Margaret Hsing Female Senado Square Macao: Promote

2 members promoted this; Share on Facebook

Share Tweet

Blog Posts (172)
Photos
Photo Albums
Videos

Margaret Hsing's Promotions

Margaret Hsing's Friends

View All

Gifts Received

Margaret Hsing has not received any gifts yet

Give a Gift

Margaret Hsing's Page

Latest Activity

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（9）

狩獵民族對舞蹈的社會化的勢力，也似乎有一些認識。在澳洲，科羅薄利舞至少用於“各部落間和平的保證。兩個部落間，願意確立相互的好感，便共同跳起舞來。”29 在安達曼島的各部落，市集和跳舞聯合會一起舉行。30 最後為了要估計部落間的跳舞會的社會化影響的充分勢力，我們不能不提到他們的會期延長相當長時間。例如拉姆荷爾茲所說的，有一次舞會竟舉行整整六個星期。舞蹈的最高意義全在於它的影響的社會化的這個事實，解明了它過去的權威以及現在的衰微。跳舞就是在合宜的情形之下，在也只有很少的人可以加入。我們已經知道在澳洲人中和安達曼島上，常常許多部落的人在一起跳舞；不過狩獵部落的人口原是很少的。31 随着文化進步，生產工具的改良，社會人群逐漸增加。過去的小部落，人少大家可以在一起跳舞，現在人口多了全去跳舞就顯得擁擠；在這種情形之下，跳舞就漸漸減去其社會化的職能，同時也失去了它的重要性。…See More

Nov 6

0 Comments 2 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（8）

偶像是一束野草和蘆葦，用袋鼠皮裹著，袋鼠皮的里子向外，全部塗以小白圓圈。一根細長的棒束著一大叢羽毛。伸出上端的代表頭部，兩邊有兩根束著紅色羽毛的棒，代表兩手。在前面有一根六英寸的棒，末端有一個大草結，四周裹著一塊舊布。這是塗著白色，代表肚臍。全像長約八英尺，顯然是代表一個人。在舞蹈中舉起這個偶像經過相當的時間，然後由兩個人背負著用木棍圍成的兩面旗來替代它。最後這兩面旗也不見了，舞者便挺搶而前。”26大約其他的原始民族也有宗教的舞蹈；但沒有經人記述罷了。就是在澳洲，宗教的舞蹈也比較少見。該爾蘭德（Gerland）曾經說：其實“一切舞蹈原來都是宗教的；”但他不能證實這個斷言。27…See More

Nov 2

0 Comments 2 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（7）

摹仿的衝動實在是人類一種普遍的特性，只是在所有發展的階段上並不能保持同樣的勢力罷了。在最低級文化階段上，全社會的人員幾乎都不能抵抗這種模仿衝動的勢力。但是社會上各分子間的差異與文化的進步增加得愈大，這種勢力就變為愈小，到文化程度最高的人則極力保持他自己的個性了。因此，在原始部落里佔據重要地位的摹擬式的舞蹈，就逐漸逐漸地沒落了，僅在兒童世界里留得了一席地，在這個世界里原始人類是永遠地在重生的。能給予快感的最高價值的，無疑地是那些代表人類感情作用的摹擬舞蹈，最主要的例如戰爭舞和愛情舞；因為這兩種舞蹈也和操練式的及其他摹擬式的舞蹈一樣，在滿足、活潑和合律動作和摹擬的欲望時，還供獻一種從舞蹈里流露出來的熱烈的感情來洗滌和排解心神，這種Katharsis就是亞里斯多德（Aristotle）所謂悲劇的最高和最大的效果。…See More

Oct 31

0 Comments 1 Promotion

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（6）

操練的及摹擬的舞蹈之貢獻於演者和觀者的快樂，在這里不必再作冗長的敘述。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類。原始人類無疑已經在舞蹈中，發現了那種他們能普遍地感受的最強烈的審美的享樂。多數的原始舞蹈運動是非常激烈的。我們只要一追溯我們的童年時代，就會記起這樣的用力和迅速的運動，倘使持續的時間和所用的力氣，不超過某一種限度是會帶來如何的快樂。因這種運動促成之情緒的緊張愈強，則快樂也愈大。人們的內心有擾動，而外表還須維持平靜的態度總是苦的；而得能藉外表的動作來發泄內心的郁積，卻總是樂的。事實上，我們知道給予狩獵民族跳舞的機會的，就是那觸發原始人民易動的感情的各種事情。澳洲人圍繞著他獲得的戰利品跳舞，正和兒童圍繞著聖誕樹跳躍一樣的。但是倘若跳舞的動作僅僅是動，那麼因激烈運動而生的快感，不久將變為因疲勞而生的不快之感。舞蹈的審美性質基於激烈的動作少,而規則的動作多。…See More

Oct 25

0 Comments 2 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（5）

比起科羅薄利舞的一致的性質來，澳洲的摹擬舞就見得樣色繁多了。摹擬動物的舞蹈依然佔據第一位。其中有蛇鳥、野狗、蛙、蝴蝶等的舞蹈，但是沒有像袋鼠舞能得普遍欣賞。旅行澳洲的人對這種舞蹈已經有許多的記述了。一切旅行者全部贊嘆土人們表現在舞蹈中的摹擬才能。曼臺（Mundy）曾經說，看了這些舞者的跳躍競爭，就會覺得不能再有比這更神妙更成功的摹擬了。17 埃爾看了維多利亞湖（Lake　Vitoria）上的袋鼠舞之後，說：“他們表演得這樣令人嘆美，如果在歐洲劇場里出演定然彩聲雷動。”18 摹擬舞蹈的主旨是根據人生的兩件大事——愛情與戰爭。曼臺曾經描寫過他在新南韋爾斯（New　South　Wales）看見的一種摹擬戰爭舞，舞者首先揮舞著棍棒、長槍、飛去來器、盾牌之類，演出一幕紛雜和野蠻的動作。然後“全體人員立刻分為兩隊，同時以刺耳的尖音和熱烈的喊聲，他們相對跳起肉搏而斗。一邊很快地敗出戰場且被迫逐至暗處，在那兒，呼號聲、呻吟聲、打棍聲一時並作，現出一種恐怖的殺戮狀態的全景。…See More

Oct 23

0 Comments 2 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（4）

他們重復不斷地喊著‘歐烏’、‘歐烏’（Ae－o－ae－o），這在他們並沒有什麼意義，在發‘烏’字音的時候，兩手相拍，舞者也發出‘嘩、嘩—刻’（Wa－Wa－Kuh）的綴音。無論男女沒有不加入唱歌的，雖則音調不能一致，但是仍舊很和諧的。女人唱得比較高五六個音調，同時也有一種比較活潑的態度。” 亞蒲賽脫（Arbousset）和特馬斯（Daumas）所看見的，在露天表演的舞蹈是一種完全不同的性質。照他們的記述，布須曼人“不到他們食飽的時候是不跳舞的，食飽了以後，就在月光之下到村莊的中央跳起舞來。動作包含不規則的跳躍，借本地風光來作比較，是一群小小的舞牛。舞者跳躍著直等到十分疲倦而且全體流汗的時候。他們呼出千萬種的叫聲。他們表演的動作是極困難的，以至一會兒這個人，一會兒那個人，跌倒在地上，浴於源源而出的鼻血當中，所以這種跳舞叫作摩科馬（mokoma）或稱血的跳舞。”11 對於翡及安人的舞蹈我們知道得極少。只有人講到雅幹（Yah－gans）那一個部落戲劇的表演，其中有些也許是摹擬舞蹈。12關於操練式的舞蹈我們完全不知道，但是我們卻不能就此斷定說他們沒有這種舞蹈。…See More

Oct 20

0 Comments 3 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（3）

但是當疊句歌的信號一舉，一群舞者就極興奮地投身入場，當他們用熱情表演著的時候,婦女們的歌聲也更形嘹亮。舞者取其背，把全身的重量付與屈著膝的一條腿上。他的手向前伸得高與胸齊，一隻手的大拇指執在另一隻手的大指與食指之間，其餘各指都向上伸。他用一隻腳跳著向前進，每第二個動作則用另一隻腳頓著地。他按著響板和歌曲的拍子前後進退於全場中。舞者疲勞的時候，可以在特殊的擊拍中，正確地按照節奏屈著膝彎提起腳跟來休息。8 在澳洲的安達曼島里，婦女不參與男子的跳舞。但是她們也有她們自己的舞蹈，這種舞蹈根據眼見人的記錄是頗可懷疑的一種風俗。然而曼恩對於她們的記述沒有提到什麼特別可注意的地方，他說婦女們一前一後回旋著手臂，同時一上一下地彎曲著膝頭。舞者不時前進著兩步，再重新開始舞動。布須曼人具有敏捷的摹擬天才，我們也許期望從他們的舞蹈里去看出來。然而缺而不全的記述僅僅提到他們操練式的舞者。柏赤爾（Burchell）對於布須曼人的一種舞蹈描寫得最詳盡。9…See More

Oct 18

0 Comments 4 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（2）

導演者也沒有閑著，當他一進一退的時候，一面用棍棒打著拍子，一面忽輕忽重地哼著一種特別由鼻音出的歌。他沒有一刻停留，時而向著跳舞的人，時而向著提高歌喉在盡力歌唱的女人。舞蹈者漸漸地更形緊張，拍子也打得愈急，動作也變得更敏捷、更活潑。舞蹈者扭動全身高高地縱入空際，最後乃異口同音發出一種尖銳的喊聲。過了一會兒他們突然地隱入灌木叢中和他們來時一樣。舞場空了一會兒。後來導演者重新發出一聲信號，舞蹈者也再度現身。這次他們排成了一個弧形。從其他方面看來，這一次好像是繼續第一次的。婦女們出來時一面打著拍子、一面大聲歌唱著，好像連嗓子也震裂了，過了一會兒又發聲非常清幽婉轉地唱得幾乎聽不出她們的喃喃之聲。歌舞的尾聲和第一幕相仿，第三、第四、第五幕也大同小異地繼續表演了出來。但是有一次舞蹈者卻排成四行的一隊：第一行跳向一邊，在後面的各行則向前進，群趨婦女之前。於是舞隊成了一個由身體四肢構成的不可解的結，有人或者會擔憂舞蹈者因飛舞著棍棒會彼此擊破頭顱。但實際上正像先前的跳舞一樣，他們都遵守著嚴密的規律。這時緊張到了最高點；舞蹈者高呼著頓腳舞躍著，婦女們發狂似的打著拍子，盡力引吭高歌。高照著火光像下急雨似地在野…See More

Oct 17

0 Comments 4 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（1）

取材於無生物的造型藝術，對高級民族所發生的意義，至少可以在低級部落間辨認出它的萌芽狀態來，至於那活的造型藝術舞蹈，所曾經具備的偉大的社會勢力，則實在是我們現在所難想像的。現代的舞蹈不過是一種退步了的審美的和社會的遺物罷了，原始的舞蹈才真是原始的審美感情底最直率、最完美，卻又最有力的表現。舞蹈的特質是在動作的節奏的調整。沒有一種舞蹈沒有節奏的。狩獵民族的舞蹈，依據它們的性質可以分為摹擬式的和操練式的兩種。摹擬式的舞蹈是對於動物和人類動作的節奏的摹仿，而操練式的舞蹈的動作卻並不跟從任何自然界的模範。這兩種舞蹈在最原始的部落里，所處的地位是並駕齊驅的。1 澳洲人最著名的操練式的舞蹈，叫做科羅薄利舞。這種舞蹈差不多在每一部澳洲旅行者的遊記上都曾敘述過，因為這種舞蹈在澳洲全境都是很出名的。這種科羅薄利舞常在夜間舉行，而且大概在月光之下舉行。然而我們不必因為這個緣故就把這種舞蹈視為宗教的儀式。大概月明之夜的所以能中選，並不是為了月夜是皎潔的。舞蹈者通例都是男子，婦女只組成音樂合奏隊。常常有由許多部落聯合組成的盛大舞會；在維多利亞地方有時參加跳舞者竟有四百人之多。3…See More

Oct 16

0 Comments 6 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（55）第 7 章造型藝術

我們並沒有在澳洲人和布須曼人的圖畫中發現過有這種像形的征像。正相反，那些圖畫中的每一筆跡都證明原作者是只想求對原物的真實和生動。而且澳洲的文字性質的東西，是完全用另一種方法寫出的。在他們傳信木上的記號，55和他們的圖畫是全沒有相同之點的；那些是完全任意的線條和點子。同時在另一方面，我們立即會發現北極人雕刻在木頭上和骨頭上的圖樣，有許多是極簡縮化了的圖形，那實在是文字的性質多而藝術的性質少。　　馬來累（Mallery）在他的名論“美印第安人的繪畫文字”中，畫了許多這一類的繪畫文字而加以說明。56 應用的情形也是複雜非凡。例如本書的三十二圖，就是從馬來累那里抄來的。木牌上刻了圖，釘在門上，就表明本宅的主人遠行出獵去了。57…See More

Oct 14

0 Comments 2 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（53）

最使人驚異的是布須曼人追尋腳跡的工夫。他們能夠很迅速的在植物叢生的地面追尋腳跡，他們看來好像不十分注意的樣子，但在忽然轉變或有些異常的事件發生時，他們就會用一種姿勢表示出對於最細微事物的敏銳觀察的能力。”47 沒有一個北極探險家不稱贊北極人觀察能力的敏銳和活潑。開恩（Kane）說：“他們對於他們的荒涼的家鄉知道的很周詳。天氣上的每一變化，如風吹冰凍都非常注意，這種變化對於過境鳥類飛翔的影響，他們可以用他們觀察本地動物的習慣的同樣敏銳的感覺，預知一切。”…See More

Oct 11

0 Comments 4 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（52）

描寫的材料是很貧乏的；對於配景法，就是在最好的作品中，也不完備。但是無論如何，在他們粗制的圖形中可以得到對於生命的真實的成功，這往往是在許多高級民族的慎重推敲的造像中見不到的。原始造型藝術的主要特征，就是在這種對生命的真實和粗率合於一體。所以世人時常拿原始民族的圖畫和兒童的繪畫相比擬，實在是很奇怪、很不正確的；因為在極幼稚兒童的胡亂塗雅中，絕沒有一點像在狩獵民族繪畫中，所顯然具有的敏銳觀察能力。我們的兒童亂畫在桌子上和墻壁上的藝術作品，像征者實多於寫實者。兒童藝術和原始民族藝術的唯一相似之點，只有後者和前者一樣的不知道配景法。…See More

Oct 9

0 Comments 5 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（51）

有些假面具上所描寫的動物形像，至少也和在最好的骨頭雕刻上的有同樣的生動；有許多臉譜上所表現出的埃斯基摩人的特殊形態，幾乎和活人一樣神氣。40但是大多數的動物形像尤其是人物形像，卻畫得不近實際——都是些張著血口露著牙齒的猙獰面孔，有的在前額上有一條血紅的破口，有的長著一隻閃光嚇人的眼睛，有的是一個獠牙的面孔從另外一個頭的眼窩中伸出來。常常把動物和人形，很奇怪的湊合在一起。一個面具作出海鴨，另一個面具作出水獺，都是照著自然的樣子描畫的，但是從反面一看，又現出一幅魔鬼的面孔來。41有一個魔鬼的頭上生著六隻手；又有一個頭上生出兩隻翅膀。我們還可以看到疏克利喜阿斯（Zucretius）的原始混沌期的動物形像。有時在這些混合的假面具上，表現出一種整個的像征意義，例如在薩滿教的（Shamanic）假面具中，有一種叫“阿滿卦克”（aman　guak）的，是用在“引誘魚類，尤其是鮭魚和海豹到河內來以便捕捉”的儀式中的。這種假面具的圖形是要在人眼前表現薩滿教的主要精神。…See More

Oct 8

0 Comments 3 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（50）

北極人也特別喜歡摹擬在他們日常生活中所見的形像和境地。在埃斯基摩人的海像牙的雕刻上，我們可以看見有圓形的小雪屋和皮制的夏季帳棚；有獵人用叉子指著的熊和海像；還有坐在皮船上駛向陸地和坐在犬撬上向前進行的人物。在朱克察人的繪畫中，除去這些圖形外，和他們日常生活最接近的馴鹿也極普通；亞留特人在他們古怪的帽子的眉庇上，也畫著皮船的船夫正在捉鯨魚和魚類的形像。完全想像的創作是非常稀少。希爾德布朗德（Hildebrand）所抄引得許多朱克察人的繪畫中，只有一種是現實世界所沒有的東西：那是一個在月亮里的人，穿著朱克察式的衣服，有一個大腦袋放在一個不完整的圓圈當中。33…See More

Oct 7

0 Comments 3 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（49）

這種南非洲人的圖畫，其技術的風格完全和我們得自澳洲人的相同。有些圖形，是拿堅硬石頭在灰黑的岩石上刻劃出白線而成的，有些圖形，是用顏色塗在淡色岩石上的。他們的顏料，和澳洲人受一樣的限制，只有鮮紅、棕色、黃色和黑色，間也有綠色。顏料用脂油或血汁來摻拌，再用羽毛來塗抹。26布須曼人所畫的題材，也和澳洲人的一樣，全是他們日常的境遇。夫利什說：“那些藝術家們有時隨任他們自己的幻想。”但是他所舉出的那個唯一的例子，並不見得能增強那種藝術幻想論的說法。…See More

Oct 5

0 Comments 4 Promotions

Margaret Hsing posted a blog post

[德] 格羅塞《藝術的起源》（48）

第三張是一隻模糊不明的走獸，隨便可以指作是狗、是馬或者是鱷魚的。但是一幅戰爭圖卻很傑出——土人械斗，有的正在搏斗，有的已倒翻在地下。”20讓我們從這些單獨的速寫圖中，來推斷出澳洲繪圖藝術的一般的特征罷。澳洲人的圖畫，大多數是素描，只有一小小部分是多色畫。澳洲人在繪畫上所用的顏色，還是和他們在裝潢藝術上用的一樣，是紅、白、黃三種礦質的顏料。黑色是木炭做的，藍色的來源沒有人知道。這些顏料都用脂油來調用，再用不溶化的樹脂塗在上面，格楞內爾格岩洞內就是這樣的。21在那些圖畫中，沒有人發現過陰影的形跡。那些圖畫，有的是雕刻在石頭或木頭上的，有的是用單色畫在塗過或沒有塗過底子的岩壁上面。那些藝術家都千篇一律地喜歡只替圖形畫一個輪廓，然後再把心子填滿。側面圖很常見，可是並不絕對。只有一批是真具有背景的，然而恐怕也是偶然之筆。…See More

Oct 3

0 Comments 4 Promotions

Margaret Hsing's Blog

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（9）

Posted on November 3, 2020 at 9:15pm 0 Comments 2 Promotions

…

Continue

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（8）

Posted on October 18, 2020 at 9:43pm 0 Comments 2 Promotions

偶像是一束野草和蘆葦，用袋鼠皮裹著，袋鼠皮的里子向外，全部塗以小白圓圈。一根細長的棒束著一大叢羽毛。伸出上端的代表頭部，兩邊有兩根束著紅色羽毛的棒，代表兩手。

在前面有一根六英寸的棒，末端有一個大草結，四周裹著一塊舊布。這是塗著白色，代表肚臍。全像長約八英尺，顯然是代表一個人。在舞蹈中舉起這個偶像經過相當的時間，然後由兩個人背負著用木棍圍成的兩面旗來替代它。

最後這兩面旗也不見了，舞者便挺搶而前。”26大約其他的原始民族也有宗教的舞蹈；但沒有經人記述罷了。就是在澳洲，宗教的舞蹈也比較少見。該爾蘭德…

Continue

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（7）

Posted on October 18, 2020 at 9:38pm 0 Comments 1 Promotion

摹仿的衝動實在是人類一種普遍的特性，只是在所有發展的階段上並不能保持同樣的勢力罷了。在最低級文化階段上，全社會的人員幾乎都不能抵抗這種模仿衝動的勢力。

但是社會上各分子間的差異與文化的進步增加得愈大，這種勢力就變為愈小，到文化程度最高的人則極力保持他自己的個性了。因此，在原始部落里佔據重要地位的摹擬式的舞蹈，就逐漸逐漸地沒落了，僅在兒童世界里留得了一席地，在這個世界里原始人類是永遠地在重生的。

能給予快感的最高價值的，無疑地是那些代表人類感情作用的摹擬舞蹈，最主要的例如戰爭舞和愛情舞；因為這兩種舞蹈也和操練式的及其他摹擬式的舞蹈一樣，在滿足、活潑和合律動作和摹擬的欲望時，還供獻一種從舞蹈里流露出來的熱烈的感情來洗滌和排解心神，這種…

Continue

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章舞蹈（6）

Posted on October 18, 2020 at 9:35pm 0 Comments 2 Promotions

操練的及摹擬的舞蹈之貢獻於演者和觀者的快樂，在這里不必再作冗長的敘述。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類。原始人類無疑已經在舞蹈中，發現了那種他們能普遍地感受的最強烈的審美的享樂。

多數的原始舞蹈運動是非常激烈的。我們只要一追溯我們的童年時代，就會記起這樣的用力和迅速的運動，倘使持續的時間和所用的力氣，不超過某一種限度是會帶來如何的快樂。因這種運動促成之情緒的緊張愈強，則快樂也愈大。人們的內心有擾動，而外表還須維持平靜的態度總是苦的；而得能藉外表的動作來發泄內心的郁積，卻總是樂的。

事實上，我們知道給予狩獵民族跳舞的機會的，就是那觸發原始人民易動的感情的各種事情。澳洲人圍繞著他獲得的戰利品跳舞，正和兒童圍繞著聖誕樹跳躍一樣的。…

Continue