幸福由環境決定還是由個性決定？

顯然，以上這些幸福的因素是相互影響的：您的健康影響著事業；您的個性影響著尋找合適的另一半的能力，也影響著您對高壓狀況的適應性、創造愉快狀態的能力、走向事業成功的潛力，以及欣然接受成功或貶低、無視所獲成功的可能性。

不過，雖然個性有一部分是由基因決定的（數據表明，在個性的不少方面，基因影響的方差均超過一半），但您童年時的環境也必然會影響您的個性成長。…

火災之後，房屋的主人來清理余燼，發現一只母雞全身焦黑，俯地不動。主人用腳一踢，一群小雞從母雞身下冒出來，唧唧喳喳，滿地奔跑。它們的母親用身體做擋火墻來挽救子女的性命，在烈火中粉身碎骨，始終不肯改變初衷。

　　如果沒有這場大火，它們可以一直這樣緊緊偎依在母親身旁。可是現在它們就算是長大了，母雞再不能用慈愛的聲音咕咕叫喚它們，也不能把地上的小蟲一條條啄死丟給它們做點心。它們還是唧唧喳喳地跟在後面，寸步不離。這時候母雞就用它尖利的嘴去猛啄小雞的頭，啄得它們四散奔逃，只好獨立。…

柳拂橋好吃勝於好書。蓋食色性也。不管是生活質量還是藝術品位，柳拂橋是大凡人一個。

在南陵縣籍山鎮利民路的花園新區，有個柳拂橋大酒店（特色水族館）的，便是柳拂橋快活的所在。



柳拂橋好食，蓋開酒店之始，柳拂橋便告知妻兒：柳拂橋口腹之欲特別，需要“以吃養吃”。從此便名正言順起來。



吃之一字，說起來容易，做起來難。原因是稱得上大食客的，不僅僅講究吃飽，還要吃好。如今的cctv—2上面每周都有一期烹飪擂臺賽，考較的就是吃的學問和做吃的功夫。一道菜，不僅僅是過去說的要色香味兼具，還要講究形意、營養，乃至器皿的搭配和整桌菜的合理布局。要吃出品位，吃出文化。一言以蔽之，就是要吃得不同凡響。…

故事結束時，德墨忒耳令大地重新長出五谷和果實，恢復旺盛的生機。歌者提醒我們，哈德斯是司掌財富的神祇。德墨忒耳和哈德斯都能給人們帶來富足，然而他們之間的和諧，又往往表現為相互矛盾的形式。詩歌的末尾是一段禱詞，向德墨忒耳這位最偉大的母親祈求：

您賜予我們如此豐厚的饋贈

您帶來四季

尊貴的女神，承您之佑

您以及您美艷絕倫的女兒珀耳塞福涅

請接受我的頌歌，賜予我…

對當代文學批評的批評正如對當代文學創作的批評一樣不絕於耳，自從20世紀90年代以來，文學批評就變成為批評的對象，突然間批評的問題似乎堆積如山，諸如批評缺席、批評無力、批評沒有標準、批評沒有公信力、批評沒有權威等等。在對批評的指責中，批評者就這樣成為了具有公信力的批評家。這倒可以說是一個批評盛行的時代，所有的人都有資格、有能力、有權力批評批評，正如批評文學一樣。所有的人都在給批評下藥，正如給文學下藥一樣。與其說救活它，不如說藥死它。拯救批評，就先把它搞得半死，再把它搞死。就像現在拯救熊貓和老虎一樣，先讓其瀕臨滅絕，再去拯救它。拯救於是就成為人類的一項崇高事業。不用說，批評正在成為這樣一種事業，而且是人人可參與的一項崇高事業和業余愛好。…

柳井正

比起“經濟重創”，如何“自保”才是問題

今天的我們正處於世界的風暴中心，就像一艘既丟掉指南針又失去舵的遇難船只，只能坐以待斃。我真擔心，如果長此以往，這個國家可能會徹底消失。

冷戰結束後，由於民族對立以及宗教對立，世界陷入了各類紛爭和恐怖事件愈演愈烈的境地，政治局面越發混亂。而經濟上，由於人才、物品、資金、信息已經能夠迅速跨越國境線，隨著全球化進程不斷加速，中國、印度、巴西等新興國家一躍成為世界舞臺上的主角。…

尚義街六號

法國式的黃房子

老吳的褲子晾在二樓

喊一聲 胯下就鉆出戴眼睛的腦袋

隔壁的大廁所

天天清早排著長隊

我們往往在黃昏光臨

打開煙盒 打開嘴巴

打開燈…

（3）用極富感染力的語言說服顧客購買

推銷是一種人與人之間的交流，因此，應該使你的推銷具有十足的人情味。那句商業箴言“顧客就是上帝”，在某個程度上來說，就反映了顧客和推銷員之間存在的天然聯系。它除了是一種物質上的利益關系以外，還表達了某種情感關系。

推銷員應該對自己的產品充滿信心，對推銷工作充滿熱情，在推銷的過程中，把自己熱情自信的一面展現出來。你應該用一種富有感染力的語言來說服對方，這種語言本身就具有一種說服作用，它能夠表達語言內容更多的內容。實踐證明了，具有煽動性的語言有很強的說服效果。

（4）樹立你良好的專業、權威形象…

上周，在巴生中華總商會，主持肉骨茶業者的交流會。很自然的，人心所在的兩個議題浮現了出來：



一，巴生是馬來西亞最古老的城市，市中心為何不斷在頹萎？



二，巴生歷史古跡、文化資源豐富，鄉土美食肉骨茶更是大大有名，為何偏偏無法進化成一個像樣的旅遊勝地？

一位業者極度惋惜的說，在剛剛結束的這個學校假期，他的店鋪先後來了一百多部巴士的外地旅客，吃過肉骨茶，覺得巴生沒什麼看頭，便北上適耕莊去看稻田，或南下丹絨士拔去看海。準備吃一頓海鮮再回家。



（「巴生肉骨茶」歷史照片16.3.2024更新:…

豐子愷（1898～1975），浙江崇德人，作家、畫家、翻譯家。有畫集《子愷漫畫》，散文《緣緣堂隨筆》，譯作《源氏物語》、《獵人筆記》等。

二十年來，西湖船的形式變了四次，我小時在杭州讀書，曾經傍著西湖住過五年。畢業後供職上海，春秋佳日也常來遊。現在蟄居家鄉，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。每次坐到船裏，必有一番感想。但每次上了岸就忘記，不再提起。今天又坐了西湖船回來，心緒殊惡，就拿起筆來，把感想記錄一下。西湖船的形式，二十年來變了四次，但是愈變愈壞。…

白白

一

那一天我走了35塊臺階來到龐大的明亮裏。喝彩聲像糨糊一樣從此粘住了我。

我看見自己斑斕的鼻子頭上開出一段短暫的春天。再沒有了再沒有了媽的誰還記得。

從我成為一個小醜那天起，我的日子和所有都變細了。

二…

公羊歪梨是我放牧的這群山羊裏的賤羊。賤羊者，地位最低賤的羊也。

也難怪歪脖兒會變成賤羊，它一生下來，脖子就向右歪了三十度，三歲齡了，個頭還像一歲齡的羊那般大，活像長僵了的一只歪梨。它的羊毛白裏透灰，沒有一點光澤，稀稀拉拉，就像鹽堿地裏的莊稼。兩支灰褐色的羊角又短又圓，比母羊的角還不如，嚴重缺乏雄性風采。

賤羊的日子自然是很難過的。在動物界，所謂的階級次序其實就是啄食次序：地位高的占有更多更精美的食物，地位低的占有更少更粗糙的食物。歪梨是賤羊，每次羊群進入草場，碧綠鮮嫩的草地都被其他羊占據了，它只能啃發黃的老葉子；飲水時，地位高的羊站在上遊喝潔凈的水，輪到它就只能在卞遊喝被羊蹄攪混的泥漿水。最不幸的是，沒有哪頭羊看得起它，當然也就沒有哪頭羊願意跟它結伴紮堆，它總是形單影只，顯得很孤獨。…

陸蠡（1908～1942），浙江天臺人，作家。著有散文集《海星》、《囚綠記》、《竹刀》等。

今年的春天，我在一個中學裏教書。學校的所在地是離我的故鄉七八十裏的山間，然而已是鄰縣了。這地方的形勢好像畚箕的底，三面環山，前一面則是通海口的大路，這裏是天然的避難所和遊擊戰的根據地。學校便是為了避免轟炸，從近海的一個城市遷來的。

我來這裏是太突兀。事前自己並未想到，來校後別人也不知道。雖則這地方離我家鄉不遠，因為山鄉偏僻，從來不曾到過。往常，這一帶是盜匪出沒的所在，所以如沒有什麼要事，輕易不會跑到這山窩裏來。這次我來這學校，一半是感於辦學校的師友的盛意，另一半則是因為出外的路斷了，於是我便暫時住下來。…

雷傑，要是我知道

那病的原因就好了。

多年來我無法接受

我在的地方。

我覺得我應該在別的地方。

城市，樹木，人聲

缺少現存的性質。

我要靠繼續前進的希望活下去。…

第二章·現在、並喻文化和親密無間的同輩

並喻文化，其基本特點是全體社會成員以目今流行的行為模式作為自己的行為準則。在第一章裏介紹的前喻文化中，長輩的行為向晚輩提供了不可背逆的榜樣，以致人們至今仍然接受著祖先們所遺存下來的生活方式。如果說人類歷史上有過許多關於前喻文化的記載，那麼那種以並喻方式作為文化傳遞的唯一模式的社會卻寥寥無幾，我們很少聽說這種並喻方式能夠單獨地代代相傳。如果真有那種將並喻方式作為唯一的行為傳遞模式的社會，那麼年老的一輩和年輕的一代都將認為，每一新生世代的行為不同於他們的前代是“天經地義”之事。　…

主講人簡介:鄭國恩，1930年1月5日生於黑龍江安達市，祖籍山東蓬萊。

1948年參加革命，入東北電影制品廠第三期訓練班。1954年畢業於東北師範大學俄語系。同年隨中國電影實習團赴前蘇聯莫斯科電影制片廠實習。1955年回國後留北京電影學院攝影系任教至今。曾任北京電影學院攝影藝術教研組組長，系主任等職。曾任中國電影家協會理事，中國電影電視攝影師學會前會長，現任名譽會長。1992年獲學院金燭獎。1995年獲得中國電影電視攝影師學會頒發的學會獎。1996年獲得廣電部離退休幹部局、人事局頒發老有所為個人先進獎。1998年發表《20年光影回顧》獲得“98中國金雞百花電影節”改革開放20年中國電影研討會優秀學術論文獎。1999年《影視攝影構圖學》獲中國高校影視教育學會論文一等獎。…

哲學碩士張六吉，一個長江中部某處小地主的獨生子。家中那份财産能夠由他一手支配時，年齡恰滿二十歲。那年正是“五四運動”的一年。看了幾個月上海北京報紙，把這個青年人的心完全弄亂了。他覺得在小城裏呆下毫無意義，因此弄了一筆錢，離開了家鄉。照當時的流行口語說來，這個人是“覺悟”了的，人已覺悟，預備到廣大的世界來奮鬥的。

他出外目的既在尋求知識，十多年來所得到的知識，當真也就很不少了。凡是好“知識”他差不多都知道了一點。在國内大學畢業後又出國在某國一個極負盛名的大學校裏得了他那個學位。他的論文爲“人生哲學”，題目就證明了他對于人生問題這方面知識的深邃。他的學問的成就，多虧得是那大學校研究院一個導師，盡力指導，那是個世界知名的老博士。他信仰這個人如一個神。…

雷雨過後，應該看看天上那種令人信服的力量！我感覺到了我的業績，它控制著我，雖然我不反對。

我向前行進，我的速度是胡同一側的人走路的速度，是這個胡同的人走路的速度，是這個區的人走路的速度。

對於這個區，這個胡同裏發生的一切，我是有責任的。對敲門打戶的夜遊郎，對燈紅酒綠桌面上的吹捧之詞，對床上廝混的情侶，對甚至在新建築物手腳上的約會，對在黑暗胡同裏緊靠房墻的守候，對在妓院裏小沙發上公開的尋歡作樂，我都要負責。

我尊重我的過去，反對我的未來，不過，我覺得二者都是卓越的，二者之中又沒有一個能具備優點，只是天道不公罷了，天意庇護我，我必須譴責。…