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萬黎明 萬傳法·當下電影敘事學研究的困境與反思(3)

 毫無疑問,這一波高潮將敘事學研究,特別是電影敘事學研究,推到了一個非常顯要的位置,而電影敘事學的產生和發展,不僅吸收和運用了語言學的基本概念和範疇,而且第一次開始將電影技術因素作為敘事因素來考慮,改變了傳統的,只把主題和人物性格變化過程作為敘事因素來研究的做法,電影敘事學也進一步擺脫了過去那種把電影敘事作為一種靠主觀想像和領悟的藝術和美學,而是一種進行深入細致的,更加精確的、繁瑣的定量分析和研究。從而不僅推動了電影敘事技巧的發展,同時也極大地影響了諸如場面調度、攝影、機位、景深、景別、燈光、音響等的運用。因而,電影敘事學研究雖然在根本上是理論問題,但它對創作所起到的作用也是十分明顯的。⑦    然而,曾經一度繁盛的電影敘事學研究,卻自20世紀90年代後期開始,越來越走向“失語”的境地,曾經滿懷激情、意氣風發的新老學者紛紛轉向其他研究領域。雖然波德維爾和克莉絲汀·湯普森等人仍在堅持他們的“敘事學研究之旅”,但他們的研究與“經典敘事學”顯然已拉開了一定的距離。⑧那麼,緣何造成了電影敘事學研究的“停滯”與“失語”的呢?本文認為,至少以下幾個方面的原因是其中的關鍵:   …See More
Mar 13
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萬黎明 萬傳法·當下電影敘事學研究的困境與反思(2)

之所以對俄國形式主義進行如此較為詳細的描述,一是因為他們的學術思想直到20世紀五六十年代之後才被重新發掘。而此時,則正是“敘事學”這門學科醞釀、初創之期;二是它一經發掘,便迅速與其他各種思潮或主義相結合,並由此開創了敘事學研究的新熱潮。其後的塔爾圖學派、布拉格語言學派、結構主義敘事學,以及大衛·波德維爾開展的新形式主義分析等等,都與此有關。而在俄國形式主義衰落(20世紀20年代末),至敘事學確立(20世紀70年代初)這段時期,就電影敘事研究而論,影響較大的是愛森斯坦所代表的蒙太奇學派,和巴贊的電影本體論哲學。蒙太奇學派建立在“衝突論”基礎上的各種組合觀念,以及巴贊所推崇的“完整神話”,所由此形成的對於敘事和空間及鏡頭語言的影響,都非常巨大。由於這是電影史上眾所周知的基本事實,在此略述。“敘事學”確立後,首先在文學領域大盛,產生了諸如熱拉爾·熱奈特等一大批敘事學巨擘,隨後,其研究的熱潮迅速波及電影領域,從70年代末一直持續到90年代初,形成了電影敘事學研究的第一波高潮。在這一時期,一系列代表作集中出籠:弗朗西斯·瓦努瓦的《書寫敘事,影片敘事》(1979)、安德烈·加爾迪的《影片敘事研究》…See More
Feb 7
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萬黎明 萬傳法·當下電影敘事學研究的困境與反思(1)

內容提要:20世紀70年代末至80年代初,電影敘事學研究曾一度在全球範圍內興盛一時,但隨著這股熱潮的消退,其研究卻一直處於低迷狀態而未見有任何起色。緣何會造成如此局面?又該如何重新振興電影敘事學的研究?本文從重談模仿說說起,認為在一時難以改變方法論的前提下,重新從“動力學”角度進行探索,或許是一個新的方向。…See More
Jan 26
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沈從文《月下小景》第七章·一個農夫的故事 (5)

那年輕人見國王待他十分誠實坦白,向他提議,不能不即刻答覆,就稟告國王:“國王好意,同日頭一樣公正光明,我不敢借口拒絕。作太子事,容易商量。關於女人,我心有所主,雖死不移。若國王對這事有意幫忙,請簡派一個使臣,過我本國國王處,為我向他最小公主求婚。若得允許,我願意在此住下,為王當差;若不允許,我得走路。”這國王聽說,當時就簡派大使,攜帶無數珍奇禮物,為年青人向那國王公主求婚。先前那個國王,素聞鄰國並無太子,心知必是那個賊人,就慨然應諾。但告使臣有一條件,必得履行,公主方可下嫁。這條件也並不算苛刻,只是應照禮法,到時必須太子自來迎親,方可發遣。使臣回國覆命時,就詳細稟告一切。年輕人聽到國王條件,心懷恐懼,以為若回國中,國王一見,必知虛實,發覺以後,定然捉牢不放。但一切既已定妥,若不前去,則又近於違禮,且儼然懦怯不前,將為人所輕視。便啟請國王,商量迎親辦法,以為若往迎親,必有五百騎士護衛,以壯觀瞻。希望這五百騎士,人馬衣服鞍轡,全用同一式樣,同一顏色。國王依言,即刻派定五百年輕騎士,各穿紫色衣甲,身騎白馬,用銀鞍金勒,王子也照樣扮紮停當,二百五十個騎兵在前,二百五十個騎兵在後,迎親王子,藏在…See More
May 3, 2019
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沈從文《月下小景》第七章·一個農夫的故事 (4)

天明以後,大臣又把這事一切經過稟明國王。國王心想:“這人可了不起,把女人作圈套,尚難捕捉,奇材異能,真正少見。”當時就又用其他方法,設計擒拿,自然只是費事花錢,毫無結果。公主懷孕十個月後,月滿生一男孩,長得壯大端正,白晰如玉。周年以後,國王就令乳每懷抱小孩,向京城內外各處走去,且囑咐這奶媽小心註意,在任何地方,有人若哄小孩,有父子情,就即刻把人縛好,押解回來。這奶媽抱了小孩在京城內外各處走去,逗引小孩皆為婦人女子,並無一個男子與這小孩有緣。到後一天,小孩饑餓,抱往賣燒餅處,購買燒餅充饑。這賣燒餅師傅,恰好就正是那個小孩父親,父子情親,一見小孩,不覺心生憐愛,逗引小孩發笑。小孩雖還不到兩歲,由於父子血緣,互有引力,也顯得十分歡喜,在餅師懷抱中,舒服異常。天黑以後,奶媽把小孩抱還宮中,國王問她,是不是在京城內外,遇見幾個可疑人物。奶媽便如實稟白:“一個整天,並無什麽男子與這小孩有緣。只有一個賣餅男子,見小孩後,同小孩十分投契。”國王說:“既有這事,為什麽不照我命令把人捉來?”“他餓了哭了,賣餅老板送個麥餅,哄他一聲,不會是賊,怎麽隨便捉他?”國王想想,話說得對,又讓了這賊人一著,就告奶媽歇…See More
May 1, 2019
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沈從文《月下小景》第七章·一個農夫的故事 (3)

天明以後,兵士方知骨灰業經被那聰敏賊人偷去。大臣把這事第四次稟告國王時,國王仍然不許聲張,心中打算:“這賊狡慧不凡,一切辦法,皆難捉到,應當想出另外一條巧妙計策,把他捉來!”國王獨自一人想了三天三夜,一個巧妙的設計被他安排出來了。國王想出的計策,也同古代一般作國王的腦子所想出的相似,知道有若幹種事情,任何方法無從解決時,就應當用女人出面解決。本國歷史上照例有極大篇幅,記載了這類應用女人的方法。他知道捉這狡猾的賊人,如今又得應用這方法了。便把一位最美麗最年輕的公主,著意打扮起來,位置她在一個單獨宮殿裏。那小小宮殿,建築在一條清澈見底的河邊,除了公主同一群麋鹿在花園裏過日子外,就似乎無一個其他生人。同時又用黃金為公主鑄好四座極美麗的金像,用白石為基,安置到京城四隅公共廣坪中去,使人人知道公主如何標致美麗。國王這個公主,既美麗馳名,為國中第一美人,如今又只是一人獨在臨河別宮避暑,這外甥各處探聽,皆屬實情,就想乘夜到這公主住處去,見見公主。他早已知道國王意思,不過用公主作餌,想捕捉他,且知道沿河兩岸及公主住處附近,莫不有兵士暗中放哨,準備拿人。他因此想出一個主意,抱一大竹,順流由河中下行,且作…See More
Apr 28, 2019

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萬黎明 萬傳法·當下電影敘事學研究的困境與反思(3)

Posted on January 15, 2020 at 4:05pm 0 Comments

 毫無疑問,這一波高潮將敘事學研究,特別是電影敘事學研究,推到了一個非常顯要的位置,而電影敘事學的產生和發展,不僅吸收和運用了語言學的基本概念和範疇,而且第一次開始將電影技術因素作為敘事因素來考慮,改變了傳統的,只把主題和人物性格變化過程作為敘事因素來研究的做法,電影敘事學也進一步擺脫了過去那種把電影敘事作為一種靠主觀想像和領悟的藝術和美學,而是一種進行深入細致的,更加精確的、繁瑣的定量分析和研究。從而不僅推動了電影敘事技巧的發展,同時也極大地影響了諸如場面調度、攝影、機位、景深、景別、燈光、音響等的運用。因而,電影敘事學研究雖然在根本上是理論問題,但它對創作所起到的作用也是十分明顯的。⑦ 

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萬黎明 萬傳法·當下電影敘事學研究的困境與反思(2)

Posted on January 15, 2020 at 3:30pm 0 Comments

之所以對俄國形式主義進行如此較為詳細的描述,一是因為他們的學術思想直到20世紀五六十年代之後才被重新發掘。而此時,則正是“敘事學”這門學科醞釀、初創之期;二是它一經發掘,便迅速與其他各種思潮或主義相結合,並由此開創了敘事學研究的新熱潮。



其後的塔爾圖學派、布拉格語言學派、結構主義敘事學,以及大衛·波德維爾開展的新形式主義分析等等,都與此有關。



而在俄國形式主義衰落(20世紀20年代末),至敘事學確立(20世紀70年代初)這段時期,就電影敘事研究而論,影響較大的是愛森斯坦所代表的蒙太奇學派,和巴贊的電影本體論哲學。蒙太奇學派建立在“衝突論”基礎上的各種組合觀念,以及巴贊所推崇的“完整神話”,所由此形成的對於敘事和空間及鏡頭語言的影響,都非常巨大。



由於這是電影史上眾所周知的基本事實,在此略述。…

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萬黎明 萬傳法·當下電影敘事學研究的困境與反思(1)

Posted on January 15, 2020 at 3:30pm 0 Comments

內容提要:20世紀70年代末至80年代初,電影敘事學研究曾一度在全球範圍內興盛一時,但隨著這股熱潮的消退,其研究卻一直處於低迷狀態而未見有任何起色。緣何會造成如此局面?又該如何重新振興電影敘事學的研究?本文從重談模仿說說起,認為在一時難以改變方法論的前提下,重新從“動力學”角度進行探索,或許是一個新的方向。

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沈從文《月下小景》第七章·一個農夫的故事 (5)

Posted on May 1, 2019 at 10:33am 0 Comments

那年輕人見國王待他十分誠實坦白,向他提議,不能不即刻答覆,就稟告國王:“國王好意,同日頭一樣公正光明,我不敢借口拒絕。作太子事,容易商量。關於女人,我心有所主,雖死不移。若國王對這事有意幫忙,請簡派一個使臣,過我本國國王處,為我向他最小公主求婚。若得允許,我願意在此住下,為王當差;若不允許,我得走路。”

這國王聽說,當時就簡派大使,攜帶無數珍奇禮物,為年青人向那國王公主求婚。先前那個國王,素聞鄰國並無太子,心知必是那個賊人,就慨然應諾。但告使臣有一條件,必得履行,公主方可下嫁。這條件也並不算苛刻,只是應照禮法,到時必須太子自來迎親,方可發遣。使臣回國覆命時,就詳細稟告一切。…

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