研討。 學科定位存爭議學者認為,近些年來,隨著中國民俗學研究的深入,民俗學研究對象被無限度地擴大,導致研究對象邊界模糊。 在復旦大學中國語言文學系教授鄭土有看來,從民俗學學科發展的角度而言,需要旗幟鮮明地表明民俗學最基本、核心的研究內容,明確其學科屬性,唯有如此,民俗學才能與其他學科區分開來,民俗學的合法性才能確立。 事實上,民俗學的學科定位問題在民俗學界一直存有爭議。北京大學社會學人類學研究所教授高丙中表示,有的學者把民俗學定位為人文學科,有的則定位為社會科學,還有人認為其是人文色彩濃厚的社會科學或是可充分發揮社會科學的人文學科。“民俗學是一個能夠包容,也因而能夠不斷進取的學科。”在高丙中看來,…See More
Apr 8
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溫鐵軍:告別百年激進 5

國內越來越多的人開始認同普世價值的時候,我說:這如果是一種理念或信仰則無所謂對錯,關鍵看是否能夠負擔西方的政治體制需要支付的巨大成本。任何政府上層建築,任何民主法治的政治體制都是要花錢的,能否有效運作的關鍵還是看成本高還是低,到底誰支付。現在的問題是,世界已經進入嚴重的政府債務危機時代,政府的債務發達國家占70%以上。其中被認為最具有民主政治和人權道德高度的美國政府,其債務占全球政府債務的一半,為了能使借債可以不還,美國的軍事開支也占全球的一半;且不說全球虛擬資本交易總量也是美國占一半。發達國家最大的問題是其構建的民主法治上層建築,原來是有在地化的產業資本作為經濟基礎來支撐的。從1970年代開始發達國家漸次向外移出產業,到九十年代末期基本完成了產業轉移,意味著原來支撐這種上層建築的產業基礎大都移出去了,這時候發達國家的上層建築愈益主要靠政府增加債務才能維持,因此發達國家的政府債務就越來越大。九十年代以前世界政府債務主要是發展中國家的,因為發展中國家要搞工業化,要接受發達國家投資,投資需由政府償還,遂成為國家債務;但這類債務是生產性負債。九十年代以後,主要是發達國家政府因經濟增長緩慢社會…See More
Mar 28
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溫鐵軍:告別百年激進 4

一般而言,一旦發展中國家突然遭遇外資停止而爆發經濟危機時,都會隨伴發生因無力支撐上層建築而導致政府垮掉,只剩下政府體系中最硬的兩個手段——軍隊和警察。為什麼發展中國家較多發生軍事政變?只要經濟上宗主國不投資,這些發展中國家往往進入政治動亂,甚至出現種族屠殺,誰之罪?…See More
Mar 26
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溫鐵軍:告別百年激進 3

從1936年到2002年,中國這條貨幣化路很漫長,經濟和社會代價都很大。如果做當代史的階段劃分,應該說建國之初的危機乃是民國時期白銀外流引發幣制改革所留下的危機,那時根本不可能靠現在可想象到的任何經濟理論來解決這場危機。…See More
Mar 25
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溫鐵軍:告別百年激進 2

當我們不再一定要用這些年苦心建立的意識形態來思考歷史的時候,會有很多供我們重新討論的角度幫助人們開拓思路。這絕對不是說構建革命的意識形態的歷史是錯的,這個工作非常非常重要,也曾經是高度有效的。它的有效性就在於,國家在資本為零的條件下,想要動員勞動力,成規模的、而不是個體的,投入於大型基本建設來替代資本的時候。經典理論講的是K和L的關系,K 是資本,L…See More
Mar 24
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溫鐵軍:告別百年激進 1

今天是我們新聞與傳播前沿講座第11講,我們榮幸地請來了大家非常景仰的一位學者,他是多次到我們這裏來講課。溫老師今天講座的題目叫做“告別百年激進”。我簡單地介紹一下溫鐵軍教授,溫教授現任中國人民大學農業與農村發展學院院長、可持續發展高等研究院執行院長,是中國人民大學的二級教授,相當於我們文科中的最高級別教授。他在執教前曾經有過11年的工農經歷,實踐經驗比較豐富。溫教授的研究方向包括,國際方面為發展中國家的比較研究,國內方面包括國情與增長、制度變遷、鄉村建設及農村財政金融稅費體制改革等。下面讓我們用熱烈的掌聲歡迎溫老師的講課。溫鐵軍:說到我是人民大學新聞系畢業的,有點不好意思。清華大學新聞學院我已經來講過至少三次了,但還從來沒有在人民大學新聞學院做過任何講座,主要是自我感覺像傳播學門下的不肖弟子,一直沒有好好做新聞,反而改行做了研究。今天,匯報一下最近的思考,我們在有關“十二五”和此前的一些討論中,註意到有幾個歷史性的重大變化。第一個是新世紀以來,我們已經告別了以前的百年短缺,進入了經典理論意義的過剩時期。所謂百年短缺,是指當大多數非西方工業國家在殖民化時期遭到侵略和瓜分時,都會認識到船堅…See More
Mar 22
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吳旭:讓更多老外願為中國說話

公眾外交,重要的不是駁倒對手現在看來,那些借北京奧運做文章的西方媒體、組織和個人的影響力,顯然正借助政治偏見放大。但是,民意永遠不會是鐵板一塊。我們需要的,不只是要反駁那些對手,更要讓廣大外國受眾得到充足、全面的信息,從而幫助他們做出公正的、有利於中國的判斷。這就需要我們擁有強大的公眾外交力量和龐大的公眾外交隊伍。…See More
Feb 26
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溫鐵軍:鄉村建設是避免經濟危機的可能出路 下

張謇早年的南通試驗區,可稱之為“縣治的成功”;同理,盧作孚的北碚實驗區,可稱為“鎮治的成功”,它是一個完全在地化的過程,把所有地區形成的所謂產業收益全都用於當地的社會福利建設、教育建設、基本建設等等;而梁漱溟在鄒平的實驗則是村治的成功,這是一個縣-鎮-村三級的治理實驗。黃展雲在長樂所做的商業街,與我們今天的也很相似,只是他的收益留在當地,沒有被資本所占有。今天我們很多地方政府搞辦公大廳,多功能集成到一塊,這個事梁漱溟30年代早就幹了,他當年搞鄉鎮府合署辦公,所有部門集中在一個辦公室,別讓老百姓跑那麼多衙門。溝口雄三先生有一句很著名的分析,解釋民國年間的鄉建和新中國建立以後的制度建設,他說這雖然在中國是否存在階級這一革命的根本問題上,毛和梁有對立。但在建立新中國的局面下,這兩條道路卻顯現出由於兩根稻草被撚成一根繩子般的協調。梁漱溟後來和毛澤東在合作社組織化向城市做多大的剩余貢獻上,跟毛發生了沖突,但之前,在延安土改問題上,他們是一致的。對於建國如何維持一個不同於西方階級社會的社會存在,梁漱溟曾經和毛澤東在延安有過徹夜長談。當年的鄉建背景有一個很重要的背景,就是國民政府的黃金十年留下了兩個…See More
Jan 13
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溫鐵軍:鄉村建設是避免經濟危機的可能出路 上

去激進化:經濟危機時代的發展探索在目前被稱為“中國崛起”的這個發展階段,其實依舊是“今天的你我重覆著昨天的故事”。今天的中國正面臨著資本主義世界1933年的生產過剩性危機。而危機之所以尚未發生,有兩個方面的原因:其一在於中國在秦朝時就完成了至今為歐洲人所渴望的大一統。一個龐大的大陸型國家,可以把過剩的生產能力轉向內陸建設,這就是上世紀90年代末期遭遇生產過剩之初,國家提出“兩縱三橫”、“五縱七橫”的思路所在。乃至於今天的“一帶一路”,成立亞洲投資銀行,把過剩化的工業化大生產的生產能力轉向內陸甚至是中亞、西亞的基本建設,也都是源於這一思路。這一思路頗似當年的羅斯福新政中的新國家主義。從1998年遭遇生產過剩,到現在15年間,國家大約已經投進去了15—20萬億。台灣或韓國因為幅員狹窄,沒有辦法再把過剩的生產能力轉向自身的基本建設,就只能向大陸轉移。大陸吸納了各種各樣其他小經濟體的生產過剩,由此繼續維持了15年。而下一步繼續維持的辦法就是城鎮化,把幾億農村人口轉變為城市人,人為擴大城市這個巨大的資本載體,這就是我們今天的發展戰略。問題在於,生產過剩在西方最終造就經濟大危機,並走向戰爭。二戰把…See More
Jan 11
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黃健榮·中華精神與中華民族的復興

當中華民族正在走向復興之際﹐回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月﹐展望中國更美好的未來﹐我們更深切地感受到中華精神的偉大力量﹐它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息﹐作為人類文明的主要發祥地之一﹐創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在其發展的進程中繁衍興盛﹐融會眾多民族﹐並且形成和維系了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展﹐壓力與日俱增﹐民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際﹐掀起改革開放大潮﹐革故鼎新,與時俱進,開辟民族復興的新紀元。中華精神是中華民族的靈魂和脊骨,是中華民族傳統精神與時代精神的融會。它包含自強精神﹑仁愛精神﹑勤奮精神﹑探索精神﹑創新精神﹑愛國精神﹑氣節精神﹑革命…See More
Dec 28, 2016
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Chih-Hao Tsai·文創瘤

鳳儀書院是高雄市的市定古蹟。歷經五年整修,於上週末正式對外開放。我帶著期待造訪,卻帶著失望離開。因為這古蹟長了文創瘤:前前後後放滿了裝可愛的塑像。文創瘤,指的正是這些為了吸引遊客駐足拍照到處可見的裝可愛塑像。這種操作方式經常能達到效果,而且非常反射性。設計再粗糙脈絡再不宜,也一定會有人哎呀好可愛拍照拍不停。或許是我們的生活環境真的太缺乏美感吧。以至於只要有個東西醜陋的程度比平常生活中常見的事物低個百分之一,大家就覺得那真是太可愛了。文創瘤倒也不是多邪惡的東西,只是台灣實在太體弱多病,才讓它長得到處都是。二十多年前我的大學美術老師曾有個比喻。剛開始學畫,覺得夜市買的風景靜物油畫就很漂亮了。學到某個程度,開始看得出來畫廊的畫厲害在哪裡。再進入下一個階段,就開始看得出來美術館裡的館藏為什麼值得收藏與展覽了。不僅對藝術的欣賞如此。對表達的掌握,對設計的要求,對文化的感受,對古蹟的理解,無一不是如此。我們總是要不斷的學習與成長,才能培養出足夠的鑑別力,讓我們看出微小但重要的細節。我們的生活太目的導向。不懂得體驗探索世界的過程,也不懂得享受過程中的不確定性帶來的驚喜。我們還是停在看到某類型的題目就…See More
Dec 12, 2016
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徐湘林:中國認識世界——把迷失的國家找回來

中國認識世界,是個漫長的歷史過程。中國認識世界,也是一個自我認知的過程,它包括了中國對自己的歷史認知,中國對外在世界的認知,以及中國在特定歷史時期對自己的世界定位的認知。這是一個很大的題目。當然,當我們討論中國認識世界的時候,最容易想到的是中國對現代世界的認識。這也是個很大的問題,而且充滿著爭論。為了避免無謂的爭論,我們有必要對討論的問題作一些明確的界定。首先是關於“現代”這個概念,如何定義現代。當然現代這個概念出自於西方史學,它首先指定的是西方在中世紀之後的一段歷史的“現時存在”。其次,被界定的現代也包括了豐富的有別於傳統的歷史內涵,如工業革命、資本主義經濟體系、現代國家體制、世俗化的價值信仰體系,現代科技和軍事組織等。現代的概念更多地體現的是西方文明在現代歷史中的崛起的一種形態。西方學術界對現代的研究又可以分為歷史學意義上的研究和社會學意義上的研究。前一種註重研究現代西方國家進入現代化的歷史進程以及產生的歷史影響。西歐北歐開始的民族國家的形成和資本主義的發展被認為是西方文明進入現代的兩個重要的歷史因素。起源於歐洲的資本主義制度所導致的經濟變革,以及西方國家在全球的政治擴張,成為推動…See More
Dec 5, 2016
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CHIH-HAO TSAI:真假文創

文創在台灣很熱門,但是它到底是什麼卻沒人說得清楚。本文彙整過去幾年我在 Twitter 分享過的二十則觀察,分成六類:現象、心態、手法、媒體、政府、中國。希望能讓大家更了解台灣文創產業的真實與虛幻。 現象「台灣既無文亦無創更無心的假文創分兩個層級:普通笨蛋騙普通笨蛋,假裝不是笨蛋的笨蛋騙自以為不是笨蛋的笨蛋。喊文創喊得震天價響的通常都是假的。真文創不會自稱文創,就像志玲姊姊不會自稱美女。」(2015-05-08) 「台灣文創四化:公式化、表面化、東施化、智力退化。」(2014-10-20) 「台灣觀光偽文創三式:搞些可愛東西先誘拐小孩再哄騙父母掏錢,掰個長到沒人聽得完自己也不懂的故事唬人,建個抽離脈絡的拍照景點吸引那些反射性下車尿尿打卡上傳的遊客分享給他們同樣反射性按讚的朋友。」(2014-10-14) 「台灣的文創產業有三個『過度』:過度行銷,過度設計,過度以商品為中心。在既有框架內過度行銷或設計卻缺乏真正突破心向(mental set)的創新,人們很快就膩了。而沒有以使用者為中心,也就很難觸動人心。」(2013-09-23) 心態…See More
Dec 1, 2016
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黃健榮·中華精神與中華民族的復興

當中華民族正在走向復興之際﹐回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月﹐展望中國更美好的未來﹐我們更深切地感受到中華精神的偉大力量﹐它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息﹐作為人類文明的主要發祥地之一﹐創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在其發展的進程中繁衍興盛﹐融會眾多民族﹐並且形成和維系了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展﹐壓力與日俱增﹐民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際﹐掀起改革開放大潮﹐革故鼎新,與時俱進,開辟民族復興的新紀元。中華精神是中華民族的靈魂和脊骨,是中華民族傳統精神與時代精神的融會。它包含自強精神﹑仁愛精神﹑勤奮精神﹑探索精神﹑創新精神﹑愛國精神﹑氣節精神﹑革命…See More
Nov 29, 2016

Idée créative's Blog

溫鐵軍:告別百年激進 5

Posted on March 26, 2017 at 7:26pm 0 Comments

國內越來越多的人開始認同普世價值的時候,我說:這如果是一種理念或信仰則無所謂對錯,關鍵看是否能夠負擔西方的政治體制需要支付的巨大成本。任何政府上層建築,任何民主法治的政治體制都是要花錢的,能否有效運作的關鍵還是看成本高還是低,到底誰支付。

現在的問題是,世界已經進入嚴重的政府債務危機時代,政府的債務發達國家占70%以上。其中被認為最具有民主政治和人權道德高度的美國政府,其債務占全球政府債務的一半,為了能使借債可以不還,美國的軍事開支也占全球的一半;且不說全球虛擬資本交易總量也是美國占一半。…

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溫鐵軍:告別百年激進 4

Posted on March 21, 2017 at 6:53am 0 Comments

一般而言,一旦發展中國家突然遭遇外資停止而爆發經濟危機時,都會隨伴發生因無力支撐上層建築而導致政府垮掉,只剩下政府體系中最硬的兩個手段——軍隊和警察。為什麼發展中國家較多發生軍事政變?只要經濟上宗主國不投資,這些發展中國家往往進入政治動亂,甚至出現種族屠殺,誰之罪?

中國當時也沒有條件推進蘇式工業作為經濟基礎了,可全盤蘇化的上層建築要改談何容易?因此,以路線鬥爭為名發動工農兵改造上層建築,這個也是中國創造。至於成還是不成,經驗多還是教訓多,留待後人評說吧。若是按今天仍然堅持的經典理論來看,經濟基礎決定上層建築,沒有蘇聯投資的經濟基礎了,這個蘇式上層建築是難以維持的。…

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溫鐵軍:告別百年激進 3

Posted on March 21, 2017 at 6:53am 0 Comments

從1936年到2002年,中國這條貨幣化路很漫長,經濟和社會代價都很大。如果做當代史的階段劃分,應該說建國之初的危機乃是民國時期白銀外流引發幣制改革所留下的危機,那時根本不可能靠現在可想象到的任何經濟理論來解決這場危機。

那時候,兩大改變危機的因素值得註意:

第一是中國85%的人口都分了地,農民回到了傳統的小農經濟,具有非貨幣化特性,有沒有紙幣都沒關系,任何一個經濟多元化的村子都可以自我謀生,自給自足;所以占人口85%的農民離開了相對現代化的城市經濟,只要不動他們的土地,就可以自我發展。所以85%的人先穩定下來了,並且能夠定期地提供他們的剩余農產品。…

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溫鐵軍:告別百年激進 2

Posted on March 21, 2017 at 6:52am 0 Comments

當我們不再一定要用這些年苦心建立的意識形態來思考歷史的時候,會有很多供我們重新討論的角度幫助人們開拓思路。

這絕對不是說構建革命的意識形態的歷史是錯的,這個工作非常非常重要,也曾經是高度有效的。它的有效性就在於,國家在資本為零的條件下,想要動員勞動力,成規模的、而不是個體的,投入於大型基本建設來替代資本的時候。經典理論講的是K和L的關系,K 是資本,L 是勞動。那我們那個年代所做的無外乎就是成功地以L替代了K,在資本稀缺為零的條件下,用勞動力的成規模投入來替代資本,就完成了資本原始積累,進入了工業化,這就是中國發展的所謂秘密。而在這種情況下,如果要動員勞動力,不可能告訴大眾說我是資本你是勞動力,你的剩余被我占有, 你給我幹活去……。因而,恰恰是革命意識形態,有效地動員了普通大眾,成規模地近乎無償地投入勞動,替代稀缺資本。…

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