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沈從文《月下小景》醫生(下)

醫生仍不說話,只是搖頭,表示這珠並非自己拿去,且解衣脫鞋,盡穿珠人各處搜索。但穿珠人問及“不是你拿是誰拿去?”醫生又不想說謊,就索性不答不理。穿珠人越問越加生氣,先尚看到醫生神氣忠厚實在,以為不像盜賊。現在看來,就覺得醫生行為,實在有意裝傻。醫生眼看穿珠人生氣樣子,知道結果必有苦吃。四向望望,無可怙恃。身加鹿獐,入圍落網以後,便無法逃脫。但也不想逃脫,只是靜待機會,等候吃虧。一面心想法師所說:“生活本極平凡,實無多大趣味,使一人在平凡生活之中,能領會生命,認識生命,人格光輝炫目,達到聖境,節制,犧牲,必不可少。”於是端正衣服,從容坦白,仿佛一切業已派定,一切無可反抗,如今情形,只是準備挨打,不必再作其他希望。穿珠人看到這個醫生神氣,就說:“你既拿了我的珠子,不願退還,作出這種神氣,難道預備打架嗎?”醫生微笑說:“誰來同你打架?你說我把你珠寶偷去,我無話說。若說不偷,這寶珠又當真因我來到鋪中失去。若說偷去,又退不出。我先前沈默,只是自己身心交戰;現在準備,只是盡你處罰!”穿珠人看到這醫生瘋瘋顛顛,不可理喻,就說:“不要裝傻,裝傻不行。繩子,鞭子,業已為你準備上,好,再不承認,就得動手!”…See More
Feb 9
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沈從文《月下小景》醫生(上)

這世界上,有多少害病的人,就有多少人對於醫生感到不大愉快。這也正是當然的道理。的的確確,這個世界上,由於他們那種無識,懶惰,狡猾,以及其他惡德,有很多醫生,是應當充軍或用其他同類方法來待遇的。有許多醫生,應得的一份,就正是一個土匪一個拐騙所得的那一份。但這並不是一種普遍的情形。世界上各個小小角隅都有很好的醫生,既不缺少一個軟和的靈魂,又知道如何盡職,知識也十分夠用。…See More
Feb 6
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(7)

國王問退伍軍人,應當出多少錢,方可買得這一男一女,退伍軍人一時不知如何索價,未便作答,小孩同時便說:“男值銀錢一千,公牛一百頭,女值金錢二千,母牛二百頭。”國王說:“男子人類所尊重,如今何故男賤女貴?”男孩便說:“國王聽說,未必近實。後宮彩女,與王無親無戚,或出身微賤,或但婢使,王所愛幸,便得尊貴。今王獨有一子,反放逐深山,毫不關心,所以明白顯然,知必男賤女貴!”國王聽說,感動非常,悲哀號泣,如一婦人。且因王孫耶利慧穎傑出,愛之深切,就說:“耶利耶利,我很對你父子不起。你已回國,為什麽不讓我抱你吻你?你生我氣,還是怕這軍人?”小孩說:“我不恨你,我不怕他。本是王孫,今為奴婢,安有奴婢受國王擁抱?故我不敢就王擁抱!”國王聞言,倍增悲愴,即一切如其所言,照數付出金銀牛物與退伍軍人,再呼兩兒,兒即就抱。王抱兩孫,手摸小頭,口吻各處創傷,問其種種經過。又問兩孫:“你爸爸媽媽,在山中住下,如何飲食,如何生活?”兩個小孩一一作答,具悉其事。國王即遣派一大臣,促迎太子。那大臣到山中時,把國王口諭,轉告太子,並告一切近事,促太子回國。太子回答:“國王放逐我遠離家國,山中思過,一十二年為期,今猶三年,為…See More
Jan 29
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(6)

那時各種禽獸皆隨太子還至兩小兒平時遊戲處,號呼自撲,示心哀痛。小孩到半路中,用繩纏繞一銀杏樹,自相糾繆,不肯即走,希望母親趕來。退伍軍人仍用皮鞭重重抽打不已,兩小孩因母親不來,不能忍受鞭笞,就說:“不要再打,我們上路!”上路以後,仰天呼喊:“山神樹神,一切憐憫,我今遠去,為人作奴作婢,不知所止,不見我母心實不甘,請為傳話母親,疾來相見一別!”金髮曼坻,時正在山中拾取成熟自落果實,負荷滿筐,正想帶回住處,忽然左足發癢,右眼跳動,兩乳噴汁,如受吮吸,心中十分希奇,以為平時未曾經驗,必有大變,方作預示。或者小孩有何危險發生,不能自免,正欲母親加以援救。想到此時,即刻棄去果筐,走還住處。有一獅子,因知太子把兒女給人,實為心願,恐妃一回住處,由於母子情愛,障礙太子善心,就故意在一極窄路上,當道蹲據,不讓金髮曼坻走過。妃子就說:“獅子獅子,不要攔我,願讓一路,使我過身!”獅子當時把頭搖搖,表示不行。到後估計退伍軍人業已走去很遠,無法追趕,方站起身來,令妃通過。妃還住處,見太子獨自坐在水邊,瞑目無視。水邊林際,不見兩兒。即往草屋求索,也不在內。便回到太子身邊,追問小孩去處。妃子說:“我們小孩,現在何…See More
Jan 28
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(5)

山中果然有一隱士,名阿周陀,年五百歲,眉長手大,臉白眼方。這人品德絕妙,智慧足尊。太子一見,即忙行禮不叠。太子說道:“請問先生,今這山中,何處多美果清泉,足資取用?何處可以安身,能免危害?”阿周陀說:“請問所問,因何而發?這大山中,一律平等,一切邱壑,皆是福地,今既來住,隨便可止!”太子略同妃子說及過去一時所聞檀特山種種故事,不及同隱士問答。隱士就說:“這大山中十分清凈寂寞,世人雖多,皆願熱鬧,閣下究竟為什麽原因,帶妻子來此?是不是由於幻想支配肉體,故把肉體盡旅途跋涉折磨,來此證實所聞所想?”太子一時不知回答。太子未答,曼坻就問隱士:“有道先生,來此學道,已經過多少年?”那隱士說:“時間不多,不過四五百年。”曼坻望望隱士,所說似乎並不是謊,就輕輕說:“四五百年以前,我是什麽?”那時曼坻年紀不過二十二歲而已。隱士見曼坻沈吟,就說:“不知有我,想知無我,如此追究,等於白費。”曼坻說:“隱士先生,認識我們沒有?”太子也說:“隱士先生也間或聽人說到葉波國王獨生太子須大拿沒有?”隱士說:“聽人提到三次,但未見過。”太子說:“我就是須大拿,”又指妃說,“這是金髮曼坻。”隱士雖明白面前二人為世稀有,…See More
Jan 24
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(4)

七天以內,四方老幼,凡來攜取寶物的,恣意攫取,從不干涉。七天過後,貧人變富,全國百姓,莫不怡悅,相向傳言,贊述太子。太子過金髮曼坻處告辭,妃子聞言,萬分驚異。“因何過錯,便應放逐?”太子就一一告給曼坻,因為什麽事情,違反國法,應被放逐,不可挽救。金髮曼坻表示自己意見:“我們兩人,異體同心,既作夫婦,豈能隨便分離?鹿與母鹿,當然成雙。如你被放逐,國家就可恢復強大,消滅危險,你應放逐,我亦同去。”太子說:“人在山中,虎狼成群,吃肉喝血,使人顫栗,你一女人,身軀柔弱,應在宮中,不便同去!”妃答太子:“帝王用幡信為旗幟,燎火用煙焰為旗幟,女人用丈夫為旗幟,我沒有你,不能活下。希望你能許可,盡我依傍,不言離異,有福同享,有禍分當。若有人向你有所求乞,我當為你預備,人如求我,也盡你把我當一用物,任意施捨。我在身邊,決不累你。”太子心想,“若能如此,尚復何言,”就答應了妃子請求,約好同走。太子與妃並兩小兒,同過王后處辭行時,太子稟告王后:“一切放心,不必惦念。希望常常勸諫國王,注意國事,莫用壞人。”王后聽說,悲淚潸然,不能自持,乃與身旁侍衛說:“我非木石,又異鋼鐵,遇此大故,如何忍取?今只此子,由於…See More
Jan 22
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(3)

太子聽說,滿心歡喜,詢問八人要的是些什麽。並且為八人說明,國中名貴寶物,尚有若干種類,某某寶物,藏某庫內,只問歡喜,無不相贈。八個喬裝跛人,同時向太子說明來意:“我們八人,是八兄弟,家中富有,不可比方。小時作夢同到一處,見一大神,有所囑咐。神說:‘爾等八人,皆有福分,可騎白象,同上太清。白象神物,非凡象比,必須跛腳,方可得象。’第二天八人清早醒來,各人各把夢中所見所聞,互相印證,八人夢境,完全相同,大神所說,想亦不虛,因此互相商議,各人自用鐵錘捶碎一腳,且從此背家離井,四方飄泊,希望與白象相遇。遊行十年,備經寒暑,加之一腳上蹺,一腳拄地,麻煩痛苦,不可言述。如今聽說太子為人慷慨大方,從不拒絕別人請求,名聲遠播,八方皆知,天上地下,無不明白。且聞人說太子象廄,寶象成群,因此趕來進見太子,別無所求,只求把那一匹白色寶象,送給我們兄弟八人,讓我們騎這寶象雲遊各處,以符夢兆,並可宣揚太子恩惠。”太子聞言,信以為真,毫不遲疑,即刻就帶領八人過象廄中,指點一切大小象名,聽憑揀選。“各位朋友,不必客氣,象皆在此,只請注意,且看看這些大小白象,若有任何一象中意,即刻就可把它牽去。”八人看看,並無須檀延…See More
Jan 18
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(2)

國王沒有兒子,事不希奇,由於身住宮中,不常外出,氣血不暢,當然無子。今既出門一跑,曬曬太陽,換換空氣,筋骨勞動,脈絡舒張,神廟停駕七天以後,七個夫人之中,就有一個懷了身孕。這夫人到十個月後,生一太子,名須大拿。太子十六歲時節,讀書明禮,武勇仁慈,氣概昂藏,使人愛敬。太子年齡既已長大,國王就為他討一媳婦,名叫金髮曼坻,這金髮曼坻,也是一個國王女兒。長得端正白晰,柔媚明慧。夫婦二人,愛情濃厚,結婚以來,就不見過一人眉毛皺蹙。兩人皆只用微笑大笑打發每個日子,這金髮曼坻到後為太子生育一男一女。太子須大拿身住宮中既久,一切宮中禮節習氣,莫不平板可笑,拘束既久,心實厭煩,幻想宮殿以外萬千人民生活,必更美麗自然。因此就有一天,裝扮成為一個平民,離開王宮,走出大城,廣陌通衢,各處遊觀。未出宮前,以為宮外世界寬闊無涯,範圍較大,所見所聞,必可開心。迨後全城各處一走,凡屬人類種種生活,貧窮,聾瞽,喑啞,疥癘,老憊,死亡,僅僅巡遊一天,所有人事觸目驚心各種景象,皆已一覽無餘。一天以內,便增加了這王子一種人生經驗,把這種人生諸現象認識以後,心中大不快樂。回宮當日,這王子就向國王請事:“國王爸爸,我有一件事情想…See More
Jan 14
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沈從文《月下小景》慷慨的王子(1)

住宿在金狼旅店,用各種故事打發長夜的一群旅客中,有人說了一個慳吝人的故事。因那故事說來措詞得體,形容盡致,把故事說完時,就得到許多人的贊美。這故事的粗俚處,恰恰同另一位描寫詩人故事那點莊嚴處相對照,其一仿佛用工致筆墨繪的廟堂功臣圖,其一仿佛用粗壯筆觸作的社會諷刺畫,各有動人的風格,各有長處。由於客人贊美的狂熱,似乎稍稍逾越這故事價值以外,因此引起了一個珠寶商人的抗議。這珠寶商人生活並不在市儈行業以外,他那眉毛,眼睛,鼻子,口,全個兒身段,以及他同人談話時節那副帶點虛偽做作,帶點問價索價的探詢神氣,皆顯見得這人是一個十足的市儈。大凡市儈也有市儈的品德,如同吃教飯人物一樣,努力打扮他的外表,顧全面子,永遠穿得乾乾凈凈。且照例可說聰明解事,一眼望去他知道對你的分寸,有勢力的,他常常極其客氣,不如他的,他在行動中做得出他比你高一等的樣子。他那神氣從一個有教養的人看來,常常覺得傖俗刺眼,但在一般人中,他卻處處見得精明能幹。…See More
Jan 12
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張能:德勒茲:遭遇“域外”(下)

“思考”意味著“風暴”、運動,它與“非邏輯”相互關聯。所謂“非邏輯”並不是不講邏輯,而是與德勒茲的主題相勾連,充斥在其作品中的恒常主題即:“超驗場域與經驗現象間不可彌合的斷裂。”…See More
Jan 5
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張能:德勒茲:遭遇“域外”(上)

德勒茲對“域外”的規定超出了幾何空間意義上的界定。此“域外”不是與內在的區域構成相對立的外在性區域——在這種對立的結構中,一切事物的軌跡就被確立在此種“區域”的界定中。而德勒茲所關注的問題是:是否存在一種脫離了“域內”的絕對的“域外”,它不再與“域內”相關,也沒有任何外在形式的制約,它自身就是其自身的根據與說明,沒有“域內”的“域外”,唯有“域外”自身。也即是說,此種“域外”是徹底性的“域外”,它自身已經崩斷了與內在構成的內—外關係。 德勒茲對“多”與“一”這一對矛盾關係的處理就是直接受“域外”這一邏輯所推動,在他那里沒有所謂的向“一”的無限遞歸,只存在一個“多元體”。德勒茲認為,不能以一種疊加的“替補的維度”來獲取一種表面性的“多”,“多”的實質在減法里,而不是在加法里。因為,只有在簡單的減法當中,作為根基的“一”才能被“多”所稀釋掉、打掉,進而成為“多”的一個組成部分。在傳統的思想當中,“多”總是作為“一”的流變產物或者現象而得以規定。…See More
Jan 2
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Jan 1
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張靜:案例分析的目標——從故事到知識(11)

因果過程觀察較有利於通過案例研究呈現,但這不是對其他方法的替代,而是對其他方法的補充。比如一個定量模型可以展示不平等變量對抗議行為的影響值,而每一種結構變量的影響,在經歷不同種類的案例比較之後,都能發現不小的差異:一些影響是已知因果機制作用的結果,有些則不是,那麼,發現這些新的因果機制的知識性價值巨大。在這種情況下,對數值的平均處理會掩蓋要素影響的異質性,進而無法理解,是什麼樣的情況,使得常規要素變得非常重要或沒有意義。 一個例子是人類學者塔斯的研究。它聚焦印度德里兩個教派的激烈沖突:錫克教和印度教的對抗事件。在一次大沖突中,錫克教的首領被印度教徒殺死。大部分已知的研究結論認為,這是一場典型的種族和教派沖突,在印度宗教之爭中常見,沒什麼新的結論值得挖掘。但塔斯在當地做了長時間田野、經歷大量深入的訪談後,她在參照案例中發現了問題:在相鄰的另一個地區也有相似的兩個教派,卻相安無事,從未發生大的沖突。如果這兩個教派本身就是不能相容的,怎麼解釋這一情況?這說明當地的宗教沖突尚有深藏的生發機制沒有揭示。經過詳細的歷史搜索和案例對比分析後,她發現,事件背後真正的原因不是不同的宗教教派存在,而是持續…See More
Dec 29, 2020
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張靜:案例分析的目標——從故事到知識(10)

五、因果機制探索 社會科學的定量和定性方法,都重視相關關係發現,但案例研究的不可替代性,在於它可以完整展示因果聯系的過程,一些研究者稱之為“因果過程觀察法”。對於案例研究者而言,他們所關心的問題,不僅是自變量與因變量,或某種發現要素與被解釋要素是否相關。而且,還有二者通過什麼樣的特定機制發生關聯。在多數情況下,普通相關要多於因果關聯,這就需要研究者有能力,把重要的因果關係,從一般相關關係中摘取出來,通過鑒別因果關係的連動機制,來提升論證的可靠性。比如,對於不平等和社會不滿之間的關係,研究者想要了解的,不僅是不平等是否產生社會不滿,而且希望揭示,這種影響一般會通過什麼特定的因果機制,發揮作用。 因果機制的探尋,基於這樣一種思想:因果關係不僅是一種形式上線性穩定的關聯,更是一種動態力量。這樣的認識實際上預示著,有一個預先明確的對象(實體)在運動,其發出的力量影響後續事物的發展朝向某種方向,它們的連環作用使得某種結果出現。在社會現象中,所謂預先明確的對象,往往是有觀念、知識、策略和利益的組織或者人,它們對於變動情境的判斷影響著行動,其中的不確定性完全可能導致那些已經揭示的因果組合和常規序列發…See More
Dec 26, 2020
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張靜:案例分析的目標——從故事到知識(9)

全面揭示豐富性不是案例研究的全部目的,也是其能力所不及的任務。這首先是因為事件性質的變化很難確證(identify),案例研究往往只能掌握事實上發生的情況,但對於沒有發生的情況難以取證,更無法對“看不見的”多種動機作出揣測。比如,當我們發現村莊里多人都在離婚,原因是拆遷政策以戶為單位獲得新房的資格,一個家庭算一戶,離了婚就可以分成兩戶計算,於是家人就有資格申請兩套房子,案例研究可以發現這些離婚的“因”,但對於那些面對這種情況,仍不選擇離婚的家庭又如何解釋?換句話說,我們知道了大量離婚事件為何發生,但對類似條件下未發生離婚的現象,我們知道些什麼?這一基本限定的約束,使得任何一項案例研究都無法包含全部豐富性,它只能對一個中心問題進行解答。 豐富性一部分來源於生活本身,另一部分是研究者的“豐富”知識所致。在定性研究中,因果要素被進行不同組合是常見的,怎麼組合基本上取決於研究者的構成定義。一個從事定性分析的人,一般更關注要素數值的綜合考量,而不僅僅是變量的數量或顯示的數值,綜合考量方能抓準事件背後深藏的含義,它們往往比表面顯示的東西更具分析價值。因此,“什麼是一個案例能夠說明的東西”極其重要,…See More
Dec 23, 2020
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張靜:案例分析的目標——從故事到知識(8)

定量研究通常有明確的目標問題,值得案例分析者學習。他們非常重視組織材料的方向和取值,力圖通過統計分析再現量值的共變關係,這對於描述一些基本狀況,具有難以取代的價值。但數值的意義和特定環境有關,它在不同的條件下往往具有不同含義,而統計分析一般都假定變量的性質、類別和數值在所有案例中的意義大致類似,但事實有時不完全如此。比如,不同社會的政治信任值(political…See More
Dec 22, 2020

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沈從文《月下小景》慷慨的王子(7)

Posted on January 8, 2021 at 9:57pm 0 Comments

國王問退伍軍人,應當出多少錢,方可買得這一男一女,退伍軍人一時不知如何索價,未便作答,小孩同時便說:

“男值銀錢一千,公牛一百頭,女值金錢二千,母牛二百頭。”

國王說:

“男子人類所尊重,如今何故男賤女貴?”



男孩便說:



“國王聽說,未必近實。後宮彩女,與王無親無戚,或出身微賤,或但婢使,王所愛幸,便得尊貴。今王獨有一子,反放逐深山,毫不關心,所以明白顯然,知必男賤女貴!”…

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沈從文《月下小景》慷慨的王子(6)

Posted on January 6, 2021 at 9:30pm 0 Comments

那時各種禽獸皆隨太子還至兩小兒平時遊戲處,號呼自撲,示心哀痛。小孩到半路中,用繩纏繞一銀杏樹,自相糾繆,不肯即走,希望母親趕來。退伍軍人仍用皮鞭重重抽打不已,兩小孩因母親不來,不能忍受鞭笞,就說:

“不要再打,我們上路!”上路以後,仰天呼喊:“山神樹神,一切憐憫,我今遠去,為人作奴作婢,不知所止,不見我母心實不甘,請為傳話母親,疾來相見一別!”…

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沈從文《月下小景》慷慨的王子(5)

Posted on January 5, 2021 at 9:30pm 0 Comments

山中果然有一隱士,名阿周陀,年五百歲,眉長手大,臉白眼方。這人品德絕妙,智慧足尊。太子一見,即忙行禮不叠。太子說道:

“請問先生,今這山中,何處多美果清泉,足資取用?何處可以安身,能免危害?”



阿周陀說:



“請問所問,因何而發?這大山中,一律平等,一切邱壑,皆是福地,今既來住,隨便可止!”

太子略同妃子說及過去一時所聞檀特山種種故事,不及同隱士問答。

隱士就說:…

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沈從文《月下小景》慷慨的王子(4)

Posted on January 4, 2021 at 9:30pm 0 Comments

七天以內,四方老幼,凡來攜取寶物的,恣意攫取,從不干涉。七天過後,貧人變富,全國百姓,莫不怡悅,相向傳言,贊述太子。

太子過金髮曼坻處告辭,妃子聞言,萬分驚異。“因何過錯,便應放逐?”太子就一一告給曼坻,因為什麽事情,違反國法,應被放逐,不可挽救。



金髮曼坻表示自己意見:



“我們兩人,異體同心,既作夫婦,豈能隨便分離?鹿與母鹿,當然成雙。如你被放逐,國家就可恢復強大,消滅危險,你應放逐,我亦同去。”

太子說:…

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