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《水滸傳》紋身的梁山好漢 上

在梁山一百零八位好漢中,查證有纹身者計有——1) 史進 —「九紋龍」 原文(節錄):「又請高手匠人與他刺了這身花繡,肩臂胸膛,總有九條龍,滿縣人口順,都叫他做『九紋龍』史進。」。(Wikisource) 白話:史進從肩、臂、胸刺了九條青龍,綽號由此來。 註解:龍紋像徵威猛與霸氣,史進的綽號與紋身直接把外貌變成江湖「名號」與身份認同。(…See More
Wednesday
Suyuu commented on Story Link's blog post 愛墾APP:《水滸傳》紋身叙事考
"侯佩瑜:買的是懷舊和回憶 新加坡今年第10次千萬多多9月30日開彩,第一組獎金累計超過1229萬新元,頭獎由兩注平分,每注得614萬5776新元。 614萬5776新元可以買到什麼?竟然連一張寶可夢卡都買不到。 在2022年,美國網紅Logan…"
Oct 31
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愛墾APP:《水滸傳》紋身叙事考

《水滸傳》是元末明初施耐庵創作的長篇小說。這部以北宋為背景的創作,是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體長篇小說;一百零八條好漢,第一個出場的,便是紋身的角色。九文龍史進。史進因為身上紋有九條青龍而得此綽號,其師父是前東京八十萬禁軍教頭王進。生性仗義疏財,有情有義,醉心武學,被形容為「俠之大者」。…See More
Oct 31
Story Link commented on Harry Quah 柯昭興's photo
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HARRY 柯昭興: MARITIME SILK ROUTE @ SABAH

"拉斯洛·卡撒茲納霍凱(László Krasznahorkai)的《撒旦的探戈》 一、開場的氛圍 —— 「雨、泥濘、腐敗」 小說開頭以長篇描述展現世界的崩壞與靜止。整個村莊陷入一場永無止盡的秋雨中。…"
Oct 24
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HARRY 柯昭興: MARITIME SILK ROUTE @ SABAH

"[浮想觸發式的追憶]…"
Oct 20
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"愛墾APP·韓國電影《好消息》:在荒謬之中尋找真相的黑色喜劇 在近年韓國電影逐漸成為全球政治寓言舞台的潮流中,卞成賢(Byun Sung-hyun)的《好消息》(Good News)是一部特別令人玩味的作品。它以一場真實的 1970 年日本航空劫機事件為原型,卻拒絕走傳統的驚悚片路線,轉而以黑色幽默與政治諷刺的筆觸,檢視國際官僚體系的荒謬與現代政治的「表演性」。…"
Oct 20
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"Moneycontrol 的評論寫道:“It starts off like a tense hijacking story but slowly turns into something much deeper… the film looks at how governments, media, and ordinary people handle chaos, and how truth often gets twisted in the…"
Oct 19
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"陳明發〈濾思場〉300 輕雷,細簷滴。碎句、碎句、碎句。心頭醒轉的漢語說:下了一夜的,是唐朝微雨,卻用了晚宋語氣。扣窗拂曉從不管這些,別看它此刻打的是弱光,它大有光芒十足的時候。(9.10.2025 臉書)"
Oct 9
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"《封神演義》研究前沿 據眼前材料我們只能間接說:《封神演義》成於陽明學已風行的時代,其對倫理秩序的重寫、個體抉擇與天命/正義的敘事關懷,與晚明的「心學化」文化氛圍相契合。 但學界尚缺逐章逐回比勘「致良知/知行合一」等術語或觀念與《封神》敘事結構、人物倫理抉擇之間的直接互證研究(至少公開檢索范圍內未見)。 墾友若繼續深挖,建議「可驗證」路線如下:…"
Sep 30
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"愛墾學術《封神》:從廟堂到銀幕,千年不老的文化奇蹟 如果要挑一個中國故事,既能滿足歷史的厚重感,又能激發想像的奇幻感,還能源源不斷轉化成戲曲、小說、年畫、電影、遊戲,支撐一條長長的文化產業鏈,那麼,《封神》絕對排得上號。 它的生命力,足足延續了六百多年——從古代的史傳與神話混融,到今天的影視大片與手遊,始終活在大眾文化的舞台上,從未真正淡出。 一、天命與人心的永恆戲台 《封神》的原型故事,脫胎於商周之際的歷史與傳說:殷紂暴虐、周武伐紂,史實框架上織入了仙神妖魔的奇幻網絡。…"
Sep 24
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"《邱吉爾:與命運同行》, 文 / 安德魯.羅伯茨(Andrew Roberts), 譯 / 胡訢諄,整理 /…"
Jul 3
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"(中略)放眼他的政治生涯,邱吉爾常被批評演講用詞極端誇大。幾乎無人知道這完全是刻意,是他演說技巧的重要部分。這些「鋪張」──他用的術語──的設計,用意在於為他贏得名聲與關注,並讓他持續處在辯論的焦點,但這也導致他惹上爭議,招來懷疑。等到二戰逼近,希特勒完全崛起時,他採用的誇大方式終獲證實有用,但數十年來,他都用在不同、次要的議題。 我們應該心存喜悅,命運以這樣的責任榮耀我們;我們應該心懷驕傲,在國家存亡之際,我們守護她的生命。 編按:邱吉爾的演說,在二戰時期大大鼓勵了英國人民,搭配著廣播的播送,…"
Jul 2
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Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro

"(續上)編按:下方為一九四○年六月四日,二戰著名的演說。 我們將持續到底,我們將在法國奮戰,我們將在海洋奮戰,我們將以不斷滋長的信心與力量在空中奮戰。我們將保衛我們的島嶼,不計一切代價。我們將在海灘奮戰,我們將在機場奮戰,我們將在原野與大街奮戰,我們將在山丘奮戰。我們永不投降。而且即使──雖然我完全不相信──這座島嶼或其大部分都被征服或挨餓,那麼我們海外的帝國,由英國艦隊武裝保衛的帝國,將會繼續對抗,直到──由上帝決定──新世界,帶著新的權力與威力,站出來解救並解放舊世界。 命定之人並不靜候差遣…"
Jul 1
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Reading time by Yothin Insuk

"愛墾APP:陳明發《濾思場》271~~其風格濃縮而具有詩意,結合哲理與日常意象,對比捷克作家卡爾·齊爾曼(Karel Čapek,1890-1932,捷克作家)在《口袋故事》(Tales from Two Pockets)中的短篇段子,可以從以下幾個層面來理解: 一、語體與形式:詩性片語 vs…"
Jun 24
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Reading time by Yothin Insuk

"三、例子對照:卡爾·齊爾曼《口袋故事》某一篇段子主題對比 例如在〈失物〉(The Lost Property…"
Jun 23
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Reading time by Yothin Insuk

"想像一場自傳民族誌工作坊 想像一下,你有機會參加一場關於自傳民族誌(autoethnography, 或譯自我民族誌)與個人敘事(personal narrative)的工作坊。 想像這場工作坊由兩位長年專注於撰寫自傳民族誌故事與教授敘事探究(narrative…"
Mar 23

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《水滸傳》紋身的梁山好漢 上

Posted on November 1, 2025 at 2:30am 0 Comments

在梁山一百零八位好漢中,查證有纹身者計有——

1) 史進 —「九紋龍」



原文(節錄):「又請高手匠人與他刺了這身花繡,肩臂胸膛,總有九條龍,滿縣人口順,都叫他做『九紋龍』史進。」。
(…

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愛墾APP:《水滸傳》紋身叙事考

Posted on September 26, 2025 at 5:00am 1 Comment

《水滸傳》是元末明初施耐庵創作的長篇小說。這部以北宋為背景的創作,是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體長篇小說;一百零八條好漢,第一個出場的,便是紋身的角色。九文龍史進。

史進因為身上紋有九條青龍而得此綽號,其師父是前東京八十萬禁軍教頭王進。生性仗義疏財,有情有義,醉心武學,被形容為「俠之大者」。



在王進被高俅迫害時,史進幫助王進,後來自己家也因幫助江湖兄弟而毀。…

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孫維三·如何說故事: 幾個呈現經驗的現象學命題 12 參考書目

Posted on May 17, 2024 at 11:39am 0 Comments

參考書目

焦雄屏(2004)。《法國電影新浪潮》。台北市:麥田。

臧國仁、蔡琰(2009)。〈傳媒寫作與敘事理論〉,政大傳院媒介寫作教學小組(編)《傳媒類型寫作》,頁3-28。台北市:五南。

蔡明亮(導演)(1994)。愛情萬歲【影片】。(台灣:雄發電影公司)

蔡明亮(導演)(2001)。你那邊幾點【影片】。(台灣:汯呄霖電影有限公司)

蘇蘅(2009)。〈特寫寫作〉,政大傳院媒介寫作教學小組(編)《傳媒類型寫作》,頁139-161。台北市:五南。

Berger, A. A. (1996). Narratives in popular culture, media, and everyday life. Thousand Oaks, CA: Sage.

Brough, J. B., & Blattner, W. (2009). Temporality. In H.…

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孫維三·如何說故事: 幾個呈現經驗的現象學命題 11

Posted on May 16, 2024 at 11:30am 0 Comments

道德,根據謝勒,不在上述的價值類型之中,道德的正負價值,來自實踐上述正面或負面價值的行動。道德高尚之人,追求與心靈與精神層面的正面價值;反之,道德低下者,自甘於心靈與精神層面負面之事。道德須靠行動才得以實踐,否則只是空談,所以道德價值,與上述的客觀、固定價值不同,為個人價值。人的本質與他的行動為一相互建構的結果;我們依自己的道德觀選擇行動,行動塑造我們是誰;人不應只被視為一個有行動能力的主體,人的本質存在他的行動歷史和過程上。

謝勒在他的愛的理論(theory of love)中,進一步將我們的所有行動,劃分到人性的三個層面中:行動有出自身體所需的生理行動、出自自我追求的心靈行動、以及出自聖人境界渴求完美的精神行動。相應對於這三種行動,則有不同層次的愛和惡:聖人精神層面的愛、自我心靈層面的愛、以及身體情慾層面的愛(同上引:175)。…

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