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[愛墾研創]尋根、風骨與雙向打撈：評《給阿嬤的情書》中的中式情義與女性敘事

[愛墾研創]尋根、風骨與雙向打撈：評《給阿嬤的情書》中的中式情義與女性敘事在當代華語電影逐漸轉向個體經驗與現代性焦慮的當口，導演藍鴻春的《給阿嬤的情書》無疑是一次逆流而上的「情感考古」。透過其創作自述《我遇見了：木生南枝葉淑柔》，我們得以窺見這部潮汕方言電影背後，不僅是對老一輩下南洋歷史的深情回望，更是一次對中式古典「情義」與「女性風骨」的現代文化重構。名字的命運互文本：個體生命與家國遷徙藍鴻春在自述中提到，鄭木生、謝南枝、葉淑柔三個名字的契合，雖非刻意雕琢，卻在冥冥中完成了對「下南洋」這段華人遷徙史的隱喻。…See More

56 minutes ago

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[愛墾研創] 《戀愛世代》上杉理子遇上西蒙東的「個體化」理論

[愛墾研創]《戀愛世代》上杉理子遇上西蒙東的「個體化」理論～～在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·西蒙東（Gilbert…See More

Jun 5

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[愛墾研創]祛魅東京：泡沫化的地方感性

[愛墾研創]祛魅東京：泡沫化的地方感性～～這句台詞——「如果連東京都沒什麼可期待，那我在這世界上還能期待什麼？」——不僅是《戀愛世紀》（Love Generation,1997，富士电视）中上杉理子的心聲，更是九〇年代日本「都市趨勢劇」（Trendy Drama）全盛時期，對都市夢幻與幻滅最深刻的註腳。理子這句反問，表面上是在談論東京的繁華與空虛，實則直指現代人在高度資本化社會中，如何試圖透過「他者」來完成「自我」的艱難過程。東京：作為欲望與…See More

May 29

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三演義國 commented on 三演義國's blog post [愛墾研創]日劇水晶蘋果、大螢幕與世紀末的摩登寓言：回望 1997 的《戀愛世代》～～

"[愛墾研創·嫣然]物叙事：收藏私己記憶～～在日劇《美麗人生》的（2000，TBS）敘事末段，柊二於海邊小鎮開設的髮廊，常被視為一種對愛情的完成與延續。然而，在這個看似溫柔收束的結局中，有一個極為細微卻意味深長的物件——懸掛於落地玻璃前的捕夢網——悄然承擔了更深層的敘事功能。若將這一物件放入整體情節與情感脈絡之中觀察，它不僅是空間風格的點綴，更構成了一種典型的「物敘事」（object…"

May 11

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[愛墾研創]日劇水晶蘋果、大螢幕與世紀末的摩登寓言：回望 1997 的《戀愛世代》～～

[愛墾研創]日劇水晶蘋果、大螢幕與世紀末的摩登寓言：回望 1997 的《戀愛世代》～～日劇《戀愛世代》（Love Generation，1997，富士電視）與其背後「世紀末時髦感」的文化觀察：若要選出一個年份來定義泡沫經濟破裂後、數位時代來臨前的日本都市美學，1997 年無疑是具備指標性的刻度。那一年，木村拓哉剪掉了《悠長假期》裡的藝術家長髮，換上了一身簡潔的商務西裝，與松隆子在東京辦公大樓與橫濱港灣間編織了一場名為《戀愛世代》的都市童話。劇中，哲平與理子在橫濱八景島海島樂園廣場相約，背景那塊巨大的電子顯示屏閃爍著當代科技的冷冽與溫暖。對於現在習慣了智慧型手機與 5G 網路的觀眾來說，那樣的大螢幕或許顯得粗糙，但在 1997…See More

Apr 16

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[愛墾研創] 《戀愛世代》上杉理子遇上海德格爾的「回鄉」詩性

[愛墾研創]…See More

Apr 14

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[愛墾研創]彼得・多伊格（Peter Doig）

彼得・多伊格（Peter Doig）是當代國際藝壇最具影響力與辨識度的繪畫大師之一，以其夢境般的風景畫、濃烈而詩性的色彩運用，以及介於記憶與現實之間的視覺語言，重新定義了當代繪畫在全球藝術市場與學術領域中的地位。他被普遍認為是自二十世紀末以來，最重要的具象繪畫藝術家之一。一、個人生平與成長背景彼得・多伊格於1959年出生於英國愛丁堡，童年時期隨家庭移居至加勒比海的千里達（Trinidad），隨後又前往加拿大成長。這種橫跨歐洲、加勒比與北美的成長經驗，深刻影響了他對「風景」與「空間記憶」的理解。他的畫面往往並非直接描繪某一真實地點，而是融合多重地理經驗、童年回憶與文化印象所形成的心理景觀。在學術訓練方面，多伊格先後就讀於英國溫布頓藝術學院（Wimbledon School of Art）、聖馬丁藝術學院（Saint Martin’s School of Art），並於1980年代中期進入切爾西藝術學院（Chelsea School of Art）深造。1989年，他取得倫敦皇家藝術學院（Royal College of…See More

Jan 16

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Keith Negus & Michael Pickering《創意與文化生產》

一、導論：創意一詞的多重語境…See More

Nov 1, 2025

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愛墾學術：「耽改出海」：中國長視頻的戰術突破與軟實力困境下

三、國際比較：韓流與泰國 BL 的啟示若要評估「耽美出海」能否承擔軟實力重任，不能不參考其他國家的經驗。（1）韓流模式韓國流行文化的輸出並非僅靠單一類型。從 K-pop 到韓劇，再到電影、綜藝，最後延伸至美妝、飲食、觀光，形成「全方位的文化生態鏈」。韓劇雖以愛情劇為代表，但其軟實力效果來自於「韓國現代性」與「社會活力」的整體輸出。（2）泰國 BL 現象泰國BL劇近年迅速風靡東亞與拉美，成為泰國文化輸出的代表之一。然而，它的影響大多停留在娛樂消費層面，並未真正轉化為整體國家形象或價值的廣泛提升。換言之，泰國 BL 的全球流行，更多是一種「亞文化現象」，而非真正的軟實力升級。中國若過度依賴 BL 作為出海支點，可能會落入類似的境況：收穫粉絲與流量，卻難以建構深層的文化認同。四、軟實力的定義與耽改劇的侷限政治學者 Joseph Nye 對軟實力的定義是：「一國通過吸引力，而非強制力或金錢誘因，來影響他國偏好的能力。」其中的核心在於價值觀、文化與制度的吸引。以此標準來看，BL 劇雖然能吸引海外觀眾，但它的吸引力主要停留在「娛樂消費」…See More

Oct 14, 2025

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愛墾學術：「耽改出海」：中國長視頻的戰術突破與軟實力困境上

近年來，中國大陸三大長視頻平台——愛奇藝、優酷、騰訊視頻（業界俗稱「愛優騰」）——紛紛加快出海腳步。在海外市場競爭激烈、韓流與日流長期盤踞的格局下，這些平台選擇了一個相對小眾卻能迅速累積粉絲效應的突破口：以 Boy's Love（BL）/耽美題材為先鋒，將耽改劇與相關影視作品作為文化輸出的「前鋒隊」。這一策略引發討論：它究竟只是商業考量下的權宜之計，還是能夠真正成為「彰顯中華軟實力」的文化工程？本文試圖從產業策略、文化符號、國際比較與軟實力理論等角度，對此現象進行分析。一、為何是 BL？出海策略的產業邏輯首先需要理解的是，愛優騰之所以選擇 BL/耽美題材出海，並非偶然，而是多重因素共同作用的結果。（1）市場門檻低，迴響度高相比動輒數億元製作成本的古裝大劇，BL 劇的投資通常在中小規模，但觀眾黏性極強。尤其在泰國、東南亞、甚至拉美與歐美的部分亞文化社群中，BL 已成為成熟且熱度持續的類型市場。對於急於打開局面、測試海外水溫的中國平台而言，這是一條相對「低風險高回報」的途徑。（2）差異化競爭的突破口…See More

Oct 11, 2025

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愛德華·德·波諾：水平思維下

我還記得有次在柏林被問：「為什麼東德人建柏林圍牆？」我的回答：「為了不讓人逃出去」——這道牆其實是監禁，不是防禦，這就涉及觀點的不同。水平思考並不是要取代邏輯思考，而是與其互補。邏輯思考是選擇性的（從既有資訊中選擇最佳方案），水平思考是生成性的（創造新選項）。總結：水平思考就是學會從不同角度看問題。「大多數的思考錯誤來自於『感知不足』，而非邏輯錯誤。」我最喜歡的「觀點轉換」故事：這是一段1995年10月，美國海軍與加拿大當局在紐芬蘭海岸的無線電對話，已由美國海軍作戰司令部公開：美國人：請將您的航向北偏15度，以避免碰撞。加拿大人：建議您南偏15度，以避免碰撞。美國人：我是美國海軍軍艦艦長。再說一次，請改變您的航向。加拿大人：不。我再說一次，請您改變航向。美國人：這是美國航空母艦林肯號，隸屬美國大西洋艦隊第二大戰艦。我們有三艘驅逐艦、三艘巡洋艦及多艘支援艦隨行。我命令你改變航向北偏15度，否則將採取行動確保本艦安全。…See More

Aug 3, 2025

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愛德華·德·波諾：水平思維上

愛德華·德·波諾（Edward de Bono，1933年—2021年），先從馬爾他大學取得醫學學位，隨後以羅德獎學金進入牛津大學，攻讀生理學與心理學。曾代表牛津參加馬球比賽，創下兩項獨木舟紀錄，之後又在劍橋大學三一學院取得醫學博士學位。他最廣為人知的有兩件事：第一，他創造了「水平思考」（Lateral Thinking）這個詞；第二，他發展出的「六頂思考帽」策略，對全球無數商業領袖產生深遠影響。水平思考要理解「水平思考」，首先我們要知道什麼是「思考」。雖然定義眾多，我個人的理解是：思考是一種反思性的過程，透過對知識、情感與經驗的操弄，試圖將既有的認知與新資訊連結起來，通常是為了解決某個問題。思考大致可分為兩種（也可能是三種）模式：1. 收斂思考（Convergent Thinking）這種思考方式聚焦於找出一個「正確」的答案，例如批判性思維（critical thinking），它是一種邏輯過程，會質疑前提、準確性、動機與目的，來理解一個情境或解決問題。其根源可追溯至蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德——德·波諾戲稱他們為「三人幫」。另一例子是分析性思維（analytical…See More

Jun 23, 2025

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百度百科：形象思維方法 8

二是我們的感官覺不出漸變。我們嗅不到、看不見空氣中日益增多的二氧化碳，形象思維無法告訴我們溫室效應的災難正在臨近！再如，我們感覺不到企業、城市、人生的日常的錯誤決策，只有當企業要破產了，城市落後了，人生失敗了，感官才能通過尖銳對比看出錯誤、看出糟糕的結局。我們就像試驗室的青蛙一樣，掉進一鍋開水會立刻跳出來，但放在微溫的水中再漫漫燒熱，就會呆在那里直到有人把它救出來。漸變往往蒙騙了人的感覺，使頭腦中「危險感」的圖畫變得模糊，而尖銳的對比則使人保持警惕。問題是，如果人們只靠感官或形象思維來判斷事物，而不是靠能極大地彌補感官能力不足的概念性思維來判斷事物，災難性後果還不能立刻形成某種尖銳的對比，等到這種「尖銳的對比」形成時，恐怕許多「災難性後果」已無可挽回了。（五）形象思維很難總結通用知識作為形象思維單元的圖畫都是具體的事物和場景，多數情況下，現實中感知的事物和場景與記憶中的過去出現的事物和場景不可能完全相同，但形象思維的圖畫類比完全忽略了這些差別！例如，我們過去遇見過一次老虎，那一次老虎只是好奇地看著我們，並沒有發生任何攻擊行為。今天我們又遇見老虎了，感知的圖畫喚起了記憶中的圖畫：一只好奇…See More

Mar 25, 2025

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百度百科：形象思維方法 7

想一想現代社會需要傳播的海量信息，我們就能明白為什麼形象思維不再佔主導地位！在分工細化、合作緊密的時代，別人不知道你的形象思維的過程和結果，他就無法理解你、幫助你、配合你。我們經常見到一些人干著急說不出來，就屬於這種情況。這就為集體的協調一致的行為帶來阻礙，別人不知道你的形象思維的過程和結果，你也無從得知別人的形象思維的過程和結果。如果一個集體、一個國家、一個民族內只會形象思維的人佔很大比例，就容易產生更多的沖突，因為大家都不會「講理」，就會產生更多的誤解，暴力往往成為最終的解決手段。動物群中反復發生血腥的爭霸毆斗，可能也與此有關。（二）形象思維常常失真和不准確盡管我們以前說具體真實是形象思維的一大優勢，但這種優勢只是一種理論上的可能性，實際的形象思維卻常常失真和不准確，包括感官感知的不准確和頭腦記憶的失真。我們人類感官的感知能力和頭腦的記憶能力的確與我們期望的相差甚遠！正是這種感知不准和記憶失真條件下的形象思維，往往導致了我們許多行為的脫離實際和怪誕。我們有限的感知能力面對快速變化、微小、遠距離的事物，經常不能提供准確的形象和圖畫。例如，我們看月球像月餅；我們看上去很干淨的手上可能布…See More

Feb 19, 2025

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百度百科：形象思維方法 6

人們接著又進一步發現，極端偏好概念性思維的人群比其它人群情感缺乏的概率和情感缺乏的程度要大；極端偏好形象思維的人群比其它人群情感過盛的概率和情感過盛的程度要大。通常人們送給前一種人的是一個好聽的詞匯--理性，而送給後一種人的則是一個略帶貶義的詞匯--情緒化。我們也無法解釋為什麼形象思維更容易觸發人們的情感，但無法解釋同樣也不妨礙這個事實的存在。例如，你對一群人講述國家和民族的概念時，他們做得最好的情況頂多是靜靜地聽著。但你升起國旗、奏起國歌時常常能讓他們激動得熱淚盈眶！就幸福的人生而言，極端理性和極端情緒化都是我們竭力想避免的，為了情感和理性的協調，我們的建議是：當你情感匱乏時，就多做容易喚起形象思維的事情，如游歷名山大川、勁歌勁舞、陶醉於音樂等，讓自己的感官直接面對圖畫、聲音；當你情感過盛時，就多做需要概念性思維的事情，如數據推演、偵探推理、文章推敲，讓自己的感官遠離具體的形象。（四）具體真實形象思維的元素本身就是一幅幅現場觀察到的或者記憶中的事物的完整圖畫，除了人頭馬身這樣的故意錯位想象的圖畫以外，形象思維的圖畫總是當前正在顯現的或過去曾經顯現的具體事物的真實映射，一個圖畫直接對應…See More

Feb 14, 2025

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百度百科：形象思維方法 5

（二）快速靈活首先，在我們日常的生活和工作中，還真的會出現一些突發的、不給我們留任何思考時間的事件。此時，一切需要進行概念推理的思維方法都要讓位於具有閃電般速度的形象思維方法。例如，面對迎面撲來的猛獸，我們沒有任何計算距離和設計逃跑方案的時間，我們唯一的生還希望只能寄於形象思維，只要我們的感官足夠靈敏，只要我們記憶的形象足夠多，形象思維就能在瞬間完成對行為的指引。其次，在我們日常的生活和工作中，也真的會出現一些極端複雜的事件，復雜到如同需要解一個百元方程組、千元方程組，而我們手頭又沒有用概念推理方法解決這些極端復雜問題的工作條件。此時，問題的解決只能求助於形象思維方法的整體形象比較。例如，你往水塘的一邊扔一塊多大的石頭，就剛好能把漂在水塘另一邊的精心折疊的小紙船掀翻？這個看似簡單的小問題，在概念性思維的流體力學看來卻是一個天大的問題，精確地計算出結果可能要涉及到一個數百元的方程組的求解，並且還要借助巨型計算機。你不要以為這是一個無事生非的問題，它在造船等領域有很高的應用價值。但如果我們只把這個問題看作一個個案，不打算找出隱藏在個案中的通用知識，我們就用不著大量的推理和計算，我們就從小到…See More

Jan 30, 2025

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[愛墾研創]尋根、風骨與雙向打撈：評《給阿嬤的情書》中的中式情義與女性敘事

Posted on June 26, 2026 at 4:47pm 0 Comments 1 Promotion

[愛墾研創]尋根、風骨與雙向打撈：評《給阿嬤的情書》中的中式情義與女性敘事

在當代華語電影逐漸轉向個體經驗與現代性焦慮的當口，導演藍鴻春的《給阿嬤的情書》無疑是一次逆流而上的「情感考古」。透過其創作自述《我遇見了：木生南枝葉淑柔》，我們得以窺見這部潮汕方言電影背後，不僅是對老一輩下南洋歷史的深情回望，更是一次對中式古典「情義」與「女性風骨」的現代文化重構。

名字的命運互文本：個體生命與家國遷徙

藍鴻春在自述中提到，鄭木生、謝南枝、葉淑柔三個名字的契合，雖非刻意雕琢，卻在冥冥中完成了對「下南洋」這段華人遷徙史的隱喻。…

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[愛墾研創] 《戀愛世代》上杉理子遇上西蒙東的「個體化」理論

Posted on May 28, 2026 at 5:00pm 0 Comments 8 Promotions

[愛墾研創]《戀愛世代》上杉理子遇上西蒙東的「個體化」理論～～在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·…

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[愛墾研創]日劇水晶蘋果、大螢幕與世紀末的摩登寓言：回望 1997 的《戀愛世代》～～

Posted on April 15, 2026 at 4:00am 1 Comment 15 Promotions

[愛墾研創]日劇 水晶蘋果、大螢幕與世紀末的摩登寓言：回望 1997 的《戀愛世代》～～日劇《戀愛世代》（Love Generation，1997，富士電視）與其背後「世紀末時髦感」的文化觀察：

若要選出一個年份來定義泡沫經濟破裂後、數位時代來臨前的日本都市美學，1997…

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[愛墾研創] 《戀愛世代》上杉理子遇上海德格爾的「回鄉」詩性

Posted on April 7, 2026 at 1:30am 0 Comments 8 Promotions

[愛墾研創] 《戀愛世代》上杉理子遇上海德格爾的「回鄉」詩性～～在《戀愛世代》（1997，富士電視）的落幕篇中，上杉理子（松隆子飾演）離開東京、返回長野的選擇，若僅從敘事情節來看，似乎是愛情受挫後的暫時撤退；然而，若結合吉爾貝·西蒙東的「個體化」以及馬丁·海德格爾的詩學視野，這一離開便不再只是心理或情感層面的選擇，而是一種更深層的存在運動：一場關於「如何棲居於世界」的重新開啟。…

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