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《奥修占卜卡詮釋》十四、信任 (Trust)

當你處於很深的信任之中,不管那個情況如何,那個信任的品質都會蛻變你的生命。當密勒日巴(Milarepa)去找他的西藏師父,他非常謙虛、非常純潔、非常真實,令其他的門徒都感到嫉妒。很確定地,他一定會成為繼承人,所以他們試圖將他殺掉。密勒日巴非常非常信任,有一次,其他的門徒告訴他說:「如果你真的相信師父,你能不能從懸崖上跳下來?如果你有信任,那麼就沒有問題!不會有甚麼傷害發生。」密勒日巴亳不猶豫地跳下去,門徒們趕快跑下去……那是一個差不多是三千英尺深的山谷,他們跑下去要去找他的碎骨,但是他卻以蓮花的姿勢坐在那裡,無比地快樂。他打開他的眼睛說:「…See More
yesterday
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《奥修占卜卡詮釋》十三、放棄知識

你要準備放棄虛假的和借來的知識,進入你的智慧,進入你自己的了解。那羅帕是一個偉大的學者、偉大的博學家--這個故事發生在他成道之前。據說他是一個有名大學的副校長,他自己有一萬個門徒。有一次,他的門徒圍著他坐下來,在他的身邊到處擺著無數的經典,非常古老而且稀有的經典。突然間,他進入了睡鄉,他得到一個洞見,因為它具有重大的意義,所以稱之為夢是不公平的--它是一個洞見。他看到一個非常老、非常醜,而且很可怕的女人,一個醜老太婆,她的確是醜得很難看,所以他開始在他的睡夢中顫抖……她問說:「那羅帕,你在幹什麼?」他說:「 我在學習。」「你在學習什麼?」那個老女人問。他說:「哲學、宗教、認識論、語言、和邏輯等等。」那個老女人問說:「你了解那些東西嗎?」那羅帕說:「是的,我了解它們。」那個女人再問:「 你了解那些文字,或是那個含意?」她的眼睛非常具有穿透力,因此不可能對她撒謊……在她的目光下,那羅帕覺得他是完全赤裸而且透明的......他說:「…See More
Monday
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《奥修占卜卡詮釋》十二、接受性 (Receptivity)

現在已經是停止積極尋找答案的時候了,完全將你自己掏空,變得對整個存在具有接受性,只要放鬆、等待、好好享受。有一個哲學教授去到南音禪師那裡,他問他開於神和靜心的事,同時又問了很多其他的事。師父靜靜地聽他講,然後說:「你看起來已經疲倦了,你爬上了這麼高的山,你來自一個很遠的地方,讓我先泡一壺茶給你。」那個教授在那裡等著,他頭腦裡面的問題還在沸騰,但是當那個茶壺在唱歌,茶香開始四溢,師父告訴他說:「等一等!不必那麼急,誰知道?甚至就在喝茶的當中,你的問題或許就會被回答。」那個教授開始懷疑他這整個旅程是否是一個浪費。「這個人似乎是瘋了,藉著喝茶,我那開於神的問題怎麼能夠被回答?」但是他的確也是疲倦了,在下山之前喝一杯茶是好的。師父把茶壺提過來,將茶倒進杯子裡,茶開始溢到茶盤上,但他還是繼續倒,然後茶盤也滿了,再倒上一滴,茶就會溢到地板上!那位教授喊說:「停!你在幹甚麼?你難道看不出來這個杯子已經滿了,茶盤也已經滿了嗎?」南音說:「…See More
Saturday
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《奥修占卜卡詮釋》十一、平凡 (Ordinariness)

只要成為平凡的就是一項奇蹟,不要渴望成為名人就是一項奇蹟,讓自然走出它的路線,讓它發生。有一次,班凱蟬師在他的花園裡工作,有一個求道者來,他問班凱說:「園丁,你師父在那裡? 」班凱笑著說:「…See More
Jun 14
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《奥修占卜卡詮釋》十、價值 (Worth)

不要試圖去證明你的價值而把你自己貶為商品。記住:人生最偉大的經驗並不是透過你所做的,而是透過愛和透過靜心。老子跟他的門徒去旅行,他們去到一個森林,在那裡有很多人在伐木,整個森林幾乎都被砍光了,只剩下一棵大樹,上面長著無數的樹枝,名非常大,足夠一萬個人坐在那棵樹的樹蔭底下。老子叫他的門徒去問說為什麼這棵樹沒有被砍伐,門徒們走過去問柴夫,他們回答說:「這棵樹完全沒有用,你無法由名做出任何東西,因為每一根樹枝上都有很多結,非常不直,同時你也不能把它用來當柴燒,因為它所發出來的煙會傷害眼睛。這棵樹完全沒有用,所以我們不砍它。]門徒們回去稟報老子,他笑著說:「要像這一棵樹。如果你很有用,你將會被砍伐,你將倉變成某一個人家的傢俱;如果你很美,你將食被拿到市場上去賣,你將倉變成一件商品。要像這一棵樹,完全沒有用……你才能夠長得很高、很大,然後就有千千萬萬人能夠在你底下乘涼。」老子有一種跟你的邏輯完全不同的邏輯。他說:要成為最後的。進入世界,就好像你不存在一樣,不要成為其有競爭力的,不要試圖去證明你的價值,那是不需要的,保持沒有用,但是享受。摘自「老子道德經」第一卷我們以人們的實用性來衡量他們。我並不…See More
Jun 13
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《奥修占卜卡詮釋》九、最大的奇蹟

提醒你不要糾纏在心靈現象、過度喜樂、和奇蹟當中。不要認為那就是你到達的指標。沒有什麼地方要去到達,只要成為平凡的,並享受那個平凡。這是有關臨濟禪師的故事。他的門徒在跟另外一位師父的門徒講話,那個門徒說:「我們的師父是一位會顯奇蹟的人,他能夠做任何他想要做的事,我曾經看過他所做的很多奇蹟,都是我親自目睹的。你的師父有什麼偉大的事情?他能夠做出什麼樣的奇蹟?」臨濟禪師的門徒說:「 我師父所能做的最大奇蹟並不是他能做出什麼奇蹟。」靜心冥想它:「我師父所能做的最大奇蹟並不是他能做出什麼奇蹟。」 當奇蹟般的力量開始發生,只有弱者會去做它們,強者不會去做它們,因為他知道這是另外一個陷阱,是世界試著再度要將他拉回去。這是最後的陷阱。如果你能夠避開心靈的能量 (psychic energies),如果你能夠靜靜地觀照,如果你能夠經歷過它們,而不要被那些東西糾纏進去,不要被它們把你陷住,這樣你才算是回到了家,它是一個很大的誘惑的陷阱。摘自「蘇菲徒:道上之人」第一卷See More
Jun 12
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《奥修占卜卡詮釋》八、從生活中學習

讓你生活中的每一個情況來教你當偉大的蘇菲宗派神秘家哈山正在垂死,有人問他:「哈山,你的師父是誰?」他說:「我有千千萬萬個師父,光是要念出他們的名字就需要花上好幾個月,甚至好幾年的時間,現在已經沒有那麼多時間了,但是有三個師父我一定要告訴你 。」其中一個是賊,有一次我在沙漠中迷路,當我去到一個村子,那時候已經很晚了,每一樣東西都關了,但是最後我找到一個人,他試圖在一個人家的牆壁上挖洞,我問他說有沒有什麼地方可以過夜,他說:「現在夜已經這麼深了,要找地方很難,但是你可以跟我待在一起--如果你能夠跟一個賊待在一起的話。」「 那個人非常美,我跟他住在一起一個月!他每天晚上都會告訴我說:「現在我要去工作了,你可以休息,你可以祈禱。」 當他回來,我就問他:「 你有偷到什麼東西嗎?」…See More
Jun 10
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《奥修占卜卡詮釋》六、貪婪 (Greed) & 七、超越貪婪

要小心你的頭腦和它的貪婪,以及它的缺乏信任。透過覺知,你的貪婪就有機會被蛻變。七、超越貪婪將你的覺知轉到正面的方向而朝向信任,任何自然所給予的都是對的,以這個信任作為出發點,讓你自己帶著感激的心情來歡舞。偉大的印度神秘家那拉達要去見神,他一面彈琴,一面走過一個樹林,在那裡,他碰到一個年老的聖賢坐在樹下。那個年老的聖賢說:「請你幫我向神問一個問題,看看現在我還需要多少時間?看看我的解放什麼時候才會發生?」那拉達笑著說:「好。」當他繼續走,他發現在另外一棵樹下有一個年輕人在那裡唱歌跳舞,那拉達開著玩笑問他說:「你是不是也想問神一些問題?」那個年輕人沒有回答,他繼續跳舞,好像根本就沒有聽見一樣。幾天之後,那拉達回來,他告訢那個老年人說:「我幫你問了神,他說還要三世。」那個老年人很生氣,他將他的念珠和經典丟掉,說:「這是絕對的不公平!竟然還要三世!」那拉達走到那個年輕人那裡,他選在那邊跳舞,他說:「雖然你沒有問,但是我順便問神開於你的事,然而我在擔心不曉得要不要告訢你,看到那個老年人在生氣,我實在是有一點遲疑。」那個年輕人什麼話都沒有說而繼續跳舞。那拉達告訴他說:「當我問神,神告訢我說:「你去…See More
Jun 9
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Jun 8
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《奥修占卜卡詮釋》四、臣服 (Surrender)

如果你想要從任何一個情況得到最大的利益,你必須全然投入,這將能夠給你那個鑰匙。菩提達摩在印度成道,他開始找尋門徒,但是他連一個都找不到,因此,他必須去中國……他握有鑰匙,他已經漸漸變老,但是他卻找不到一個合適的繼承人……他在一個山洞裡面壁九年,只是在等待……他在創造一個很大的磁力。他試著在呼喚一個能夠將這個傳承延續下去的人。他說:「唯有當那個合適的人來到,我才要面對他,否則我將繼續面壁。」終於有一天,那個人來了,他站在他的後面……這次來的這個人什麼話都沒說,他只是在那裡等待,很耐心地等待……兩個寧靜會合在一起。隔天清晨,這個新來的人居然拔劍砍斷他自己的一隻手臂,拿給菩提達摩,然後說:「請你把臉轉過來,否則我將砍斷我的頭!」菩提達摩立刻轉過身來,他必須轉過身來。有九年的時間,他從來沒有看任何人,他說:「你終於來了!」……門徒就是一個準備連他自己的頭都要給出去的人。這些是象徵性的故事,手意味著:「我把我的行動能力給你,你可以使用我。」手意味著:「我準備好要成為你的傳訊者,我將攜帶任何你想要攜帶的東西,你可以給我任何你想要我攜帶的東西,你可以給我任何你想給的東西。」手意味著:「從這個片刻開始…See More
Jun 6
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《奥修占卜卡詮釋》三、成道 (Enlightenment)

放棄所有想要第一個成道的野心。沒有所謂個人的成道,所有的個人都跟整體結合在一起。佛陀到達天堂之門,當然,那裡的人都在等待,他們把門打開,他們歡迎他,但是他卻背對著門看著世界,有無數的靈魂還在同一條路上,在那裡奮鬥、受苦,奮力要到達這個喜樂的天堂之門。那個門房說:「請你進來!我們一直都在等你。」佛陀說:「在別人還沒有到達之前,我怎麼可以先進去?似乎還不是正當的時機;在大家尚未進去之前,我怎麼可以先進去?我必須等待,它就好像我的手已經到達了,而我的腳還沒有到達,我將必須等待,手是不能夠單獨進入的。」據說在這個很美的故事裡,佛陀仍然在等待,他必須等待--沒有人是一個孤島,我們是一塊共存的大陸,我們是在一起的。我或許比你們多走了幾步路,但我跟你們是不可能分開的,現在我深深地知道它,現在它對我來講已經不再是一個故事,我在等著你們,現在它已經不只是一個寓言,現在我知道沒有個人的成道,有很多個人可以多走幾步路,就這樣而已,他們仍然跟整體結合在一起。摘自「譚崔--至高無上的了解」See More
Jun 5
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《奥修占卜卡詮釋》二、奧修社區

社區是另外一個可供選擇的社會,它是世界沙漠裡一個小小的綠洲。要越來越進入和諧,要帶著祈禱、帶著警覺、帶著覺知,清醒地去生活,讓你自己這一條小河跟另外的小河會合成大河,一起走向大海。社區是門徒和獻身的求道者聚集在一個佛的周圍所形成的,成員與成員之間具有一種兄弟情誼,它就好像一群互助合作的蜜蜂來到一個佛所開出來的花朵。摘自「白色的蓮花」每一個佛都合創造出一個社區……社區就是他的能量圈,社區意味著跟他在一起的人,社區意味著另外一個可供選擇的社會……它是世界沙漠裡一個小小的綠洲。社區裡面的生活是以一種完全不同的意識形態、完全不同的洞見、完全不同的目標在過的。在它裡面,生活有目的、有意義,人們帶著祈禱、警覺、覺知、和清醒在過生活;在它裡面,生活並非只是偶發的;在它裡面,生活開始變得越來越是一個成長--向某一個方向,朝向某一個命運;在它裡面,生活不再像是一塊任意漂流的浮木。摘自「智慧之書」第二卷在一個佛的社區裡,每一個人都有他獨特的個體性,但是沒有一個人有僵化的個性,沒有一個人是自我主義的。每一個人都有他的獨特性,他以他自己獨特的方式來貢獻給社區,每一個人所做的事都受到尊敬;對個人有很大的尊敬………See More
Jun 4
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奥修·亢達里尼瑜伽:歸根複源 8

現在這也變成一件困難的事情了。過去,導師和門徒之間向來都是一對一的關係。那是一種個人的關係和個人的交流。今天這種關係都是非個人的。一個人必須對一群人說話,所以一個人必須做普及的事情。但是普及的真理會變得虛假。某些東西只有在特定的人那裏才有意義。我每天都面臨這樣的難題。如果你到我這裏來問我一些事情,我回答的是你,而不是別人。有時候,別人來問我一些問題,我回答的是他,而不是其他人。這兩種回答可能互相矛盾,因為提問題的兩個人可能是矛盾的。所以,如果我要幫助你,我就必須特別地對你說話。而如果我特別地對每一個人說話,我就不得不說很多彼此矛盾的話。任何在普遍意義上說話的人都能夠保持前後一致,但是這樣一來,那個真理就變得虛假了,因為每一個真實的闡述制必然針對特定的人。當然,真理是永恆的——它永遠不新,也永遠不舊——但真理是實在、是終極。對於一個特定的人、一個待定的頭腦、一個特定的態度,方法總是適宜或者不適宜。我看目前的情況,現代人的變化太大了,他需要新的方法、新的手段。混亂的方法可以幫助現代的頭腦,因為現代頭腦的本身就是混亂的。這種混亂,這種現代人心裏的反抗,實際上是反抗別的事情:身體反抗頭腦、反抗…See More
Dec 14, 2023
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奥修·亢達里尼瑜伽:歸根複源 7

我們需要混亂的方法把覺知投向它的根,因為轉化只可能從根部發生。否則你就會繼續說得頭頭是道而不發生任何轉化。僅僅瞭解什麼是對的還不夠。你必須改變它們的根;否則作不會改變。 當一個人知道正確的事情又對此無能為力的時候,他就會加倍地緊張。他知道,但是他什麼也做不了。只有來自肚臍、來自心的知道才有意義。如果你的知道來自大腦,它就沒有轉化的力量。 大腦無法瞭解終極,因為當你用大腦工作的時候,你和根——你的出生地——是矛盾的。你的全部麻煩就在於你離開了你的肚臍。你來自於肚臍,你也將通過它死掉。一個人必須歸根複源。但回歸是困難的、艱辛的。 亢達里尼瑜伽關心生命能量和它的向內流動。它關心方法,它們可以把身體和頭腦帶到一個可能發生超越的點上。然後,一切能改變了。身體不同了;頭腦不同了;生存方式(the…See More
Dec 5, 2023
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奥修·亢達里尼瑜伽:歸根複源 6

另外,人的頭腦的品質也發生了根本的變化。在帕坦伽利時代,人的人格中心不是頭腦;它是心。在這以前,它甚至連心也不是。它的位置還要低,靠近肚臍。哈達瑜伽建立的方法對那些人格中心是肚臍的人來說是有用的、有意義的。後來那個中心變成了心。只有在那個時候才能使用虔敬瑜伽(bhaktiyogo)。虔敬瑜伽形成於中世紀,因為那正是人格中心從肚臍上升到心的時候。方法必須根據應用物件進行調整。現在,連虔敬瑜伽都是不合時宜的。人格中心離肚臍更遠了。現在的人格中心是大腦、所以那些類似於克里希納姆提的教導很有吸引力。不需要方法,不需要手段——只需要悟性。然而,如果那僅僅是口頭的…See More
Dec 4, 2023
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奥修·亢達里尼瑜伽:歸根復源 5

如果人們練習覺知的方法,同時練習瑜伽的方法,他們就會瞭解更深的覺知領域。否則他們只能覺知粗重的領域。如果你改變粗重的而不改變微妙的,你就會陷入進退兩難的境地。現在矛盾開始以新的方式維護自己了。瑜伽很有幫助,但它只是一部份。另一部份佛陀稱之為警覺要練習瑜伽,好讓你的身體變得富有節奏,並且跟你的內在運動協調一致,同時也要練習警覺。要警覺你的呼吸。在瑜伽裏,你必須改變呼吸的方法。在警覺裏,你必須就呼吸原來的樣子覺知呼吸。只要覺知它。如果你能夠覺知你的呼吸,那麼你就能夠覺知你的思想過程;否則不行。那些試圖直接覺知他們思想過程的人,他們做不到這一點。那是相當艱難、相當乏味的事情。呼吸是頭腦的門戶。即使你稍稍停止呼吸,你的思想也會停止。當呼吸停止的時候,思想就停止。如果你的思維混亂,你的呼吸就混亂。呼吸會自動反映你的思想過程。佛陀講過數息觀:覺知呼吸進出的瑜伽。他說:「從這裏開始。」那是正確的開始。一個人應該從呼吸開始,永遠不要從思想過程本身開始。只有當你能感覺呼吸的微妙運動的時候,你才能夠感覺思想的微妙運動。覺知思進過程會改變頭腦的品質,阿色那和普羅拿亞馬會改變身體的品質。然後總有一天,你的身體…See More
Dec 3, 2023

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《奥修占卜卡詮釋》十四、信任 (Trust)

Posted on May 14, 2024 at 7:30am 0 Comments

當你處於很深的信任之中,不管那個情況如何,那個信任的品質都會蛻變你的生命。

當密勒日巴(Milarepa)去找他的西藏師父,他非常謙虛、非常純潔、非常真實,令其他的門徒都感到嫉妒。很確定地,他一定會成為繼承人,所以他們試圖將他殺掉。

密勒日巴非常非常信任,有一次,其他的門徒告訴他說:「如果你真的相信師父,你能不能從懸崖上跳下來?如果你有信任,那麼就沒有問題!不會有甚麼傷害發生。」

密勒日巴亳不猶豫地跳下去,門徒們趕快跑下去……那是一個差不多是三千英尺深的山谷,他們跑下去要去找他的碎骨,但是他卻以蓮花的姿勢坐在那裡,無比地快樂。…

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《奥修占卜卡詮釋》十三、放棄知識

Posted on May 7, 2024 at 9:00pm 0 Comments

你要準備放棄虛假的和借來的知識,進入你的智慧,進入你自己的了解。

那羅帕是一個偉大的學者、偉大的博學家--這個故事發生在他成道之前。據說他是一個有名大學的副校長,他自己有一萬個門徒。有一次,他的門徒圍著他坐下來,在他的身邊到處擺著無數的經典,非常古老而且稀有的經典。

突然間,他進入了睡鄉,他得到一個洞見,因為它具有重大的意義,所以稱之為夢是不公平的--它是一個洞見。

他看到一個非常老、非常醜,而且很可怕的女人,一個醜老太婆,她的確是醜得很難看,所以他開始在他的睡夢中顫抖……她問說:「那羅帕,你在幹什麼?」

他說:「…

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《奥修占卜卡詮釋》十二、接受性 (Receptivity)

Posted on May 5, 2024 at 4:30pm 0 Comments

現在已經是停止積極尋找答案的時候了,完全將你自己掏空,變得對整個存在具有接受性,只要放鬆、等待、好好享受。

有一個哲學教授去到南音禪師那裡,他問他開於神和靜心的事,同時又問了很多其他的事。師父靜靜地聽他講,然後說:「你看起來已經疲倦了,你爬上了這麼高的山,你來自一個很遠的地方,讓我先泡一壺茶給你。」

那個教授在那裡等著,他頭腦裡面的問題還在沸騰,但是當那個茶壺在唱歌,茶香開始四溢,師父告訴他說:「等一等!不必那麼急,誰知道?甚至就在喝茶的當中,你的問題或許就會被回答。」

那個教授開始懷疑他這整個旅程是否是一個浪費。「這個人似乎是瘋了,藉著喝茶,我那開於神的問題怎麼能夠被回答?」…

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《奥修占卜卡詮釋》十一、平凡 (Ordinariness)

Posted on May 1, 2024 at 9:00pm 0 Comments

只要成為平凡的就是一項奇蹟,不要渴望成為名人就是一項奇蹟,讓自然走出它的路線,讓它發生。

有一次,班凱蟬師在他的花園裡工作,有一個求道者來,他問班凱說:「園丁,你師父在那裡? 」

班凱笑著說:「 從那個門進到裡面去,你就可以找到我師父。」

所以那個人就繞過去,走進那個門,他看到班凱坐在一張有扶手的椅子上,他就是剛剛在外面花園裡的那個園丁,那個求道者說:「你在開玩笑嗎?離開那張椅子!這是不禮貌的!你這樣做是對師父的不敬!」

班凱離開了那張椅子,坐在地上,然後說:「如此一來,你就看不到坐在椅子上的師父,因為我就是師父。」…

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