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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"(續上)那些像征有的是我從一本書中找來的,準確地說,這本書是在1969年,屠殺開始的那一年出版的。再次確切地說,書的題目是《泥沼人》。內容主要是關於在夏特蘭泥炭沼中發現的男人或女人的保存完好的屍體——裸體的,窒息而死的,或被割斷了喉嚨的,從鐵器時代初期就被埋在泥炭下面。作者P.V.格勞伯令人信服地論述說,有許多這樣的人,特別是托倫人,他們的頭顱現在保存在阿爾胡斯附近希爾克伯格的一個博物館里,他們是祭祀母神的犧牲品。母神是大地之神,每年冬天需要新的新郎與之在“聖…"
Friday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"李燕·Topophilia:戀「地」情結——評《地方:記憶、想象與認同》難民則恰恰是「無地方」之人。追述難民產生的歷史,便可知,外國人身份和跨界移動是難民的兩大特征。對於難民的接收國來說,有必要將他們識別出來,確定他們的身份,以有別於自己的國民,然後再對其進行管理。由於眾所周知的原因,難民失去了他們的地方,成為流離失所之人,為了尋求生存,他們不得不到別的國家,別人的地方去分得一杯羹,因此難民也就成了焦慮、危險、他者的代名詞,人書作者認為從地方的角度審視會發現…"
Friday
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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"李燕蕙《夢醒之間:海德格與釋夢詮釋學》18(参考文献)參考文獻  Hobson, A.(1999),《夢與瘋狂》,朱芳琳譯,台北:天下遠見。Hobson, A.(2005),《夢的新解析》,潘震澤譯,台北:天下遠 見。 Stevens, A.(2000),《夢-私我的神話》,薛絢譯,台北:立緒。呂格爾(1992), 《惡的象徵》,翁紹軍譯,台北:桂冠。 呂格爾(2004), 《活的隱喻》,汪家堂譯,上海:藝文。 張祥龍(1996),…"
Friday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"二  我可以冒瀆體之險把那大鍋似的泥沼  奉為我們的聖他,  他使那些  勞動者散置的, 隱伏的肉體,  農家庭院里橫陳的  穿沫的屍體,  拖曳數里的,  把四個小兄弟的睡衣褲  弄得斑斑點點的講故事的  皮膚和牙齒髮節。  三  他趕著糞車的時候,  他那悲哀的自由  竟爾向我襲來,我駕著車,  唸叨著這些名字:  托倫、格…"
Nov 28
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

" 米歇爾·柯羅《文學地理學、地理批評與地理詩學》近年來, 有大量研究著述( 博士論文、研討會論文與科研論文) 涉及在文學創作中的地理特征或者在文本中的空間再現。我要提出如下假設:我們正在參與一種文學地理學的湧現,這種現象可以為在法國大學界仍占主導地位的文學史研究提供補充,或與其相媲美。當然,關於文學與空間環境的關係的研究興趣始終存在,也包括在文學史的內部,但這種興趣近年來得到發展與自動生成,足以激發出新的理論與方法,或可命名為…"
Nov 28
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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"任昕·詩性:海德格爾詩學的內在精神——內容提要:海德格爾哲學一直是學界長盛不衰的研究課題,其詩學思想也備受關注。海德格爾詩學以對存在的追問為核心,並有意避開形而上學傳統而另辟蹊徑,當人們試圖從西方傳統的哲學、美學或藝術研究角度入手對其詩學做出闡釋時,往往無法對其中一些問題和現象做出合理的解釋。事實上,海德格爾詩學中存在著一條貫穿全部的內在線索———詩性。以詩性為關鍵去理解海德格爾詩學,不僅可以串聯起其詩學思想的主要內容,也…"
Nov 28
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"謝默斯•希尼:進入文字的感情(續上)又是當這首詩本身的顫動逝去,而的確在我實踐了誓願“為尋找那神聖至福的殉道者…"
Nov 26
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"(續上) 語境—談到這一點,我們可以講到一種空間的轉向或地理的轉向。比如,馬塞爾·謝(Marcel Gauchet ) 在1996年寫道: 我們參與到在社會科學領域擴展的一種『 地理的』 轉向。這指的不是受到外部存在的地理啟發的一種轉向, 而是從內部而生的一種轉向, 要考慮到社會現象的不斷增長的空間維度的影響。 這種演變首先關涉到歷史本身, 自從年鑒史學派創始以來, 歷史具有空間化的傾向, 這個學派提議把歷史調查的範圍拓展到長時段和廣闊的地理區域。因而,…"
Nov 26
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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"(續上)這種理解的困難首先在於海德格爾思想本身的艱深,這給理解帶來先期的難度。其次,海德格爾詩學總是與其對存在的追問聯系在一起,是從存在出發的思考,因此對海德格爾詩學的理解必須建立在其存在論的本體之上,對藝術作品的解釋也必須以對存在的思考為依托。第三,海德格爾有意拋開傳統詩學、美學的思路而另辟蹊徑,他終其一生都在努力嘗試使自己擺脫形而上學的思維立場和方式,使自己對存在的思考能夠直達存在的本源。這種運思的嘗試使得海德格爾詩學表現出一種獨特的品質。第四,不僅是內容和思維的詩化,海德格爾在行文中所表現…"
Nov 26
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"POET AT SEVENTY by Czeslaw Milosz Thus, brother theologian, here you are, Connoisseur of heavens and abysses, Year after year perfecting your art, Choosing bookish wisdom for your mistress, Only to discover you wander in the dark.   Ai,…"
Nov 22
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"(續上)如果人們不希望把文學地理學僅僅轉化成文化地理學的簡單的附屬品,我們也有必要關注一些作品的文學特性及其進路。這是為了更好地標誌地理批評與 地理詩學 的術語創造的特殊性,它們對應一些觀念與實踐,我會在後文中再回到這個問題。我要特別指出,地理詩學的術語在法文語境中由兩個詩人即米歇爾· 德吉( Michel DeGuy ) 與肯尼斯· 懷特 (Kenneth White ) 發明,用以強調相關的批評不過是回應在文學創作中的某種狀態,…"
Nov 22
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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"(續上)海德格爾對詩歌的興趣其實並不僅僅始於他將詩引入哲學,甚至他對詩如此迷戀也不僅僅是出於個人趣味。也許對詩的這種特殊興趣一直伴隨著他在哲學之路上的前行,只是這二者的關係最初並不明晰,而是隨著海德格爾對存在的不斷深入探尋而逐漸敞亮起來。海德格爾對詩的這種特殊推崇與其他哲學家是不同的。西方哲學家歷來有對藝術進行評論和研究的傳統,但這些哲學家所做的,往往是將藝術研究納入到自身哲學體系中,作為自身哲學大廈的完美的組成部分,用於輔證學說和完善立論。並且,他們論詩的視角往往立足於哲學,是站在哲學制高點上…"
Nov 22
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"李靜·浩瀚的靈魂——讀《米沃什詞典》 不言而喻,中國詩人對波蘭同行切斯瓦夫·米沃什的關注——熱愛裏暗含著某種境遇的自況——同樣擁有生活於後極權國家的複雜而痛苦的經驗,同樣寫詩這位詩人在詩歌中處理自身經驗時所運用的技巧與方法,所呈現的道德勇氣、藝術智慧與難以捉摸的不確定性為他們提供了可堪追索的範本。因此,在米沃什於波蘭時間2004年8月14日中午逝世於克拉科夫的家中之後,中國媒體對他的緬懷與致敬聲浪…"
Nov 19
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"(續上)在梳理這條路徑時, 他也提到孟德斯鳩及其氣氛的理論; 斯塔爾夫人把歐洲北部與南部的文學相對立; 米歇萊在他的《法蘭西圖畫》里著手呈現我們國家的每個地區的自然特征反映 在具有代表性的幾個大作家的作品里; 泰納在文學研究里應用他提出的關於種族、環境、歷史時刻的理論, 尤其是在其著作《泉》里。 但安德烈· 費雷批評天真的決定論, 認為這會引導一些人把文學當作一種土地與氣候的產物' 他尤其抨擊雷米.德.古爾蒙 (Remy de Gourmont…"
Nov 19
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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"(續上)海德格爾終其一生行走在追問存在的道路上,從存在出發,又歸於存在本源。海德格爾哲學在前期以《存在與時間》為代表,從時間的視域探尋存在( Sein) 以及此在( Dasein) 在世界中的存在。在海德格爾看來,哲學最根本的問題是回答“存在是什麽”,但是,西方哲學對這一問題的回答卻幾乎從一開始就錯了。這一錯誤始於柏拉圖和亞里士多德的時代,他說:…"
Nov 19
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"米沃什:創造形式以對抗混亂與虛無 訪談人:雷切爾•貝爾格哈希(以下簡稱雷)  受訪人:契斯拉夫•米沃什(以下簡稱米) 雷:你最近的書《未能獲致的地球》包含了一個在天堂和從天堂里放逐出去的過程。你在書中說:“一些人生來就很人性化(humanized),其他人卻需要慢慢將他們自己變得人性化。”你怎樣解釋這樣一個緩慢的過程?  米:對於我來說,創造寫作的每一個行為都是對缺憾的補償,為了成為一個好的藝術家,一個人不應非常人性化(quite…"
Nov 16

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旅遊的本質:人詩意地棲居 (下)

Posted on November 6, 2021 at 9:19am 0 Comments

在這個世界上,真實性問題是否確實存在?如何辨析它就是真實的?它又是如何存在的?筆者認為,真實性由以下三個層次構成一個邏輯整體:信念的真實性,即絕對性真實性;認識的真實性,即相對性真實性;事實的真實性,即事實性真實性。這三個層次分別對應著信念的、哲學的和文化的三個層面,不同的層次所追問的真實性問題是不同的,不能混為一談。



如前面所討論的舞臺化真實,遊客在目的地所看見的前臺的表演和生活場景的演示,遊客就某個事實、活動、場景的真偽判斷,屬於客觀性真實性範疇,它實際上是對旅遊地文化這一事實的真實性的判定。此外,旅遊地居民的日常生活也是一種事實。問題在於,舞臺化真實也不全是真實的。它帶有表演性質,不等於生活本身。即使後臺居民的生活的真實性,也不完全都是真實的,或者說,即便是真實的,遊客短暫的停留,也未必能真正體驗到生活的真實性。…





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旅遊的本質:人詩意地棲居 (上)

Posted on November 6, 2021 at 9:18am 0 Comments

人如何棲居於大地上?我在哪裏?我是誰?從哲學上來看,依然是一個問題。笛卡爾(Descartes)提出了「我思故我在」,確立了我在的依據是我思,卻沒有言說我在的存在方式。因此,海德格爾(Heidegger)批評笛卡爾,「在這個『激進的』開端處沒有規定清楚的就是這個能思之物的存在方式,說的更準確些,就是『我在』的存在的意義。」(馬丁•海德格爾著《存在與時間》,陳嘉映,王慶節合譯,1987)



海德格爾提出了「棲居」的概念,認為「棲居乃是終有一死的人在大地上存在的方式」…

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散文詩選 (法)夏多布里昂《美洲之夜》

Posted on June 9, 2021 at 5:06pm 0 Comments

一天傍晚,我在離尼亞加拉瀑布不遠的森林中迷了路;轉瞬間,太陽在我周圍熄滅,我欣賞了新大陸荒原美麗的夜景。

日落後一小時,月亮在對面天空出現。夜空皇后從東方帶來的馨郁的微風好像她清新的氣息率先來到林中。孤獨的星辰冉冉升起:她時而寧靜地繼續她蔚藍的馳騁,時而在好像皚皚白雪籠罩山顛的雲彩上棲息。雲彩揭開或戴上它們的面紗,蔓延開去成為潔白的煙霧,散落成一團團輕盈的泡沫,或者在天空形成絮狀的耀眼的長灘,看上去是那麽輕盈、那麽柔軟和富於彈性,仿佛可以觸摸似的。…

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