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愛墾APP:恩斯特·馬赫心理學與文創産業

要探索「恩斯特·馬赫的學說對文創(文化創意產業)領域在『情動轉折』(affective turn)脈絡下有何助益」,我們需要結合三個核心層面:馬赫的哲學與心理學基礎情動轉折對文創的影響馬赫思想如何成為文創實踐與設計思維的哲學基礎一、馬赫思想的核心──感官經驗、非形上學、身體感知馬赫提倡:所有知識均基於直接感官經驗否定抽象本體論,關注知覺、身體與心理過程自我非固定實體,而是感官與記憶流變的結果這些觀點為「以感覺為中心」的設計與創作邏輯鋪路——即從「如何讓人感受到什麼」出發,而非「表達什麼理論」出發。二、情動轉折下文創關注什麼?情動轉折(affective turn)讓學術與創意領域關注:情緒、感覺如何構成知識與文化身體、感官經驗如何產生意義創作不再以符號解碼為核心,而是以情感生成與感知共鳴為重點文創產品(如電影、展覽、遊戲、設計、品牌)因此朝向:感官沉浸(immersive experience)情感設計(affective design)敘事與感知交互(embodied storytelling)三、馬赫思想如何成為文創的深層資源?1.…See More
9 hours ago
思潮 庫 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP:馬赫对“情動轉折”的啓示~~奧地利物理學家、心理學家、科學史學家與哲學家恩斯特·馬赫(Ernst Mach;1838年—1916),提倡「經驗唯實論」(empirio-criticism),主張所有知識應基於直接感官經驗,而非抽象的形上學推論。他的學說,對“情動轉折”(affective turn)下的認知心理學有何貢獻? 恩斯特·馬赫(Ernst…"
Jul 29
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愛墾APP:「性愛高潮」與羣眾運動

是否有理論將「性愛高潮」這種情動強度的節奏性、臨界性,與政治群眾運動中的身體感、集體感、節奏感作出類比?答案是:有,而且在「情動轉折」以來的若干前沿理論中,這種類比不僅存在,還被視為理解「群眾如何被觸動並行動」的核心關鍵。關鍵理論視角:將「高潮」作為群體情動臨界轉變的比喻以下是幾位學者與理論,直接或間接地提出了這樣的比擬: Brian Massumi:強度、閾值與「臨界轉變」重點概念:感覺的「強度閾值 crossing of thresholds of intensity」 應用場景:社會運動中的群體感覺、衝動與行動之間的裂隙:Massumi 在探討9/11事件後的「群體恐懼」與「感覺政治」(politics of affect)時,指出情動並非一個穩定的內容,而是一種預感中的、臨界的、不穩定但有方向性的強度移動。這與性高潮中的情動強度積累、轉向與身體反應的突發性相似。類比摘要:群眾運動的爆發就像情動的高潮——它不是理性決策的產物,而是強度在身體間傳導、累積至臨界值,然後轉化為集體行動的「能量爆發」 《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《 Judith…See More
Jul 24
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP: 德勒茲「混沌宇宙」~~德勒茲(Gilles Deleuze)筆下的「混沌宇宙」(Chaosmos)是一個極富詩意且哲學性極強的概念,它源自他與瓜達里(Félix Guattari)在《千高原》(A Thousand Plateaus)與《何謂哲学》(What is Philosophy?)中的思想。這個詞本身就是由「混沌」(chaos)與「宇宙」(cosmos)融合而來,首次出現在詹姆斯·喬伊斯的《芬尼根的守靈夜》(Finnegans…"
Jul 20
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP:[唐]皎然論“詩式”所謂「似斷而復續」,指的是詩句之間看似斷裂、不連貫,但其實內在情感、意境、語勢是相連的,形成一種若即若離、含蓄跳脫的美感。這種技法常見於唐詩中,尤其在情感細膩或意境綿遠的作品裡。以下舉數個例子說明: ❶ 杜甫〈春望〉 國破山河在,城春草木深。 感時花濺淚,恨別鳥驚心。…"
Jul 13
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愛墾慕課·思潮篇

"陳明發《造句簿04》 1 文友創作,有感字詞不足,故打古人主意。古人稱古,當因早已作古,書齋無門無牆,藏書任君或取或借。文友醉古不能自拔,帶抄連貼,終成微信分享作品一份。 2 閱畢,我戲言:向古人借貸字詞,利息不菲矣。 3 何故?首因朗讀不慎咬著舌頭;次因,人望一眼猶懼自己不才出醜,遠遠繞道而去,叁因,有勞有心者查經考據,傷身累目,誠不經濟。 4 此文不文不白,乃顧及醉古者不宜忽地給予平淡無味之物,引致反胃招疾。(4.3.2017 臉書)"
Jun 28
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愛墾慕課·思潮篇

"評陳明發《造句簿3》 社媒上充斥陳腔濫調,陳明發文創哲學正視這個矛盾,並嘗試以詩性的文創語言格式尋求解決方法~~ •甲說a •乙說b,看似不同,但其實根源來自對c的不同詮釋 •揭示其語義模糊,把它定位為一個有待解決的矛盾 •這矛盾得解決,因為他約定俗成的結果,關係文化創造力的發展 我的探討沒興趣說明歷史,而是渴盼創造未來的起點。 以下短句早說明我的立場~~ 陳明發《造句簿3》 1 錯過不是過錯,知道錯過已經很不錯;是過錯不知過錯,才是大錯。 2…"
Jun 25
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愛墾慕課·思潮篇

"為何你的董事部需要一位首席哲學長 在現今企業高層中,已有首席顧客長(Chief Customer Officer)、首席倫理長(Chief Ethics Officer)和首席幸福長(Chief Happiness Officer)等職位。那麼,下一個董事會必備的職位會是首席哲學長(Chief Philosophy Officer, CPO)嗎?法國奧丹西亞商學院(Audencia Business School)企業社會責任副教授 Christian Voegtlin…"
Jun 22
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愛墾慕課·思潮篇

"矽谷對哲學的興趣可追溯到史丹佛大學於 1986 年推出的符號系統(Symbolic Systems)課程,該課程旨在培養下一代科技領袖,分析電腦與人類之間的溝通,涵蓋神經科學、當代哲學家、心理學和邏輯學。Yahoo 前執行長 Marissa Mayer、LinkedIn 創辦人 Reid Hoffman 和 Instagram 聯合創辦人 Mike Krieger 都是該課程的校友。(Forbes) 這些問題與商業有何關聯? Voegtlin…"
Jun 21
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愛墾APP:恩斯特·馬赫心理學與情動轉折

愛墾APP:恩斯特·馬赫(Ernst Mach,1838-1916,奥地利)的哲學立場——特別是他的「經驗唯實論」(empirio-criticism)——雖源於19世紀科學與哲學的背景,但其對20與21世紀某些知識轉向(如“情動轉折”,affective turn)下的認知心理學確實產生了深遠的間接影響。要理解這一點,我們需要從幾個面向來分析馬赫學說對情動轉折認知心理學的貢獻:一、馬赫的「感覺元素」理論與知覺的主體性馬赫主張所有知識都應建立於直接感官經驗,而不是假設性的形上學概念(如「物自體」、「靈魂」或「自我」)。他將知識的基礎視為由感覺元素(Elemente)組成的「經驗場域」。這一理論在當時對傳統唯物論與笛卡兒式主客二分構成挑戰。對情動轉折的貢獻:情動轉折關注的是身體化(embodiment)、感覺性(sensibility)、與主觀經驗(subjective…See More
Jun 19
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愛墾慕課·思潮篇

"米歇爾·德·塞托:生活的策略與戰術~~ 策略:我將策略稱作力量關係的計算(或操作),從意願與能力的主體(企業、軍隊、都市、科研機構)可以分離的那一刻起,這個計算就成為了可能。策略假設一個地點,該地點可以作為專屬地點被限制,並且可以成為對與目標或威脅的外在性(顧客或對手、敵人、城市周圍的鄉村、研究的目標和對象等)之間的關係進行管理的基礎。(引自第三章…"
Jun 17
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愛墾慕課·思潮篇

"陳明發·紀念青運創會65週年 這輩子,嘗試過幾件事。老來捫心自問,發現這些事都是同一件事的不同版本。當中所接觸的人與團體,雖說大多不相同,其實離不開我對「哲學」的偏嗜。數十年海隅蒼生,進退懸殊不小,境遇落差是夠嗆的,最後還覺得做人這回事不壞,都虧了這份哲學癖。 我的其中一項實踐,包括「青工哲學」。其緣起,我已經在青運50周年紀念特刊(2010)中解答了。見:《青工哲學》…"
Jun 2
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP:什麼是「隐德来希」?「隐德来希」是古希臘哲學家亞里士多德(Aristotle,384-322)想出來的一個概念。他用來解釋一個東西怎麼從「潛力」變成「完成的樣子」。 換句話說:我們可以把「隐德来希」想像成—— 一個東西內在的力量,讓它慢慢實現自己真正的樣子。 舉個例子:想像一顆雞蛋。 它現在只是一顆蛋,對吧?但它裡面其實有變成小雞的潛力。 當它慢慢孵化,長出翅膀、嘴巴、腳,最後變成一隻真正的小雞。 這個從蛋到小雞的過程,就是「隐德来希」在發揮作用。 蛋裡面早就…"
May 17
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP:萊布尼茨個體精神性的後現代主義基礎~~莱布尼茨的單子有機論,與後現代思維的主體有機論,整體上有互相互呼應之處。但最大的矛盾在於,前者的單子之間不存在互動,而依靠先前(自然的、神義的)和諧來聯系,而後者則具有開放性、主動性,彼此之間的互動是複雜的、變動的,而且,沒有終極的實在、實體。…"
May 7
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP:人文科學詞彙 本體論(Ontology) 本體論是哲學中探討「存在是什麼」的分支,也稱為存在論。它關注的是世界上「實在」的基本結構與本性,討論什麼東西真正存在、它們如何存在,以及存在的分類。傳統問題包括:物質與精神哪個更根本?概念(如數字)是否有實在性?現代本體論也常延伸至人工智慧、語意網等領域,用於建構對象之間的關係模型。簡言之,本體論是對「存在本身」的哲學探問,不僅是問「有什麼」,更是問「為何、如何有」。…"
May 5
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愛墾慕課·思潮篇

"愛墾APP:經濟地思考~~奧地利物理學家、心理學家、科學史學家與哲學家恩斯特·馬赫(Ernst Mach;1838年—1916),在《感覺的分析》(Die Analyse der Empfindungen, 1886)一書中,其中提到科學家的任務包括「經濟地思考」(英文:to think economically),其德文原文、英文翻譯與中文翻譯對照如下—— 德文原文: "Die Aufgabe der Wissenschaft…"
Apr 21

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愛墾APP:恩斯特·馬赫心理學與文創産業

Posted on July 26, 2025 at 1:00am 0 Comments

要探索「恩斯特·馬赫的學說對文創(文化創意產業)領域在『情動轉折』(affective turn)脈絡下有何助益」,我們需要結合三個核心層面:

  1. 馬赫的哲學與心理學基礎

  2. 情動轉折對文創的影響

  3. 馬赫思想如何成為文創實踐與設計思維的哲學基礎

一、馬赫思想的核心──感官經驗、非形上學、身體感知

馬赫提倡:…

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愛墾APP:「性愛高潮」與羣眾運動

Posted on July 18, 2025 at 2:30am 0 Comments

是否有理論將「性愛高潮」這種情動強度的節奏性、臨界性,與政治群眾運動中的身體感、集體感、節奏感作出類比?答案是:有,而且在「情動轉折」以來的若干前沿理論中,這種類比不僅存在,還被視為理解「群眾如何被觸動並行動」的核心關鍵。

關鍵理論視角:將「高潮」作為群體情動臨界轉變的比喻

以下是幾位學者與理論,直接或間接地提出了這樣的比擬:



Brian Massumi:強度、閾值與「臨界轉變」

重點概念:感覺的「強度閾值…

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愛墾APP:恩斯特·馬赫心理學與情動轉折

Posted on June 16, 2025 at 9:52pm 0 Comments

愛墾APP:恩斯特·馬赫(Ernst Mach,1838-1916,奥地利)的哲學立場——特別是他的「經驗唯實論」(empirio-criticism)——雖源於19世紀科學與哲學的背景,但其對20與21世紀某些知識轉向(如“情動轉折”,affective turn)下的認知心理學確實產生了深遠的間接影響。要理解這一點,我們需要從幾個面向來分析馬赫學說對情動轉折認知心理學的貢獻:

一、馬赫的「感覺元素」理論與知覺的主體性…

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邁克爾·哈特 | 情動何益:《情動轉向》前言 下

Posted on November 6, 2024 at 12:06am 0 Comments

僅僅為著說明被這一情動范疇所認定的活動之范圍,讓我們舉些例子:想想醫護人員、空服人員、快餐食品工人以及性工作者——所有這一切都是被強烈地社會性別化的活動,在很大程度上,這些活動都生產情動。將這些活動認定為情動勞動的形式,不僅突出了其產品所共享的共通品質,也突出了這一事實:在所有這些活動中,都同時牽涉到身體和心靈;類似地,理性和激情,智能和感情也一起被運用。



如同我先前所說,就這些勞動形式而言,情動視角要求我們將跨越兩種分野之間的,亦即跨越心靈與身體之間,和跨越理性和激情之間的關係作為一種問題提出。



再者,對這樣的、從概念上集合一系列生產活動之勞動范疇的認定,在很多方面都是有用的——例如廓清這一勞動范疇和其他東西的區別,以及闡明這一范疇之中的各種分野和層級。最後,對情動勞動范疇的認定使得人們可以更進一步:將它與各種其他的、其產品在很大程度上是非物質性的東西的勞動形式一起加以考量,也就是說,將情動的生產與符碼、信息、理念、意象等此類東西的生產一起加以考量。…



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