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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de style》33. 舊體詩 Alexandrins 僕僕斯車追日影, 青年長頸帽冠奇。 不疑旅客摩肩立, 卻道鄰人刻意欺。 鬼哭神號聲有怨, 狼奔鼠竄步無姿。 同窗衣扣黃昏驛, 再歎人情世道離。 https://en.wikipedia.org/wiki/Exercises_in_Style 《風格練習》中文版電子書"
1 minute ago
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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de style》15. 另一造主觀觀點 Autre…"
yesterday
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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de style》14. 當事人主觀觀點 Le côté subjectif 那一天,我對我的衣著還挺滿意的。我戴了全新的帽子,挺俊俏的,也穿了一件我覺得極好看的風衣。在聖拉劄車站前遇到某甲,他卻掃我的興,一直堅持說風衣領口太開了,我得多加一顆扣子。他還好沒敢批評我的帽子!…"
Friday
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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de…"
Thursday
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聲音·力量:一個人&一群人

"藉叙事凝聚在地認同感 二次大戰後我們也可以觀察到,當個體失去故事時會產生混亂及迷失方向;而當民族失去故事時,整個文化便會遭受莫名的病。 (Ray & Anderson,2008:  329) 榮格派的分析師伍德曼 (Marion Woodman) 也這樣告訴我們:  “沒有了故事,我們在個人的世界瓦解時,就無法回想起我們自己的身份” 見邱于芸著 《故事與故鄉~創意城鄉的十二個原型》 (臺灣遠流出版社,2012年12月,65頁)…"
Thursday
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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de…"
Apr 14
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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de…"
Apr 13
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遊學·把自我故事說好的快意

"雷蒙.格諾《風格練習 Exercices de style》1 筆記 Notations S線公車上,尖峰時刻。一名二十六歲左右的男子,軟帽繫繩,而非絲帶;脖子過長,像是被人往上拉過。人們下車了。此男對身旁的乘客發火。他責怪他每次一有人經過就推擠他。想裝兇的哭腔。男子由於看到一個空位,火速衝了上去。  兩小時後,我在聖拉劄車站前、羅馬廣場…"
Apr 12
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世界文化遺產 英國巴芙

"陳明發《叙事:文化旅游产品》 文化要成為旅遊產品,最關鍵的因素是“敘事”,怎樣將相關的地方與遊客建立起“聯繫”與“交會”,使到客人不只是從表面上看來平常無奇得到物質、觀感上的體驗,拍了照還有深度素質的感受,還有依依不捨的心靈親近感,覺得物有所值,附加價值高,不虛此行,超越期望,甚至打算再來一趟,需要讓故事成為一個媒介,拉近心靈。 ( 2017年8月11日 陳明發博士《文化旅行》 研究筆記)    …"
Apr 11
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德國遊:歴史之旅

"故事與莫名的病 二次大戰後我們也可以觀察到,當個體失去故事時會產生混亂及迷失方向;而當民族失去故事時,整個文化便會遭受莫名的病。(Ray & Anderson,2008:329)榮格派的分析師伍德曼(Marion Woodman)也這樣告訴我們:“沒有了故事,我們在個人的世界瓦解時,就無法回想起我們自己的身份” (見邱于芸著 《故事與故鄉~創意城鄉的十二個原型》,臺灣遠流出版社,2012年12月,65頁)"
Mar 16
馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab commented on Curation Nation 策展國's album
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旅遊·把故事說好的快意

"  本平台台長陳明發博士力推本土文化旅遊,在沙巴博物館導覽南海中國沈船打撈古文物。 同步發佈《陳楨: 札記2001》 《陳明發的詩與詩想》 《陳明發論故事》 《旅遊·把故事說好的快意》 我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。 不僅這樣,老莊鮮活的創意領導,必須替代現代管理思想中的理性中心主義。 讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。 我希望這不是一種技術,而是一種人生抉擇。~~陳明發博士 創意人·故事人 精進計劃…"
Mar 15
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比利時·布魯塞爾

"發展三創及三生 由於區域民眾生活及在地經濟活動密切相關,政府聚焦地方產業、活絡地方經濟,創造自立自足的地域經濟,而推動在地特色產業發展的同時,更需要鼓勵中小企業能運用在地人才或素材、自然資源、傳統技藝、勞動力或其他特色,發展出具三創(創意、創新、創業)及三生(生產、生活、生態)的獨特性產品或差異化服務之在地產業;抑是具地方產業特色及經濟活動密切相關之生產、商業聚集區域及服務特色產業園區(試驗場域)。(蔡鳳凰/中華經濟研究院第三(臺灣經濟)研究所 分析師,《借鏡日本經驗發展我國地方特色產業》)…"
Mar 14
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陳明發院士·英倫2005

"班雅明《說故事的人》按班雅明在《說故事的人》一書理解,故事是一個口傳的經驗。說故事是一種人類相互交換經驗的過程。一方面,說故事者將他的經驗說出來;另一方面,當聆聽者將這故事覆述時,這故事已成為聆聽者的故事。說故事者和聽故事者是互動的。第二,說故事者是一個務實者。透過故事,說故事者公開地或秘密地帶出一些勸告,而非純為娛樂。這些故事扎根於人民生活中,並成為生活的智慧。故事所關心的不是故事中的人之命運,而是教訓。班雅明說,“故事敘事者是一位良好的顧問,但和諺語不同,他不是只為某些情況提供建…"
Mar 13
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遊學·把自我故事說好的快意 01

"陳明發遊走札记《邀約》 世界正以各種名稱、面貌與途徑,讓旅遊成為“最能邀約創意的生命大課”。而“現場寫作”最能體現這活在當下的美學。奈何很多人有時候重看自己臉書上的相簿,甚至不再記得那是什麼地方,發生過什麼事。(2015年4月29日)          (2005年 泰國世界文化遺產阿瑜陀耶古城(通稱:大城 Historic City of Ayutthaya))"
Mar 8
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遊學·把自我故事說好的快意 01

"陳明發遊走札记《慶幸》 慶幸在手機還不能上網、拍照的年代,背包包在歐洲生活過兩回。最樂的事,是“現場寫作”;和你新交的人人事事物物面對面的真誠對待。除了一本陽春萬分的《孤獨星球》(Lonely Planet)背包客指南,還有之前讀書、上網留下的零星相關知識外,再也沒有其他的拉雜事、拉雜物來分心、插嘴。所以整個身心靈都安置於歷史的、故事的、文物的、古蹟的、傳說的... ...…"
Mar 7
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遊學·把自我故事說好的快意

"陳明發《現場寫作》很多人有時候重看自己臉書上的相簿,甚至不再記得那是什麼地方,發生過什麼事。世界正以各種名稱、面貌與途徑,讓旅遊成為“最能邀約創意的生命大課”。而“現場寫作”最能體現這活在當下的美學。(2015年4月29日)"
Mar 3

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鄭永年:中國文化的“巫術化”及其後果(4)

Posted on January 6, 2021 at 10:14pm 0 Comments

重塑道德和文化

 

“巫術化”文化的受眾當然是形形式式的社會群體,包括激進的學生、炒股者、受人指使到處抗議者、對很多社會事物想不通而自殺或者訴諸於暴力、受邪教組織的錄用而不能自拔等等。這些群體既是主要受眾,也是支持者,同時他們也是“巫術化”文化最大的犧牲品。 …

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鄭永年:中國文化的“巫術化”及其後果(3)

Posted on January 4, 2021 at 1:00am 0 Comments

說精英階層“巫術化”了,其實指兩種精英,即精英和反精英(反精英的也是精英)。回到“氣功大師”的案例。沒有精英們的需求,就不會產生相應的“氣功大師”。但是,反精英的精英何嘗不是這樣呢?諸多今天嘲笑這些“氣功大師”的,不是也多次“面見”(或者專門拜訪或者“不期而遇”)這些“氣功大師”嗎?反精英者也有著同樣思路、同樣的目標。 

每當這樣的事情發生,總會有另一類精英來批判倒了霉的精英。不過,結果總是一樣,即用一種心靈雞湯來替換另一種心靈雞湯,並且兩者之間根本不會有本質性的區別。實際上,在沒有科學精神而文化被普遍“巫術化”的情況下,這樣的事情一直會循環往復地進行下去。1980年代以來一代又一代的“氣功大師”的湧現就是經驗證據。

 …

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鄭永年:中國文化的“巫術化”及其後果(2)

Posted on January 2, 2021 at 1:00am 0 Comments

中國的政治人物何嘗不是這樣呢?在政治領域,從理論上講,黨政官員應當是唯物主義者,是無神論者。但實際上則不然。因為吏治制度的不完善,人們對升遷難以預測。一些幹部官員比老百姓更需要“巫術”,升官、求平安都需要求助於不同類型的“巫術”活動。早些年發生的“法輪功”運動里面,有多少是黨政官員、科學家、工程師呢! 

  

知識領域的巫術化

 …

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鄭永年:中國文化的“巫術化”及其後果(1)

Posted on December 31, 2020 at 1:00am 0 Comments

在西方,除了文化啟蒙之外,還有商業文化的啟蒙。很多學者發現,商業的發展,對西方世界走出宗教神權的愚昧時代起到了很大的作用。商業使人變得理性,因為商業從本質上說是一種可以量化的經濟分析。人們無需求助於神和上帝,就可以算計和預測經濟活動。在改革開放以來,中國也發生了商業革命。但中國的商業革命不但沒有使人變得理性,反而使人變得瘋狂。 

商業一旦產生,就拋掉了所有的道德和價值,GDP主義和貨幣主義橫行,就以貨幣來衡量所有的一切,包括人的靈魂。金錢至上貨幣崇拜的現象,本身就與精神領域的供給不足、精神文化需求得不到發展有很大的關係。(實際上,一些宗教領域本身的高度商業化更能說明這個問題。)沒有多少人會否認,今天的中國盡管具有一個越來越巨大的經濟體,但文化則是虛空的。…

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