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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(44)

第十章 中國現代作家英美遊記概述第一節 留學英美社會風尚中國進入現代,知識分子到英美留學已成為社會風尚,因而一批批知識分子摩肩接踵到西方留學。就拿胡適在1910 年赴美留學的情況來看,同行的就有70 人。十三年後,冰心到美國留學,同她乘船一起到美國留學的中國學生,單是清華大學的學生就有70 多人,可見留學英美已蔚然成風。下面我將按時間先後對中國作家到英美留學或遊觀的軌跡作一個簡要的概述。陳衡哲(1893 一1976)中國新文學第一位女性作家,1914 年夏被清華學校錄取為留美生,入瓦沙女子大學學習西洋歷史,兼修西洋文學。1918年獲瓦沙大學文學學士,後轉入芝加哥大學攻讀碩士學位,1920 年回國任北京大學教授。陳衡哲在美留學時嘗試用白話寫了一篇小說《一日》,發表在《留美學生季刊》上。它描寫美國女子大學一群新生一日間的瑣細生活,活像一篇流水帳:從起床、吃飯、談笑、上課、交遊到互道晚安作息為止。因為它是一篇嘗試之作,因而藝術極為幼稚。陳衡哲寫過一篇《加拿大露營記》的遊記,文章極短,且也不在討論範圍。林語堂(1895-1976),1919…See More
2 hours ago
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(43)

此次來遊歐洲,由巴黎至倫敦,始信侍郎之說,當於議院、學堂、監獄、醫院、街道徵之。”63觀念的改變使薛福成能夠以樸實的心態看問題,在比較思考中忠於自己的觀察而不是閉上眼睛自欺欺人。在薛福成的遊記中,反映西方“變化”的記述就有很多。如在寫於十六年正月二十六日的日記云: “余觀火輪舟車之迅速,因念人心由拙而巧,風氣由樸而華,故系宇宙間自然之理。自開辟以後不知幾何年,古聖人始創為舟車,為弧矣。乃閱四千數百年以迄於今,弓矢變而為槍炮,舟車改駛以火輪。若再設想四五千年或萬年以後,吾不知戰具之用,槍炮變而益猛者為何物?行具之用,火輪舟車變而益速者為何物?但就輕氣球而論,果能體制日精,升降順逆,使球如使舟車——吾知行師者,水戰、陸戰之外,有添雲戰者矣;行路者,水城、陸路之外,有改雲程者矣。此外禦風、禦雲、禦電、禦火、禦水之法,更當百出而不窮,殆未可以意計測也。”64由此可見,薛福成已經警覺到今日世界是處在日新月異的時代。薛福成甚至認為富人無私利,可以竭力治理國家。這個觀點可能有些失之片面,但卻也包含很多道理。今天中國政府提倡高薪養廉也許就是其中的啟示。戴鴻慈(1853-1910),1905…See More
Sunday
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(42)

清朝統治階級的精神支柱,是所謂“天朝上國”,但郭嵩燾的遊記打破了這種神話,認為西洋的政教優於中國,英國的“巴力門”(parliament,國會)議政院有維持國事之議,設買阿爾(mayor,民選市長),治民有順民願之情,而“中國秦漢以來二千余年適得其反”,54在郭氏看來,這就是為什麽西洋人稱中國為“哈甫色維來意斯德”(half-civilized,半開化)的原因。55很明顯,郭嵩燾的遊記揭穿了清朝自欺欺人的神話。後來郭嵩燾在譏笑怒罵中度過了一生。“作為一位傑出的歷史人物,郭嵩燾的真正價值,就在於它不僅超越了‘天朝帝國’朝廷交給他的使命,而且還能夠超越幾千年封建專制主義形成的觀念和教條,能夠比較客觀和實事求是地去考察和發現這個陌生的‘地上的世界’新事物和新道理,從而做出了西方不僅有‘艦船利炮’,而且在‘政教’、‘文物’等方面都已經優於當時的中華,中國若要自強,就必須向西方學習這樣一個極為重要的結論。”56劉錫鴻(生卒年不詳),作為郭嵩燾的副使,於1877 年到英國,居住9 個月後,同年夏天改任駐德使臣,冬天從英赴德,在德國也沒久呆,1878 年8 月25…See More
Jan 7
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(41)

祁兆熙(?-1891) ,1865 年奉清廷之命護送第三批留美幼童出洋,記有《遊美洲日記》並附有《出洋見聞瑣述》,主要記述了幼童到美國的情況。祁兆熙是在1865 年10 月22 日抵達美國,於12 月3 日乘船歸國,旅程十分短促,故所述之事多為速寫。斌椿(1804-?),1866 年因總稅務司赫德(Sir Robert Hart)的建議,受清政府派遣,率同文館學生遊歷歐洲,途中遊觀英、荷、普、丹、瑞、芬、俄、比、法諸國。斌椿在此次遊歷中紀事抒情,作有《乘槎筆記》、紀遊詩《海國勝草遊》和《天外歸帆草》二種。這次由斌椿父子率領的同文館學生一行五人,是第一批由清政府派遣的考察團,主要目的是要熟悉外國情形。志剛(生卒年不詳),1868 年以“辦理中外交涉事務大臣”的身份,參加“蒲安臣(Anson Burlingama)使團”巡回出使英、法、瑞典、丹、荷等國家。1870 年返回中國。此次行蹤由“避熱主人”編《初始泰西記》及“且園主人”編《初始泰西紀要》。李圭(1842-1903),1876…See More
Jan 4
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(40)

我們由上述分析看到,王韜的西行是一次充滿現代見識的旅程,但他並沒有被“西風歐雨”迷醉。縱觀王韜的人生軌跡,可謂歷經滄桑,很有傳奇色彩。王韜曾試圖以科舉進入仕途,失敗後走進對西學的研讀中,並一度長居英國。而隨著時光流逝,王韜對仕途的看法發生了很大的變化,不再為進入官場仕途拼搏,而是把重心放在對西學的研究上。他曾以詩言志說:“千古文章心自得,五洲形式掌中收。頭銜何必勞人問,一笑功名付馬牛。”30在19 世紀70 年代初期,王韜有關“洋務”的社論和著作得到同代人愈來愈多的承認,甚至一些官史開始征詢他的建議,那些年輕的改革者也將自己的作品送給他指正。他的社會價值感不再體現在達官顯貴,而是作為討論西學的政論家而“顯達”了。31 王韜經歷的幾次危機如科舉考試落地、叛逆罪,可說在中國任何時代都會碰到。但是,他度過這些危機的特殊方法,卻只有19 世紀中葉以後才能采用。這種人生模式在晚清愈益普遍。32如果歷史的時針倒轉幾十年,王韜很可能會無所事事終其一生。他的天資再高,才學再好,也無非在吳地再添一個唐伯虎、祝枝山式的“風流才子”。33…See More
Dec 21, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(39)

不難想象,這些科學名稱對以文章顯達、詩賦揚名的傳統文士來說真有如“天方夜譚”。但我們從遊記看到,王韜用了許多時間且帶著研究的興趣去理解它們大概是怎樣一回事,然後向國人介紹。我們知道,重科學而“尚詩賦詞章”,正是中西文化的根本差異。後來王韜訪問牛津、愛丁堡等地以後,對英國教育注重“實學”的情況有了進一步的觀察和了解,認為“英國學問之士,俱有實際;其所習武備、文藝,均可實見諸措施;坐而言者,可以起而行也。”13與當時中國大多數文人或士大夫相比,王韜的眼界和現代知識顯然比他們寬廣和淵博得多。因為這些人對西方的認識還停留在“夷狄”的水平,王韜卻在“夷狄”的土地上觀賞和研讀“夷狄”的現代實用學問;還在他們諱談洋務的時候,王韜卻在洋人的土地上研究西洋文化,可謂明智通達。作為一個文人,王韜在英國期間的交友多為文人學士,如法國博士儒蓮、蘇格蘭牧師湛約翰。湛約翰還與王韜討論《春秋》朔閏和日食紀述。14後來王韜在這方面頗有研究和收獲,著有《春秋朔閏之日考》、《春秋日食辨證》等著作。…See More
Dec 19, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(38)

下 編 理性的思考:英美遊記研究 由上述部分的分析,我們看到,中國作家在描述南洋時大多帶著詩意的感覺,因而所描述的南洋圖像有頗濃的想象色彩;而且,文筆感性,詩情畫意,洋溢著各種欲望的浪漫情懷。究其原因,主要在於南洋的生活環境以及生存方式與中國人口味、習慣很相契合,並且,南洋對中國人來說有一個容易產生愉悅的距離,因而,其描述的南洋多表現為想象的和心理的南洋。由此我們引出有趣的思考,當中國知識分子在由南洋航向西方的途中,以及當他們在英美留學、工作、考察及遊觀的時候,與其相隨的又是一種什麽樣的欲望之旅呢?其描述的英美圖像又呈現怎樣的色彩呢?南洋遊記與英美遊記之間是否有些延續的東西呢?抑或紀遊書寫發生了什麽樣的轉變呢?等等。帶著這些問題和思考,本編將逐章展開分析。 第九章 序幕:現代前行者—王韜與他同輩的英美之旅…See More
Dec 17, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(37)

我們從上述的分析看到,“中國主義”之說是很難成立的。更何況南洋對中國人來說是一個令人愉快的距離。這種距離感可無顧忌、身心放松,也容易滋生欲望與想象。這就是為什麽我們在南洋遊記文本中看到多為浪漫情思、特殊際遇、巧遇意外的驚喜、 新的生活方式、閑適自在以及隨處漂泊的描寫。而且,南洋包含著多重文化空間,轉換生活方式有選擇余地。以郁達夫在南洋的生活一例來作說明。郁達夫在新加坡期間一面努力編輯副刊,26寫政論文章,27熱心扶掖文藝青年,28宛如一個激進之士(此方面在上面章節已作過詳細分析,故在此不贅);一面又寫舊詩、自我放縱,毫無約束。據李向的文章:“郁達夫那時被一批舊式文人包圍著,經常去喝酒、打牌、玩樂。他本來就是一個風流才子,這種逢場作戲的場合他是安之若素的,於是和紅舞女同坐黃包車招搖過市有之,和什麽姐妹花左一個又一個合拍照相者有之,甚至帶著妻子兒子上‘公館’(俱樂部),當著他們面前和別人打情罵俏的怪事也做了出來。 王映霞私下里曾對友人說,郁達夫在上海時雖也慣於冶遊,可也沒有象在新加坡時這樣胡鬧的”。…See More
Dec 16, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(36)

艾蕪在〈緬甸人給我的印象〉一文中就闡明了這一書寫現象,他這樣寫道:“我到一個地方,總愛研究那些異鄉人的性情的,而且喜歡把先前接觸過的人,拿來兩相比較,覓出他們的差異來——我高興這樣做的。我覺得緬甸人是要比中國民族年輕些,孩子那樣好玩的脾氣,頗帶得濃重的我們中國呢,可不是這樣,總常常是莊重的,沈靜的。即使在最愉快的時刻,象過舊歷的新年,也還是沒有怎樣的放懷縱歌,盡興玩耍的狂態。”而緬甸人的過年,“到處都飛舞著水花,洋溢著嘩笑,緬甸人全樂得象瘋了一般。”最後作者幾乎情不自禁感嘆道“回到中國來,就常常覺得周遭的一切,太沈悶了,太古老了,年輕的少壯的血液,總需得打上一針的。”20艾蕪的這篇遊記只有千來字,對其遊蹤的描述不過寥寥幾句,似乎專為引出評述的話題而設,全文幾乎都在比較和評介中國人和緬甸人之間的差異,把在異國空間的思考延伸到中華民族的精神和心態。…See More
Dec 14, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(35)

從這段生動的描述可見南洋對中國人賦予怎樣的現實意義了。南洋不僅讓南來的中國人有工作可做,而且充滿著發財的機遇,也就說,南洋有使中國人由窮變富的功能。這種功能類似於薩義德所講的促使文本性態度產生的第二種情況,亦即成功誘惑。在這種情況下人們通常產生對文本的信任和依賴的態度。這種態度反映在文本中就是關於南洋美麗的夢想和單純的向往。“這樣的文本不僅能創造知識,而且能創造他們似乎想描寫的那種現實。久而久之,這一知識和現實就會形成一種傳統,或者如米歇爾·福柯所言,一種話語,對從這一傳統或話語中產生的文本真正起控制作用的是這一傳統或話語的物質在場或力量,而不是某一特定作者的創造性。”14中國人對南洋的描述文本可追索到很遠,這點在第一章中有過簡要的論述,其中,有關南洋遍地沃土黃金的描述真像“詠嘆調”。這些文本強化和凸現了現實中的成功經驗,有意或無意淡化了中國人在南洋苦熬、苦鬥的經歷。如此這般,這樣描述南洋的文本就創造了一種現實,即一種空間詩學的、充盈夢幻的現實。與淘金避亂的主題相比,有關南洋的情色想象則更富於浪漫的色彩。這方面的描述同樣形成了一種文本傳統,影響或創造著後來文本的構成內容或情節。…See More
Dec 13, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(33)

艾蕪的遊記,雖然記述的多是放逐於邊緣的淒苦與危險生活,但在對其行蹤遊歷描述中充滿詩意與快樂。這樣的心情,後來艾蕪在〈想到漂泊〉一文中有過詳細描述: 我可以說:窮困的漂泊,比富裕的旅行,就更令人感到興味而且特別神往些。但這需要有長久苦悶心情的人,才能領略這種意味的——倘若他並沒有實際漂泊過的話。善寫知識分子苦悶的契訶甫,我想,他的心情,也一定是極端苦悶吧?去年的諾貝爾獎金的蒲寧,就曾經記敘過契訶甫臨死以前,常常高聲說著的夢話:“變成一個流浪者,一個香客,到那些聖地去,住在寺里,林中,湖畔。夏天的晚上,坐在回教禮堂前的登上LL。這是怎樣地憧憬著漂泊啊! 我自己,由四川到緬甸,就全用赤足,走在那些難行的雲南的山道,而且,在昆明,在仰光,都曾有國家不出店錢而被趕到街頭的苦況的,在理是,不管心情方面,或是身體方面,均應該倦於流浪了。但如今一提到漂泊,卻仍舊心神向往,覺得那是人生最銷魂的事啊! 9…See More
Dec 12, 2018
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Dec 10, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(31)

不過,早期華人的這種幫權政治在老舍的筆下並不是描寫的主筆,相反,他通過小坡對林老板的印象把父親的“窩里鬥”置換到邊緣或不重要的地位。在小坡的眼里,林老板是個會作生意的的華人,十分可愛。他甚至還模仿林老板的裝扮。15 小坡對林老板的態度否定了父親輩的狹隘的社群認同,也表明了一種新的社群觀念。在《小坡的生日》的第二章,提供的就是一種新的社群認同模式。起初,小坡弄不清楚自己到底是什麽人?“是福建人,是廣東人,是印度人,是馬來人,是白人,還是日本人。”16。因為看到“新加坡人人喊著打倒日本,抵制仇貨”他也恨起日本,把人種表中的日本人勾抹去掉。但小坡還是不清楚他是哪國人。對父親、母親討厭一切“非廣東人”的態度,他覺得是沒有理由,也是不能明白的。 在追問身份的過程中他漸漸形成了自己的社群觀念:“他以為這些人都是一家子的,不過是有的愛黃顏色便長成一張黃臉,有的喜歡黑色便來一張黑臉玩玩。” 17…See More
Dec 8, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(30)

在今日想明白什麽叫革命,只有到東方來,因為東方民族是受著人類所有的一切壓迫;從哪兒想他都應當革命。這就無怪乎英國中等階級的兒女根本不想天下大事,而新加坡中等階級的兒女除了天下大事什麽也不想了。8 老舍將他在新加坡的經驗與英國的對比,發現被壓迫民族的革命要求和革命的理由。所以,在《小坡的生日》里,他寫東方小孩,寫他們在玩耍中玩“打倒”的遊戲,這些中國孩子,印度孩子,馬來孩子經常在一起,在遊戲中團結一起對付共同的敵人。…See More
Dec 6, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(28)

第七章 旅行途中的浪漫思考:以老舍為個案研究 第一節從倫敦到新加坡旅途中滋生的浪漫思考 老舍在1929 年應英國倫敦大學東方學院之邀到該學院教授中文課程,聘期5 年。英國的生活使老舍走上了文學創之路。這期間,他創作小說有《老張的哲學》、《李大哥》、《二馬》,反映了老中國人的溫暖性格和迂腐落伍之處。其中《二馬》則側重刻畫中國人與英國人形象 ,在二者比較中自暴家醜,批判了中國落後的國民性,同時對英國的現代生活和理性文化則表現很強的向往之情。然而,5 年後,當老舍離開大英帝國,乘船回國經新加坡的途中,逆寫帝國話語的欲望卻越來越明確。在船上,老舍曾寫過一本叫《大概如此》小說,講的是一個發生在倫敦的愛情故事。 “文字寫得並不錯”,1 可是,老舍對它的“題旨”不滿意,終於把已經寫了長達4萬多字的這部著作毅然地丟棄了。對於作出這個決定的原因,老舍在〈我怎樣寫《小坡的生日》〉里交代得很清楚“設若我還住在歐洲,這本書一定能寫完。可是我來到新加坡,新加坡使我看不起這本書了”。2…See More
Dec 4, 2018
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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(27)

郁達夫到新加坡後不久,如同大多數旅人一樣,旅居地的一切都令他感到新鮮和興趣,他在1939 年寫的〈南洋文化的前途〉一文中就表達這樣的感覺。他在文中這樣寫道:“到新加坡還不久,對於一切問題,都有研究的興趣,而都還沒有入門。譬如樹膠椰子的種植,和世界市場的起落;錫礦的采掘,和供求的分配;米谷之能否在馬來半島成為主要植物之一等等。此外還有象人種的問題,雜婚在優生學上的現象,以及言語系統等,也是很有意義,並且更富於趣味的問題。”42 郁達夫對於這些問題的研究興趣反映了一個旅人的好奇心理,是一時的綺思異想。因為郁達夫從事編輯副刊的文化工作,在工作間接觸過許多教育界人士,使他更能夠觀察和分析南洋文化的特質和問題所在。因而當“半月刊編者”邀請他就南洋問題談談看法和意見時,郁達夫自然選擇了文化這個課題陳述他對“南洋文化的所見所感。”43 在〈南洋文化的前途〉這篇文章中,郁達夫認為,“沒有教育,便沒有文化。”所以“要想提高南洋的文化,第一,當從提高南洋的教育做起。”44…See More
Dec 2, 2018

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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(44)

Posted on December 27, 2018 at 10:29pm 0 Comments

第十章 中國現代作家英美遊記概述



第一節 留學英美社會風尚

中國進入現代,知識分子到英美留學已成為社會風尚,因而一批批知識分子摩肩接踵到西方留學。就拿胡適在1910 年赴美留學的情況來看,同行的就有70 人。十三年後,冰心到美國留學,同她乘船一起到美國留學的中國學生,單是清華大學的學生就有70 多人,可見留學英美已蔚然成風。下面我將按時間先後對中國作家到英美留學或遊觀的軌跡作一個簡要的概述。

陳衡哲(1893 一1976)中國新文學第一位女性作家,1914…

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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(43)

Posted on December 27, 2018 at 10:24pm 0 Comments

此次來遊歐洲,由巴黎至倫敦,始信侍郎之說,當於議院、學堂、監獄、醫院、街道徵之。”63觀念的改變使薛福成能夠以樸實的心態看問題,在比較思考中忠於自己的觀察而不是閉上眼睛自欺欺人。在薛福成的遊記中,反映西方“變化”的記述就有很多。如在寫於十六年正月二十六日的日記云: “余觀火輪舟車之迅速,因念人心由拙而巧,風氣由樸而華,故系宇宙間自然之理。自開辟以後不知幾何年,古聖人始創為舟車,為弧矣。乃閱四千數百年以迄於今,弓矢變而為槍炮,舟車改駛以火輪。若再設想四五千年或萬年以後,吾不知戰具之用,槍炮變而益猛者為何物?行具之用,火輪舟車變而益速者為何物?…

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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(42)

Posted on December 27, 2018 at 10:22pm 0 Comments

清朝統治階級的精神支柱,是所謂“天朝上國”,但郭嵩燾的遊記打破了這種神話,認為西洋的政教優於中國,英國的“巴力門”(parliament,國會)議政院有維持國事之議,設買阿爾(mayor,民選市長),治民有順民願之情,而“中國秦漢以來二千余年適得其反”,54在郭氏看來,這就是為什麽西洋人稱中國為“哈甫色維來意斯德”(half-civilized,半開化)的原因。…

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夏菁·欲望與思考之旅:中國現代作家的南洋與英美遊記研究(41)

Posted on December 27, 2018 at 10:20pm 0 Comments

祁兆熙(?-1891) ,1865 年奉清廷之命護送第三批留美幼童出洋,記有《遊美洲日記》並附有《出洋見聞瑣述》,主要記述了幼童到美國的情況。祁兆熙是在1865 年10 月22 日抵達美國,於12 月3 日乘船歸國,旅程十分短促,故所述之事多為速寫。

斌椿(1804-?),1866 年因總稅務司赫德(Sir Robert Hart)的建議,受清政府派遣,率同文館學生遊歷歐洲,途中遊觀英、荷、普、丹、瑞、芬、俄、比、法諸國。斌椿在此次遊歷中紀事抒情,作有《乘槎筆記》、紀遊詩《海國勝草遊》和《天外歸帆草》二種。這次由斌椿父子率領的同文館學生一行五人,是第一批由清政府派遣的考察團,主要目的是要熟悉外國情形。

志剛(生卒年不詳),1868 年以“辦理中外交涉事務大臣”的身份,參加“蒲安臣(Anson…

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