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The Light of City: Lonely hike by Claus Kjaer

"林宛瑄《綿延之群:以德勒茲-柏格森生命哲學重思生態學》在下潛的過程中, 她「必須」在時間感錯亂的狀況下(「她還要在這下陎堅持多久?」(877)提醒自己鎮定(「冷靜。妳得保持冷靜。」(877);如同因必須等糖溶化而不耐的「我」一般,由此顯現出來的是韋孚自身在時間中的連續多樣性,亦即其綿延。 此外,讓韋孚在下潛過程中無從辨別空間輪廓的一團漆黑的深海,「充滿謎團」但「豐富多變」的深海,也迫使她陎對了「自然的原本樣貌」,亦即「變化」:韋孚搭乘小潛具到海底去尋求去 Yrr…"
Dec 8, 2021
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The Light of City: HeavyRain by roby bon

"李貝貝《論維柯《新科學》中的“天神意旨”與“詩性智慧”觀》 摘要:維柯代表作《新科學》涉及了歷史學、哲學、美學、語言學等領域的內容,堪稱18世紀西方人文社會科學的一部百科全書。維柯在書中系統地闡述了他的哲學、法學、美學等思想,一般認為,《新科學》的出版標誌著歷史哲學的誕生,而維柯也成為是西方人文科學和歷史哲學的重要奠基人。本文主要探討其書中的「天神意旨」、「詩性智慧」、和「真正的荷馬」等概念。 18世紀由意大利文出版的《新科學》,在維柯生前並沒有帶…"
Dec 8, 2021
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The Light of City: Follow the light by David Mar Quinto

"吳啟焰  王兆傑:布爾迪厄的文化資本理論在旅遊規劃中的應用 提要:伴隨著後現代主義的到來,以符號和影像為主的消費文化成為了社會消費的主導。因此,旅遊業的發展與規劃既需要滿足消費需求,又要尊重消費文化。本文中我們試圖從布迪厄的文化資本理論的三個方面:文化能力、文化產品、文化制度的角度分析旅遊文化資本,希望以此推動旅遊文化資本在旅遊規劃中的運用。 1前言 “文化資本”這一概念最早是由法國社會學大師布迪厄(Pierre…"
Dec 8, 2021
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The Light of City: Morning Rides by Hamish Grant

"(續上)在理性智慧的語境中,這種審美建造方式根本上就是不可能的,這就是為什麽,盡管現代自然環境早已敲響了末日警鐘,而人們依然不可能停止各種自殺性掠奪的根源。因此,這種生態生產在理論淵源上只能追溯到詩性智慧中。這正是古人所謂“曲成萬物”的秘密所在。從中國詩性智慧的角度,如老子講的“不敢為天下先,故能成器長”(六十七章),人由於它的“第一尺度”(即主體性),本是可以為天下先的,但為了能夠“成器”(即天下萬…"
Dec 8, 2021
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The Light of City: Freedom by Thai Hoa Pham

"(續上)解放周末:這與我們認為的“詩就是審美的”有很大不同。 劉士林:這是對詩性文化的一個現代性誤解。一般人多把它理解為西方意義上的抒情藝術,只產生愉悅或宣泄情緒的審美功能。但實際上,詩性文化更重要的是改造現實世界的實踐功能。從我們民族的歷史上看,“詩”從一開始就是食物分配制度的符號表征體系,後來又發展為以“禮樂制度”為代表的上層建築系統,《樂記》中講的“聲音之道與政通”,《毛詩序》中講的&ldquo…"
Dec 2, 2021
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The Light of City: Lonely hike by Claus Kjaer

"(續上)然而必須注意的是,如前所述,各種綿延的共存必須在無人稱時間中方得以展露,韋孚/微粒在宇宙記憶的整體之流(fluxes)中穿梭於不同收縮程度的記憶平面之間時,所意識到的正是此單一時間及其所包含的所有的綿延韻律。韋孚/微粒的綿延因此進入了其未曾真正經驗過,但卻是其綿延成立之條件的純粹過去,「見證」了虛擬共存於其間的各個記憶平面,看見海床如何形成,盤古大陸如何裂開,最古老的生物如何誕生等;…"
Dec 2, 2021
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The Light of City: HeavyRain by roby bon

"(續上)當城市興起時,天神意旨安排由父主們實行獨裁的家族政體。之後父主們收留「家人」或家奴,並逐漸背離公道對其實行殘酷統治而引起受庇護者的造反,於是天意引導父主們團結起來對抗受庇護者,直到最後平民認識到自己和貴族有平等的人性,民眾政體的產生,法律的制定等都是天意的安排。這正如維柯所說的,天神意旨在民政方面的安排所體現出的理性就是這門科學所要探討的主要課題,因此,這門科學就是一門有關天神意旨的理性的民政神學。 此外,這種天神意旨包括在維柯所說的三種神學中,即詩性神學、自然神學、基督教神學,但是主要…"
Nov 22, 2021
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The Light of City: Follow the light by David Mar Quinto

"2旅遊文化資本—我們認為旅遊文化資本在旅遊規劃中, 將關注三方面內容,即旅遊文化能力、旅遊文化產品、旅遊文化制度。 旅遊文化能力以個人的素質內化為前提,立足於個人的發展、立足於身體力行的實踐活動,它的積累是在文化、教育、修養等具體的形式中進行的。 旅遊文化產品是一種獨特的旅遊產品。它是旅遊文化能力和經濟資本的統一體,旅遊的物質、社會景觀是它外在的存在形式。旅遊文化產品中包含著一定的價值,這種價值由旅遊者在使用過程中, 通過其旅遊文化能力而顯現出來。…"
Nov 22, 2021
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The Light of City: Morning Rides by Hamish Grant

"劉士林:詩性文化的使命—最近一段時間,和中華詩詞在當代的命運關係最密切的話題,無疑就是習近平總書記尖銳指出的「去中國化」問題。我個人以為,未必是教材編寫者有什麽目的,但同時也因此感到更深刻的悲哀和無奈。近代以來,以鴉片戰爭時期西方「堅船利炮」為代表的物質文明為先導,以20世紀初期西方「德先生」「賽先生」為代表的政治與社會制度為中堅,再到20世紀八九十年代以西方「現代主義理論」「後現代文化」為代表的理論與文化思潮為殿軍,一種「以西方之標準為標準,以西方之是非為是非」的殖民心態由表及裏,…"
Nov 22, 2021
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The Light of City: Freedom by Thai Hoa Pham

"訪劉士林教授談詩性文化續解放周末:當下我國提出“促進文化大發展大繁榮”,是否意味著詩性文化迎來了復興的契機? 劉士林:在全球化的背景下,有兩個詞引人注目,一是“文明的沖突”,二是“文明的對話”。無論你贊同何者,最重要的是先弄清什麽是中國文明的精神核心,只有這樣,才可能發生真實的對話,否則上演的只能是“三岔口”鬧劇。 在我看來,中國文明的精神核心是詩性文化,西方是理性文化。今天看來,最大的問題是理性文化…"
Nov 1, 2021
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The Light of City: Follow the light by David Mar Quinto

"布爾迪厄的文化資本理論在旅遊規劃中的應用—2.3旅遊文化制度的分析 旅遊文化制度是體制化的旅遊文化資本,在現有的社會制度下,通過對旅遊文化能力和旅遊文化產品進行授權,將旅遊文化能力標簽化,將旅遊文化產品規範化。旅遊文化制度中包含著類似官方承認的保障,它的存在使旅遊文化能力和旅遊文化產品處於持續的證明的壓力之下。它對旅遊文化能力和旅遊文化產品的承認包含著體制化的武斷性,它的承認和授權代替了對旅遊文化能力和旅遊文化產品實際情況的探究。旅遊文化制度的強化了暗示、誘惑、脅迫他人接受由部分人制…"
Nov 1, 2021
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"愛墾網綜合·邪許—邪許,唸 yé hǔ。首見《淮南子·道應》:“今夫舉大木者,前呼邪許,後亦應之,此舉重勸力之歌也。” 眾人共同致力時的呼聲,俗稱“號子”。是說文學藝術起源於勞動生活。在似火驕陽照耀的大地上,一群原始的人類正扛著粗壯的大木頭前行。他們的汗水像雨點般滾落,他們被曬成古銅色的皮膚閃閃發光。這些木頭是如此的沈重,以至於他們不得不走走停停。太累了,不知道是誰…"
Nov 1, 2021
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The Light of City: Forever Alone by Michael Wells

"彌賽亞時間 (續上)彌賽亞時間是種當下的時間(the time of the now),阿甘本指出天啟(apocalypse)是關心「時間的終結」(the end of the time),但使徒關心的卻是「終結的時間」(the time of the…"
Oct 31, 2021
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The Light of City: Morning Rides by Hamish Grant

"聶丹“人靈秀”:提升文化素養蘇東坡《和董傳留別》有云:“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”。朱光潛認為“詩是培養趣味的最好的媒介”。古詩詞尤具靈秀之氣,不僅語句凝練、韻律優美,而且意境悠遠、韻味綿長;不僅是文學經典,還蘊含大量歷史知識、哲學思想、倫理觀念,可以與時代精神步步緊跟,啟迪人的心智和才情,提高情商。習近平總書記2013年對大學生村官說,“做實際工作情商很重要”。他要求領導幹部“要通…"
Oct 31, 2021
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The Light of City: Lonely hike by Claus Kjaer

"林宛瑄·綿延之群—以德勒茲-柏格森生命哲學重思生態學之初探 21 而當生命衝力的內在創造運動所能呈現的生態學意義也正在於加深所謂環境與個體間的連結。由於創造的分化運動總是虛在的實化過程,整體因而是開放的,而此開放性的重要性即在於確保了實化後產生的實在朝向自身即具備開放性的虛在整體開放,因而深化了對於萬物皆在環境中的體悟。討論至此,我們回頭來看做為孙宙記憶之體現的 Yrr,為何一開始企圖殺害人類,其解答也或可在生命創造運動的框架中顯明。根據寇布魯克(Claire…"
Oct 30, 2021
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The Light of City: Follow the light by David Mar Quinto

"布爾迪厄的文化資本理論在旅遊規劃中的應用—1準確定位旅遊文化能力群體—旅遊區的開發需要獲得的是經濟資本,準確地定位旅遊區的文化品位,明確識別旅遊客源市場旅遊文化能力的社會階層屬性,營造符合這種社會階層所可以感知和欣賞的環境,使他們願意為此投入時間和體力。 定位旅遊文化能力群體需要采取文化資本、經濟資本和社會資本相結合的策略。以經濟資本為基礎,確保輿論導向,理性協調經濟資本出資方的意願與主創人員及旅遊開發地的社會群體的意見,這是一種社會資本參與經濟資本的共同運作。對旅遊文化…"
Oct 30, 2021

Margaret Hsing's Blog

[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (15)

Posted on June 16, 2021 at 11:01am 0 Comments

埃斯基摩人的各種語言,似乎較為近似,雖則“在馬肯齊(Mackenzie)河以西各部落的語言,和它東部各部落的語言,確有相當的區別。” 55 但是這地處極北的人口稀少而散居四方的情形,又形成了詩迅速或普通流傳的一種不可超越的障礙。





林克曾說“埃斯基摩的這些小部落,往往為十英里二十英里或者百英里的荒涼原野所隔絕。雖則這些個別的散居的種族,極有從同一家分出來的可能性,但是現在他們的交通被阻制了,並且我們可以一點不誇張地斷言,格林蘭和拉布拉多爾(Labrador)的種族恐怕至少已有一千年沒有和住在白令海峽沿岸的居民往來,反之,白令海峽沿岸的居民則竟不知道他們的存在與否。”…

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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (14)

Posted on April 22, 2021 at 9:00am 0 Comments

無論在什麼時代,人們多少總會明顯地感覺到,該歸功於大詩人的事實。希臘人傾聽荷馬的詩歌會,和聽德爾非安(Delphian)神的聲音,起同樣的敬意。中世紀的人們,以對巫者及預言家的迷信,仰望弗基爾(virgil),但丁的銅像,超人宏大地聳立在意大利都城及各城市里;還有企圖著述關於歌德作品的批評家們的手,當其一觸歌德外衣的一角時,常不自覺地顫栗不已!

詩歌,它善的方面有感人的力量,同樣也能影響於惡的方面。詩歌在一方面,固然助長高超尊貴的感情的種子,在他方面,也同樣可以發展潛伏在各人內心的低下和卑鄙的本能。…





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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (13)

Posted on April 9, 2021 at 9:00am 0 Comments

詩歌的這樣強大的社會生活影響力,到底是什麼成分所組成的呢?每一首詩最初只是表現詩人個人的情感;但是它表現的方式, 會激起聽者和讀者同樣的感情。



詩人擊著音準而激起了一切類似的和弦,而發出同樣或和諧的音。偉大的詩人好像彈著德國傳說中所見的有魔術的琵琶,能使行刑者為此停刀、打鐵匠為此棄錘、學生為此拋書,而傾耳諦聽:使一切人們受同樣感情的激蕩,其心臟也起同樣速率的跳動——就是聽眾和詩人及他們相互間,融合而成一體。





“詩歌由喚起一切人類的同一的感情,而將為生活興趣而分歧的人們聯合起來;並且因為不斷地反復喚起同一的感情,詩歌到最後創出了一種持續的心情。像這樣的詩的統一的實際價值,在歷史上,我們是屢見不鮮的。…




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[德] 格羅塞《藝術的起源》第九章 詩歌 (12)

Posted on April 8, 2021 at 9:00am 0 Comments

音樂隊由一百來個婦女組織而成,到場觀看的土人大約有五百人之多。“第一場是從林中走出來到草地上吃草的一個獸群,黑色的演員們化裝成各種角色,摹擬得十分有技巧,獸群的各種動作和行為都非常悅目自然。有些橫臥在地上反芻,有些站立著以角和後腳搔擦著身體,或舐撫它們的同伴或小牛。又有些彼此友愛地互相磨擦著頭顱。



這個田舍風味的畜牧詩的景色出現了不久之後,第二場便開始了。有一隊黑人照著土人對付這種情形時常用的態度,十二分小心地匍匐著向獸群而來,最後他們走近到相當的地方,突然以槍刺倒兩頭牛,以引起觀眾極高度的喜悅,而報以熱烈的掌聲。於是獵者假裝剝去所獲物的皮,烹熟了,而又把肉分割開來,種種的做作都摹擬得非常精確。…



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