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湯擁華《激進與實用的詩學:朗西埃和羅蒂的對話》(1)

摘要:羅蒂的論述在20世紀90年代初受到朗西埃的注意,兩人皆有“從哲學走向文學”的主張,在理論立場上可引為同道,具體論述卻多有分歧。我們不妨將兩人的文論觀點加以系統化,分別命名為“激進的詩學”與“實用的詩學”,以深入探究法國激進哲學與美國實用主義在學術理路上的差異。但是必須同時強調,羅蒂與朗西埃皆非故步自封之輩,而恰恰是要踐行一種“出位之思”,即通過不同思想、學術傳統的相互激發,使人文學術跳出“專業化”進而“非政治化”的陷阱,恢復應對當代問題的能力。通過在兩位極具個性的思想家之間構建一種可能的對話,我們或可在一定程度上超越哲學與文學、學術與政治、歐陸學統與英美學統的表層對立,對西方當代文論的理論境遇與話語策略獲得新的理解。首先要說明的是,雖然本文以“對話”作為標題的關鍵詞,但雅克·朗西埃與理查德·羅蒂之間並未有過正式的、雙向的學術對話。羅蒂於2007年去世,彼時朗西埃雖早已成名,且曾在著作中正面引述過羅蒂的觀點,卻未引起後者注意。兩人亦曾在學術場合相遇過,卻未及深談①。對於當代法國哲學與思想,羅蒂興趣十足,但視線停留於薩特、德里達、福柯、利奧塔等少數幾個人身上,這都是比朗西埃早一輩甚至…See More
Sep 12
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愛墾慕課·思潮篇

"維柯的詩性智慧與歷史—在西方思想史上,義大利歷史學家和哲學家維柯是一個舉足輕重的人物。在維柯之前的時代,剛剛從宗教神學的束縛中解脫出來的學者,無不把滿腔的研究熱情傾注於對自然奧妙的探索之中。無論是伽利略(1564-1642)、培根(1561-1626)還是牛頓(1642-1727),他們的興趣都在於研究自然事物,以期從中獲得關於世界的普遍的確定原則。                  …"
Aug 27
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愛墾慕課·思潮篇

"維柯的詩性智慧與歷史—在西方思想史上,義大利歷史學家和哲學家維柯是一個舉足輕重的人物。在維柯之前的時代,剛剛從宗教神學的束縛中解脫出來的學者,無不把滿腔的研究熱情傾注於對自然奧妙的探索之中。無論是伽利略、培根還是牛頓,他們的興趣都在於研究自然事物,以期從中獲得關於世界的普遍的確定原則。 編註:喬瓦尼·巴蒂斯塔·維柯(Giovanni Battista Vico)或詹巴蒂斯塔·維柯(Giambattista…"
Aug 25
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愛墾慕課·思潮篇

"萊布尼茨·單子論 《單子論》(Monadologie)是萊布尼茨 (Gottfried Wilhelm (von)…"
Jul 5
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愛墾慕課·思潮篇

"西方的本質論 政治術語,黑格爾邏輯學中的第二部分,是純粹概念運動發展的第二個階段。黑格爾認為,在第一階段中,即在“存在論”中所談的範疇都是直接的,而“本質論”中的範疇是間接的。因為本質是在現象背後的東西,黑格爾稱其為“過去了的存在”。由於本質是深入到了直接的東西內部的間接東西,因此,“本質論”中的範疇都是“雙層的”,是彼此對立而又相互依存的:甲範疇的本質要在和它對立的乙範疇中才…"
Jun 25
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愛墾慕課·思潮篇

"佛教的本質論真正的佛法,就是本質論,本質就是佛所說的真如,如來藏性,即佛性。本質論=無物論=無相論=一元論=絕對唯心論。也就是說,本質與物,是一體兩面,物,是本質的外在運動表現,即所謂的現象,物與質,猶如波與水的關係。人們都常說物質這個詞,但世人都不明白這個詞的真實意義,這個詞,其實是需要分開來理解的,也就是說,物與質,並不是一回事,但也不是二回事。什麽意思呢?物,其實指是外在的形態,外在的現象,外在的表相,運動的狀態等等一切外相,外形,這就是物的本義,也就是物相,同時也就是佛所指的色相。質,其…"
Jun 21
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愛墾慕課·思潮篇

"本質論:成佛的本源 解釋了這麽多,本質的真正意義其實也就說白了,它是無處不在的東西,人人自心亦有的東西,對世界的真實,也就是本質的認識、解釋與理解與掌握的理論,就叫本質論。…"
Jun 18
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愛墾慕課·思潮篇

"Clare Birchall:Distribution of the (Digital) Sensible WHEREAS John’s (2013, 176) use of the term distribution points toward the act of disseminating photos, files, videos, and so on, I’m going to draw on its…"
Jun 9
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愛墾慕課·思潮篇

"A distribution determines “those who have a part in the community of citizens” (7); it “reveals who can have a share in what is common to the community based on what they do and on the time and space in which this…"
Jun 8
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愛墾慕課·思潮篇

"阿甘本 成為同時代人,首先以及最重要的,是勇氣問題,因為它意味著不但有能力保持對時代黑暗的凝視,還要有能力在此黑暗中,感知那種盡管朝向我們,卻又無限地與我們拉開距離的光。(阿甘本語摘) 在歐陸當代哲學發展中,意大利哲學家可算是異軍突起,其中最為觸目的,相信是阿甘本(Giorgio Agamben, 1942年-)。以其探討例外狀態(State of exception)和牲人(homo sacer)的著作聞名。 他出生於羅馬,早年以薇依(Simone…"
Jun 7
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愛墾慕課·思潮篇

"由於自我創造首推新語匯的創造,因而浪漫主義文學和美學成為典範。比如英國詩人布萊克的詩歌想象力之豐富、風格之獨特都是令人驚嘆的,但是布萊克卻不歸功於自己,而是將想象力視為一種依賴神啟的精神力量。柯勒律治也將天才的特征理解為想象力,想象活動不是天馬行空無所依侍,而是最終歸結到神,神的意志是天才詩人創造力的源泉。這些觀點都有柏拉圖主義的回響。當浪漫主義者把心靈比作燈或蠟燭,不僅是指藝術家的心靈照亮世界萬物,不僅是指藝術作品是藝術家的獨創,同時可能意味著,這光亮不過是對永恒之光的分有。德國學者烏爾夫&m…"
Jun 4
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愛墾慕課·思潮篇

"世界十大哲學問題如何認識 八、整體論 二十世紀的哲學家大多數都表現出整體論傾向,有的是在真理觀方面,有的是在語言的意義方面,有的是在科學哲學的理論驗證方面。 達梅特認為這種整體論太極端了,他主張,意義的最小承載單位是語句,為了充分理解其意義,必須理解這個語句所屬的能夠自成系統的語言體系,但不必是整個語言。…"
Jun 3
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愛墾慕課·思潮篇

"世界十大哲學問題如何認識 七、意向 意向問題,在本世紀許多著名哲學家的思想中占有重要地位,儘管他們對意向的解釋有差異,意向在他們各自的哲學理論中起的作用也大不一樣。對意向的重視起源於胡塞爾,意向性理論是他的現象學的基石。…"
Jun 2
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愛墾慕課·思潮篇

"阿蘭.巴迪歐(Alain Badiou, 1937~)巴迪歐在現代哲學可說是自成一家,與在法國流行的解構主義、後結構主義等浪潮相反。這些流行的思想(跟從海德格的思路)提出顛覆形而上學、本體論在哲學的位置,嘗試思考傳統哲學的外界/他者(outside/other)。巴迪歐卻反其道而行,提出了一套全新的本體論--數學本體論(mathematical ontology)用以抗衡解構主義、後現代等思潮。巴迪歐在Logics of…"
May 26
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"羅蒂·想象力與移情作用 羅蒂作為後現代哲學陣營中的一員,已經放棄了神學和傳統哲學的語匯,所以他將人類團結的基礎放到“想象力”。 羅蒂舉例說,富人對於窮人的幫助不是基於哲學或宗教信念,不僅是富人感到安全了,“也是因為他們的想象力,足以把握到窮人是什麼樣的”( 《實用主義哲學》323)…"
May 23
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愛墾慕課·思潮篇

"詩性文化:讓民眾成為民主外在的制約力量 按照羅蒂的邏輯,“強力詩人和烏托邦革命家”,應該是“自由主義的反諷主義者”。然而,成為一個最低限度的自由主義者相對容易,成為一個不斷自我質疑的反諷主義者卻很困難。困難的原因,“強力詩人和烏托邦革命家”,不僅從思想上更容易陷入,柏拉圖主義的“宏偉”和浪漫主義的“深奧”,而且也更容易沈迷於“領袖”“先知&…"
May 22

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湯擁華《激進與實用的詩學:朗西埃和羅蒂的對話》(1)

Posted on August 21, 2021 at 6:00pm 0 Comments

摘要:羅蒂的論述在20世紀90年代初受到朗西埃的注意,兩人皆有“從哲學走向文學”的主張,在理論立場上可引為同道,具體論述卻多有分歧。我們不妨將兩人的文論觀點加以系統化,分別命名為“激進的詩學”“實用的詩學”,以深入探究法國激進哲學與美國實用主義在學術理路上的差異。但是必須同時強調,羅蒂與朗西埃皆非故步自封之輩,而恰恰是要踐行一種“出位之思”即通過不同思想、學術傳統的相互激發,使人文學術跳出“專業化”進而“非政治化”的陷阱,恢復應對當代問題的能力。通過在兩位極具個性的思想家之間構建一種可能的對話,我們或可在一定程度上超越哲學與文學、學術與政治、歐陸學統與英美學統的表層對立,對西方當代文論的理論境遇與話語策略獲得新的理解。…

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朗西埃:為什麽有人憎恨民主?

Posted on May 18, 2021 at 10:54am 0 Comments

在這個左派失去了方向的時代,朗西埃的著作給我們提供了一系列,少見的持續不斷的關於如何繼續抗爭的概念。——斯拉沃熱·齊澤克

雅克·朗西埃是繼福柯和德勒茲之後,最引人注目的思想家之一,《對民主之恨》是其首部談論民主的著作,也是理解民主歷史的必備書。



朗西埃以精煉的語言闡述了民主的觀念史,從柏拉圖時代談起,一直延伸到20世紀關於民主的思想和理念。其中不乏深刻、尖銳的觀點以及對當下熱門政治事件和政治生活的觀照。



今天的推送, 來自朗西埃為《對民主之恨》撰寫的導言,李磊翻譯,試圖回答為什麽有人憎恨民主?民主為何一再被人誤讀? (…

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布爾迪厄:文化生產場 (7)

Posted on April 3, 2021 at 1:00am 0 Comments

上文中提到的符號資本,布爾迪厄把他解釋為“積累聲望,名譽或者榮譽的程度,建立在知識(法語:connaissance)認可(法語:reconnaissance)之上。” (Bourdieu,1993:7)。



符號權力,則是“symbolic power is a power of constructing reality, it is invisible power which can be exercised only with the complicity of those…

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布爾迪厄:文化生產場 (5)

Posted on April 1, 2021 at 12:30am 0 Comments

文化生產場

 

在布爾迪厄的《The field of cultural production: essays on art and literature》一書中,布爾迪厄從文學和藝術兩個領域,表達了他對於文化生產場域的看法。



從該書的大致結構可以看出,雖然文化的概念包羅萬象,但談到“文化生產”,乃至今日所說的“文化產業”,文學藝術作品(產品)的復制和傳播,仍然是其最為突出的表現形式,大多數文化企業也脫離不開文學家、藝術家的深度參與。…



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