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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(6)

改革開放帶來經濟發展的同時, 也帶來了一些負面影響, 如價值觀念淡薄、貧富差距逐漸增大、社會階層固化等, 青年在現代社會語境中面臨種種難題, 房價、就業、生活環境、學歷貶值、贍養父母等帶來的經濟負擔日益沈重, 青年群體出現不同程度的價值認同危機。“屌絲文化”“喪文化”和“佛系青年”等文化現象甚囂塵上。青年通過隱性的符號拼貼, 以自嘲和自我貶低的方式, 經由網絡媒介, 以邊緣文化的立場表達對主流文化意識形態嚴肅性的間離和消解。如自稱為“屌絲”的青年, “正是通過網絡和相關報道來進入屌絲這個角色, 並以一種體驗式表演來表現自我。通過這種方式來告訴世界關於底層青年的不被重視、前途渺茫, 甚至還有其帶有戲謔的自輕自賤的憤怒”[17]。2016年, “喪文化”誕生, “葛優躺”等圖片加上各種頹廢文字的表情包, 流行於青年的網絡社交活動中, 上海彩虹室內合唱團適時推出《感覺身體被掏空》, 用高雅藝術的外在表現形態傳達“不想加班”的底層自嘲。“喪文化”頹廢與現代性進步的觀念呈現出一種交織辯證的復雜性關系:“現代意義上的頹廢表現為一種對現代社會的敏銳而不安的緊迫感, 是一種獨特的危機,…See More
Wednesday
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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(5)

四、2010年以來:移動化、數字式的參與式文化 新媒介的興起和發展是近年來不可忽視的一個現象, 從傳統媒介向數字媒介的轉型深刻地影響了青年文化的生產、傳播與消費。正如馬克·波斯特所言:“技術革新中最關鍵的不僅是效率的增加, 而是身份構建方式以及文化中更廣泛而全面的變化。”[13] 進入2010年, 社交媒體繼聊天工具、網絡論壇後成為青年的新寵。社交媒體是“一系列建立在Web2.0的技術和意識形態基礎上的網絡應用, 它允許用戶自己生產內容的創造和交流”[14]。社交媒體打破了傳統固化的傳受關系, 顛覆了傳者主導的傳播模式, 模糊了傳者與受者之間的身份界限。而且社交媒體傳播的內容並非傳統媒體那種有重要性、顯著性的宏大敘事, 而更多是碎片化、瞬時性的微內容。青年通過社交媒體可以隨時隨地進行個性化的傳播。開心網、人人網等社交網絡在青年中風靡一時, 通過邀請註冊和遊戲應用吸引了大量用戶, 不少青年廢寢忘食只為完成“偷菜”“搶車位”等遊戲任務。2010年被稱為中國微博元年, 微博獲得了長足發展, 引領著網絡話題和社會話題, 改變了青年的信息接收與發布方式, 進而影響其現實的社會生活,…See More
Jun 28
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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(4)

青年群體熱衷於通過即時通信工具、電子論壇、博客、聊天室、電郵等方式交流與傳播信息。1999年2月11日, 騰訊公司推出中國本土的即時通信軟件OICQ, 迅速在青年人中廣泛流傳, 交換QQ號並在網上聊天成為當時青年中最為流行的時尚文化。互聯網中的文化創作基本都是以個人名義完成, 弘揚個性、強調自我價值成為網絡文化中的重要價值理念。網絡文學作品也力求創新, 2002年5月, 起點中文網創建, 隨後文學殿堂、晉江文學城等成立, 形成國內原創文學閱讀與寫作的眾多平臺, 不少業余作家在平臺上連載自己的原創小說, 網絡小說中的玄幻、穿越、修仙等元素讓青年讀者著迷。“菜鳥”“886”“灌水”“偶稀飯”等大量的“網絡流行語”層出不窮。同時段還湧現出一種全新的特殊語言符號“火星文”, 青年網友使用以同音字、音近字、特殊符號來表音表義的文字, 形成自己代際專屬、本年齡段群體才能看懂與理解的文字符號。“網絡自拍”紅極一時, 2003年, 天涯社區開通“天涯真我”專欄, 隨後百度貼吧、西祠胡同和騰訊的QQ相冊都提供了發布網絡自拍的平臺,…See More
Jun 26
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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(3)

同時, 內地市場也誕生了最早的一批流行音樂偶像, 毛寧、楊鈺瑩等流行歌手在市場包裝下陸續走紅, 《濤聲依舊》《藍藍的夜, 藍藍的夢》《小芳》《牽掛你的人是我》《愛情鳥》等歌曲傳唱大江南北。廣州作為中國改革開放的橋頭堡, 在流行音樂市場也同樣處於引領地位, 很多流行音樂由廣州當地的唱片公司推出, 他們還明確提出市場中心論, 一切從市場和經濟效益的需要出發[7]。隨著經濟體制改革逐步深入, 社會生活給予青年豐富的自我空間, 但是市場經濟的快節奏也給青年帶來前所未有的壓力, 市場理性剝奪了青年以往的悠閑狀態, 青年的生存壓力與精神壓力與日俱增, 青年在這種社會現實中需要高度的精神集中和體力付出來維持學習、工作的效率, 否則就有可能被淘汰。焦慮不安、情緒失衡、煩惱憂愁成為當時一種普遍的社會心態。而在市場化模式下鍛造的流行歌曲追求感官娛樂, 成為了青年消解憂愁、緩解壓力、宣泄情感的文化減壓方式, 能夠幫助青年恢復在社會高壓中受到侵蝕的自我, 調劑生活中的苦悶情緒, 適應現代社會中急劇變化的生活節奏。 與此同時, 在經歷了“企圖照搬西方模式的激進實踐受到挫折後”[8],…See More
Jun 18
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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(2)

80年代中後期, “文學青年”成為青年群體樂於彰顯的自我標簽, 朦朧詩派的年輕詩人成為青年思想啟蒙的重要引導者, 成為青年心目中的偶像。朦朧詩人的詩篇以及興起的新詩潮運動, 從文字表達、思想內容和書寫形式上都突破了傳統詩歌的既有形態。“卑鄙是卑鄙者的通行證, 高尚是高尚者的墓誌銘”“黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明”。朦朧詩派、傷痕文學、反思文學的名篇在青年群體中廣為流傳, 青年人在文學中尋求人生和社會進步的答案, 通過文學反思曾經的災難、傾訴憂傷的情緒、追尋時代精神, 同樣也在文學中探尋人性的真善美, 尋求民族和國家未來發展的途徑與希望[4]。 80年代的青年流行文化已不再復制權威與效仿主流體制文化, 而是著眼於傳統斷裂後的現實反思, 同時兼備了價值重估和文化重建的成分, 但理想主義、理性主義和政治關懷依舊是當時青年文化發展的主脈。 二、20世紀90年代:舶來文化盛行, 消費主義初見端倪 20世紀90年代初期, 隨著改革開放的進一步深入, 許多舶來的文化產品與流行藝術開始成為青年們的精神食糧。與體現官方政治生態的主流文化不同,…See More
Jun 12
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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(1)

改革開放是20世紀70年代末以來中國社會最重要的變革, 中國經濟轉型和社會、文化的迅速變遷, 對於青年的流行文化和行為方式產生了決定性的影響。美國心理學家埃裏克森曾經提出:“在任何時期, 青少年首先意味著各民族喧鬧的和更為引人註目的部分。”[1]回顧40年來我國青年流行文化的變遷軌跡, 研究不同歷史階段在青年中興起的群體文化和流行文化, 不僅可以探討處於社會矛盾復雜時期的青年群體的人格特質, 同時也在一定程度上折射出我國特有的社會現象、社會問題以及社會變遷。 一、改革開放初期:理想與信念並存, 參與祖國建設 改革開放前, 青年文化僅僅是作為成人主流文化的組成部分和體制文化的復制品。20世紀70年代末80年代初, 青年們深刻感受到改革開放後煥然一新的社會面貌, 他們渴望投身國家建設, 奉獻青春。創作於80年代的歌曲《年輕的朋友來相會》歌詞中寫道, “偉大的祖國該有多麽美!……創造這奇跡要靠誰?要靠我, 要靠你,…See More
Jun 9
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(17)

九、結語/後續研究:由敘事文本出發 網路說故事敘事模式,經由半結構方式進行之後,其後續研究可進行語意分析38,以文本分析法對故事加以編輯、歸納、類化與結構分析,賦予新的型態。再根據分析與類化的內容,瞭解主題特徵等問題,如辨認主題或事件 (所說的故事)、辨認關係 (故事是怎麼被說出來的,即「被說出的」(the told) 與「說」(the telling) 之間「充滿問題的關係」)39、尋找敘事的模式 (如文化模式)40、敘說線索與張力,敘事結構 (字句、段落或整體的結構的安排) 等41,希望透過綜合分析,從看似鬆散、包含許多似乎不相干之事件的敘說中,辨識出一個結構緊密的故事,並從中探究人類資訊處理的過程和結果,提供以後開發專家系統時的參考。 38 「敘說分析」是一種將「生活故事和對話」的表達,視為是研究問題,並予以剖析的定性研究方法。研究者不僅將所聽到的故事、說辭、對話視為「社會真相」,而且也將它當作經驗的再呈現。語言已不只是傳達或反應媒介,而是一種表達行動的方式。 39 Mishler (1995) 以歸納的方式,對照 Halliday (1973) 指出的語言三大功能…See More
Jun 3
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(16)

Step3 複雜的故事情節 (Complication),提供失去平衡的複雜性命題。 在園林故事中,提供衝突、矛盾、陷於二難、背離、假如、虛構與真實、想像與現實、困境等。如圖十三以五關來突顯其複雜性: 上述五關可以有以下三種情形: 1.連環式故事可以是環形結構,前一件事與第二件事相關,共同引發下一件事,而最後的一件事又與第一件事具因果關係。圖十三中的 2-1 至 2-5 就是環形結構,透過故事將五關按一定的順序串連起來,直到每一關都闖關成功為止,其順序如下: 2-1 免子老闆→2-2 消失的貓→2-3 苦楝樹精→2-4 書生→2-5 林老太太2-2 消失的貓→2-3 苦楝樹精→2-4 書生→2-5 林老太太→2-1 免子老闆2-3 苦楝樹精→2-4 書生→2-5 林老太太→2-1 免子老闆→2-2 消失的貓2-4 書生→2-5…See More
Jun 1
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(15)

Step2 故事開始 (Initiation),提供故事開始的外力侵入命題。在園林故事中,遊戲者 (Alice) 不小心進入了林家花園的虛境中,所以整個故事就環繞著她要回到「現實」(Back to the future) 而展開。故事的開始,可根據布雷蒙複合序列中的首尾接續式、左右並連式來安排之: 1.首尾接續式 (單向式、直線性) 這是以一個方向的直線性發展為情節主軸,一件事接著另一件發生。如圖十一在情境動畫後,直接進入虛擬林家花園,從「古代林家花園」開始 (或直接連結到現在/未來)。此關沒有選擇的機會。 2.左右並連式 (多向式、交叉式)…See More
May 29
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(14)

Step1 故事情境背景說明 (Exposition),提供初始平衡命題。 故事與人類認知與行為都有關連,描述人類行為的目的、地點、情況與後果。 1.敘事文本的要素 米克.巴爾 (Mieke Bal) 指出敘事是敘述文本 (Narrative Text),包含:故事 (story)、素材 (fabula)、事件 (event)、行為者 (actors) 與行為 (to act)。敘事是敘述代言人用一種特定的媒介,諸如語言、形象、聲音、建築藝術,或其混合的媒介敘述 (講) 故事的文本。故事 (story) 是特定的方式表現出來的素材。素材 (fabula) 是按邏輯和時間先後順序串聯起來的一系列由行為者所引起或經歷的事件。事件 (event) 是從一種狀況到另一種狀況的轉變。行動者 (actors) 是履行行為動作的行為者。他們並不一定是人。行動 (to act) 在這裡被界定為引起或經歷一個事件。35 2.敘事命題與故事中的角色功能 茨維坦.托多洛夫綜合各家論述,借用語言學中的關鍵術語,對最小敘事單元、序列和文本進行了描述。他認為敘事中的最小單位是一些基本命題,可以是表示行動元…See More
May 27
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(13)

基於上述故事情節的鋪壂,可預設學生說故事的導引圖(圖十):表二的「創造力指數」是參考陳龍安的創造力評分指標,如:33(一) 流暢力,指產生多少個觀念而言,是所有有關反應的總和。(二) 變通力,指不同分類或不同方式的思考,是所有有關類別的總和。(三) 獨創力,指反應的獨特性,想出別人所想不到的事物。在評分時是指統計上的稀有次數,依常模給分34,反應愈少的反應獨創性愈高,反應超過 5%則不計分。(四) 精進力,是指增加細節部份,除了第一個觀念的基本結構外,每增加一個概念則得 1 分。在進行說故事時,可以根據創造力理論與其量表,在每一步驟裡給予創造力指標數值,如故事開始時,第一關選書生,第二關若選林老太太,可得流暢力 1 分;若選苦楝樹精,可得變通力 1 分,整個故事的評分可以此類推 (參「表二符號說明」)。圖十 半結構式網路說故事後敘事模式…See More
May 25
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(12)

情境動畫 4:兔子老闆要救愛麗絲,卻失去了魔力,唯一的辦法就是向消失的貓求助,他用手磨擦「酒甕」三次,消失的貓就出現 (圖七),消失的貓提出二個救人的條件:一是兔子老闆要給他古董字畫,兔子老闆只好給他「方鑑齋」的原始楹聯 (圖八 a. &b.)。 情境動畫 5:二是要所有的學生依照地圖路徑的指示走,闖關拿到四樣東西,消失的貓說:「園林裏有暗號。我要苦楝花、夜光百合、九重葛、明月珍珠,有這四樣東西我才能熬練魔湯把愛麗絲帶回到現代,二小時後我在『三落大厝』前等候各位,超過時間,我就必須消失,要救愛麗絲請把握珍貴的時間,祝大家闖關成功。」                     圖 8a 方鑑齋/原始門聯 (林爾嘉舊題) 圖 8b 方鑑齋/今書法家曾安田重題字路徑動畫 6:…See More
May 23
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(11)

八、網路說故事敘事模式與其流程與步驟 透過網路可將 Story Telling 的課堂活動,轉變為線上自主學習,以人與機、人與人的互動模式進行之。一方面經由半結構式的說故事後敘事模式,讓學生從對故事的選擇、批判等過程中,建構自己的故事;一方面結合網路虛擬社群的互動,來共同創造故事。茲舉台灣唯一一座園林式古蹟「林家花園」為例,來說明網路上開放式說故事 (Open-ended Stories)敘事模式的流程與步驟。32由於林家花園是全國唯一一座園林式古蹟,當今的林家花園和古代的園林有很大的不同。園內的牆上有許多碑刻、園裡建築也有許多題額、楹聯、書法等,不論其內容、表現都有許多語文知識內涵與語文能力在內,可惜原有的多半已遭破壞,現有的是後人所補,但仍有一些古代的蛛絲馬跡,或者留在園內,或者存於古書,可以做為古今對話的素材。所以我利用網路環境虛擬了一個「原始林家花園」,並且設計了一個有超時空能力的兔子老闆,有趣的故事就發生了……首先,我設計了一連串的故事情境,並以情境動畫和路徑動畫來鋪壂整個故事的發展:情境動畫 1:學生愛麗絲放學時,發現路上新開了一家店,就好奇地去進去逛一逛…See More
May 20
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(10)

七、網路說故事敘事理論在資訊科技時代裡,說故事的敘事行為是由「賽伯人」(Cyborg) 所為29;而電腦語言的比喻性描述,如遞迴現象、堆疊及其連帶運作推進和彈出30、編織 (weave)、窗口 (window) 等,則影響了敘事行為;網路上虛擬社群間的動態互動與互文關係,更造成了故事的 open-ending。 (一)賽伯人 (Cyborg) 網路社會的成形,讓「人」在本體的思維上產生了變化,古往今來這樣的變化是很少的,通常標榜著一個新典範的開始。哈洛威 (D. Haraway) 在〈賽伯人宣言〉中將 Cyborg 定義為生物體與機器體的混雜種,強調生物與機器之間的關係日益模糊,賽伯人存在的世界也是一個物質世界與想像世界的「人機」混合體。所謂「人機體」,指的並不是人變機器或機器變人,而是資訊時代中人的生命,將與科技或機器密不可分,人對科技的依賴,已然確立了人的科技性。 (二)遞迴與堆疊…See More
May 18
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(9)

六、創造力理論與說故事「21 世紀即將到來的今日,學問與技術可以通過人才交流而轉移,也可以運用財力購得。因此,在下一世紀的競爭將不再是智力上的競爭,而是創意在科技上運用的競爭。」25說明了創造力與科技運用結合的重要性。 25 蘇啟禎〈從理論到實踐〉,《教育與心理論文集》。北京:教育出版社,1977 年。Engel 指出說故事的重要功能:1.瞭解生活世界;2.解決問題;3.瞭解情感的世界;4.成為文化成員;5.交朋友和維持關係;6.建構自我;7.創造和改編。26最後一點指出了說故事與創造力的關係。創造力宜包括老師的創意教學 (creative teaching) 與學生的創造力學習 (creativity Learning)。而經由創意說故事,師生都能提昇其創造力。關於創造力及創造思維的特質,見圖二。 Rhodes 於 1961…See More
May 17
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劉 渼·創意說故事後敘事教學(8)

茨維坦.托多洛夫21對最小敘事單元、序列和文本進行了描述,他提出五個命題構成一個序列: 序列 五命題 基本敘事流程與步驟 1 表示初始平衡的命題 解說 (Exposition)2 表示外力侵入的命題 開始 (Initiation)3 表示失去平衡的命題 複雜性 (Complication)4 表示恢復平衡力量的命題 高潮 (Climax)5 表示新平衡的命題 結局、收場 (Denouement) 21 Selden, R.A Reader's Guide to Contemporary Literary Theory [M]. Kentucky:University Press of Kentucky, 1986. p60-61. 托多洛夫是乃法國學界的巴赫金學專家…See More
May 15

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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(6)

Posted on May 18, 2020 at 3:55pm 0 Comments

改革開放帶來經濟發展的同時, 也帶來了一些負面影響, 如價值觀念淡薄、貧富差距逐漸增大、社會階層固化等, 青年在現代社會語境中面臨種種難題, 房價、就業、生活環境、學歷貶值、贍養父母等帶來的經濟負擔日益沈重, 青年群體出現不同程度的價值認同危機。“屌絲文化”“喪文化”和“佛系青年”等文化現象甚囂塵上。青年通過隱性的符號拼貼, 以自嘲和自我貶低的方式, 經由網絡媒介, 以邊緣文化的立場表達對主流文化意識形態嚴肅性的間離和消解。如自稱為“屌絲”的青年, “正是通過網絡和相關報道來進入屌絲這個角色, 並以一種體驗式表演來表現自我。通過這種方式來告訴世界關於底層青年的不被重視、前途渺茫, 甚至還有其帶有戲謔的自輕自賤的憤怒”[17]。2016年, “喪文化”誕生, “葛優躺”等圖片加上各種頹廢文字的表情包, 流行於青年的網絡社交活動中, 上海彩虹室內合唱團適時推出《感覺身體被掏空》,…

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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(5)

Posted on May 18, 2020 at 3:54pm 0 Comments

四、2010年以來:移動化、數字式的參與式文化

 

新媒介的興起和發展是近年來不可忽視的一個現象, 從傳統媒介向數字媒介的轉型深刻地影響了青年文化的生產、傳播與消費。正如馬克·波斯特所言:“技術革新中最關鍵的不僅是效率的增加, 而是身份構建方式以及文化中更廣泛而全面的變化。”[13]

 

進入2010年, 社交媒體繼聊天工具、網絡論壇後成為青年的新寵。社交媒體是“一系列建立在Web2.0的技術和意識形態基礎上的網絡應用, 它允許用戶自己生產內容的創造和交流”[14]。社交媒體打破了傳統固化的傳受關系, 顛覆了傳者主導的傳播模式,…

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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(4)

Posted on May 18, 2020 at 3:53pm 0 Comments

青年群體熱衷於通過即時通信工具、電子論壇、博客、聊天室、電郵等方式交流與傳播信息。1999年2月11日, 騰訊公司推出中國本土的即時通信軟件OICQ, 迅速在青年人中廣泛流傳, 交換QQ號並在網上聊天成為當時青年中最為流行的時尚文化。互聯網中的文化創作基本都是以個人名義完成, 弘揚個性、強調自我價值成為網絡文化中的重要價值理念。網絡文學作品也力求創新, 2002年5月, 起點中文網創建, 隨後文學殿堂、晉江文學城等成立, 形成國內原創文學閱讀與寫作的眾多平臺, 不少業余作家在平臺上連載自己的原創小說, 網絡小說中的玄幻、穿越、修仙等元素讓青年讀者著迷。“菜鳥”“886”“灌水”“偶稀飯”等大量的“網絡流行語”層出不窮。同時段還湧現出一種全新的特殊語言符號“火星文”, 青年網友使用以同音字、音近字、特殊符號來表音表義的文字, 形成自己代際專屬、本年齡段群體才能看懂與理解的文字符號。“網絡自拍”紅極一時, 2003年, 天涯社區開通“天涯真我”專欄, 隨後百度貼吧、西祠胡同和騰訊的QQ相冊都提供了發布網絡自拍的平臺,…

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袁瀟 風笑天:改革開放40年中國青年流行文化變遷(3)

Posted on May 18, 2020 at 3:52pm 0 Comments

同時, 內地市場也誕生了最早的一批流行音樂偶像, 毛寧、楊鈺瑩等流行歌手在市場包裝下陸續走紅, 《濤聲依舊》《藍藍的夜, 藍藍的夢》《小芳》《牽掛你的人是我》《愛情鳥》等歌曲傳唱大江南北。廣州作為中國改革開放的橋頭堡, 在流行音樂市場也同樣處於引領地位, 很多流行音樂由廣州當地的唱片公司推出, 他們還明確提出市場中心論, 一切從市場和經濟效益的需要出發[7]。隨著經濟體制改革逐步深入, 社會生活給予青年豐富的自我空間, 但是市場經濟的快節奏也給青年帶來前所未有的壓力, 市場理性剝奪了青年以往的悠閑狀態, 青年的生存壓力與精神壓力與日俱增, 青年在這種社會現實中需要高度的精神集中和體力付出來維持學習、工作的效率, 否則就有可能被淘汰。焦慮不安、情緒失衡、煩惱憂愁成為當時一種普遍的社會心態。而在市場化模式下鍛造的流行歌曲追求感官娛樂, 成為了青年消解憂愁、緩解壓力、宣泄情感的文化減壓方式, 能夠幫助青年恢復在社會高壓中受到侵蝕的自我, 調劑生活中的苦悶情緒, 適應現代社會中急劇變化的生活節奏。…

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