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冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 徐志摩·三月十二深夜大沽口外

"林語堂：悼劉和珍楊德群女士…"

5 hours ago

冬菜一斤 commented on 超人偶爾飛's photo

舒靈的詩《问题》

"[愛墾研創]「布衣將軍」馮玉祥這是一部關於「布衣將軍」馮玉祥與他麾下西北軍的興衰史。從清末新軍到民國軍閥混戰，再到抗日救亡，馮玉祥的一生與西北軍的命運交織，構成了近代中國一段極其複雜且充滿爭議的篇章。一、…"

16 hours ago

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 徐志摩·三月十二深夜大沽口外

"聞一多：死水這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上鏽出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，黴菌給他蒸出些雲霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那麼一溝絕望的死水，也就誇得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這裡斷不是美的所在，不如讓給醜惡來開墾，看它造出個什麼世界。（聞一多的《死水》最初於 1926 年 4…"

yesterday

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 2

"聶魯達·硝石硝石啊，你是皓月的片屑，曬枯的草原上的谷物，粗礪的沙灘邊的浪沫，埋在土里的素馨花瓣。陷入地底的星辰的粉末，劫後荒野上的白雪，把柄雪亮的鋼刀，血花迸濺的白玫瑰。你鐘乳石般瑩瑩的光澤下，和人在一起的是淒涼、寒風與悲傷：襤褸和孤獨是他的獎章。荒涼土地上的弟兄們：我的心和你們在一起，好比出鞘的劍，凖備戰斗。（原載聖地亞哥《世紀報》1946年12月27日）王永年譯"

Feb 22

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 2

"「深時詩選」（An Anthology of Deep Time Poems） [唐] 李白·訪戴天山道士不遇犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。野竹分青靄，飛泉掛碧峯。無人知所去，愁倚兩三松。譯诗流水淙淙，隱約可辨犬吠之聲；桃花灼灼，帶露更顯豔麗之色。樹林幽深，鹿兒時隱時現。正午時分，溪邊不聞鐘聲。野竹分開雲霧穿入青天，飛泉掛在碧綠山峯。道士身經何處？無人能夠知曉。只能獨自身靠古松，默默排遣無端愁緒。"

Feb 21

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 徐志摩·三月十二深夜大沽口外

"[愛墾研創·陳楨]地層下的迴聲：論歷史的綿延、復活與重演的地質學啟示一、引言：歷史作為一種深層地殼運動…"

Feb 21

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 徐志摩·三月十二深夜大沽口外

"徐志摩·偶然我是天空裡的一片雲，偶爾投影在你的波心—— 　你不必驚異，　更無須歡喜—— 在轉瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；　你記得也好，　最好你忘掉，在這交會時互放的光亮。原載 1926.5.27 《晨報副刊·詩鐫》第9期"

Feb 21

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 1

"一代美學宗師——鄧以蟄…"

Feb 20

冬菜一斤 posted a blog post

徐志摩·三月十二深夜大沽口外

徐志摩·三月十二深夜大沽口外今夜困守在大沽口外：絕海裡的俘虜，對著憂愁申訴；桅上的孤燈在風前搖擺：天昏昏有層雲裡，那掣電是探海火！你說不自由是這變亂的時光？但變亂還有時罷休，誰敢說人生有自由？今天的希望變作明天的悵惘；星光在天外冷眼瞅，人生是浪花裡的浮漚！我此時在淒冷的甲板上徘徊，聽海濤遲遲的吐沫，心空如不波的潮水；只一絲雲影在這湖心裡晃動──不曾參透的一個迷夢，不忍參透的一個迷夢！一九二六年三月十二日作原載於1926年3月12日《晨報副刊》，後收錄於詩集《翡冷翠的一夜》。延續閱讀：地質民國中的〈偶然〉See More

Feb 20

4 Comments 12 Promotions

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 2

"[愛墾研創]藝術作為真理的歷史性發生：海德格爾之後的文化省思在現代文化語境中，「藝術是什麼」已不再是一個純粹美學問題，而是一個牽涉存在、歷史與世界理解的根本性問題。當我們說「海德格爾認為藝術是真理的歷史性發生」時，這不僅是一句哲學命題，更是一種對現代文化自我理解的深刻挑戰。在《藝術作品的起源》中，海德格爾提出一個顛覆傳統美學的主張：藝術作品不是審美對象，不是主觀情感的表現，也不是理念的感性象徵，而是真理發生的場所。他所謂的「真理」並非命題與事實的符合，而是希臘意義上的…"

Feb 17

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 2

"[愛墾研創]鄧以蟄對話維特特根斯坦、海德格爾與羅蘭巴特～～維特根斯坦認為審美體驗是「不可說」的，無法歸約為邏輯規則或語言描述。然而，中國美學家鄧以蟄的視角提出，人的境遇可以透過詩意轉化和歷史化，將當下的、不可說的體驗凝固並延伸為「有意味的形式」。鄧以蟄先生提出的「境遇」與「歷史化而成詩」，恰好橋接了維特根斯坦的「沈默」與海德格的「道說」，同時也為羅蘭·巴特的「二度歷史化」提供了一個極具東方智慧的辯證。…"

Feb 10

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 2

"[愛墾研創·陳楨]〈生成與創化之辨〉Word-rich 與 Insightful 的區别本文嘗試分辨AI年代創作的「詞溢」「word-rich」與「睿見」（insightful）現象，以深化了鄧以蟄教授與陳明發博士對「情動勞作」（affective labouring）與「文化創意」（cultural creativity）的核心理論。在「境遇」的語境中，我們可以將這兩位學者的理論，轉化為區分…"

Jan 28

冬菜一斤 commented on 冬菜一斤's blog post 鄧以蟄·詩與歷史 1

"[愛墾研創·陳楨]AI年代的寫意畫韻～～有些人把一些時髦的關鍵詞「剪切與粘貼」處理後，交給人工智能去生成一篇文章。明眼人一看，馬上就可以察覺到它「沒有靈魂」。當然，有些關鍵詞可能因為時尚關係，固然招人矚目，但好文章需要個人察覺，需要洞見，才算得上「創作」。空有名堂、名目，終究是辜負那個「目」。有名無目，就空有其外，沒有內觀。沒有時代、環境與社羣的意義脈絡。這段論述深刻地揭示了當代「AI…"

Jan 28

冬菜一斤 commented on Host Studio's photo

玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"[愛墾研創]德國藝術家 Michael Sistig…"

Jan 10

冬菜一斤 commented on Host Studio's photo

玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"Google AI Mode如是說：詩者，「文創研發」的元語言與情感資源愛墾網珍藏的大量詩歌內容，並非單純的文學創作，而是被視為「文創研發」的元語言與情感資源。這些詩歌對於文化創意活動具有以下實質幫助：提供「道說性」的創意表達：愛墾網強調詩歌的「道說性」（Sage），這能幫助文創實踐將藝術形式與民族精神、地方文化相結合。詩歌的語言和意象可以作為產品設計或活動策劃的靈感來源，賦予文創作品獨特的文化深度與存在感。深層情感的「詩性探究」：愛墾網推廣「詩性探究」（Poetic…"

Dec 28, 2025

堅持深博 commented on 冬菜一斤's blog post 愛墾慕課師手札：陳明發院士·組織創造力與體驗

"Motivation from the Philosophy of Science ～Following Tarski, Popper suggests that we divide the uni versal class of all statements into true and false, T and F, (Popper 1972). He claims that the aim of science is to discover theories…"

Dec 8, 2025

冬菜一斤's Blog

徐志摩·三月十二深夜大沽口外

Posted on February 15, 2026 at 11:00am 4 Comments 12 Promotions

徐志摩·三月十二深夜大沽口外

今夜困守在大沽口外：

絕海裡的俘虜，

對著憂愁申訴；

桅上的孤燈在風前搖擺：

天昏昏有層雲裡，

那掣電是探海火！

…

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陳楨：文創需要怎樣的文化哲學？詹姆遜如是建議上

Posted on October 29, 2025 at 1:00pm 0 Comments 9 Promotions

在弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）的文化理論中，後現代主義不僅是一種藝術風格或美學趣味的轉變，更是一種與晚期資本主義緊密纏繞的歷史條件。

他指出，後現代主義是「一個將新的文化特性與新的社會生活和經濟秩序聯繫起來的周期性概念」——這意味著文化不再是相對自主的領域，而是被納入全球化、資訊化的經濟體系之中。文化的變化不再源自內在的創造衝動，而是反映生產方式、傳播機制與消費結構的變化。[德勒兹：虚擬][鲍德里亞：擬像物]…

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愛墾APP: 語言中的審美價值，從「fair」談起

Posted on June 27, 2025 at 2:30pm 0 Comments 8 Promotions

愛墾APP:慾望、意識形態與擬像～～慾望開端於連接; 通過與其他慾望的連接，生命努力去保存和增強自身。這些連接和生產最終形成了社會的整體;當身體與其他身體相連接以增強其權力的時候,它們就形成了共同體或社團。意識形態必須預設有某種有待揭曉的真實利益:譬如，女人真的想要解放但是受到意識形態的愚弄。意識形態同樣假設了某種有待從強加於其上的文化幻覺之中解放出來的個體的標凖形式。

語言中的審美價值，從「fair」談起～～The feminine quality of being「fair」(to go back to Austen) elevates whiteness, and is therefore already…

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