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陸建德:互文性、信仰及其他 下

三大江在引用艾略特時有一種隱隱的抗拒,這並不是意味著他認為艾略特在信仰上誤入歧途。古義如此愛讀但丁和艾略特,但自己卻沒有加入基督教會,引起繁的困惑。一天夜深人靜,兩人把酒暢談。作者通過繁告訴讀者,在古義很親近的人中間,有的已悄悄皈依了基督教並有了信仰,古義卻並不知道,如六隅先生、篁(著名作曲家武滿徹)和吾良(著名導演伊丹十三,大江的大舅子),他們其實都是教徒。繁說,沒有信仰者就像被洪水卷裹著的人,他們手裏抓不住任何有根柢的東西。這種悲慘生活過了一輩子也不願自殺,真是無法解釋。繁是清醒的,認識到自己隨波逐流的生活缺乏意義,雖然在從事被他稱為“unbuild”的爆破工作,也是三心二意。此前發生的一起所謂“交通事故”其實是他自殺未遂(194-195)。就在繁發表這一通意見的時候,他聽到了古義發出哭聲:“‘古義,眼下你是在哭泣嗎?咱可是聽到那哭泣了。即便你是在模仿哭泣,也是過於逼真了,因此讓咱嚇了一跳!’說完這話後,(繁——引者註)便開始在睡眠中發出粗重的呼吸”(200)。這是從古義的視角來描寫的,實際上他是在真正哭泣。繁幾天前駕車時神情恍惚,求死未成,回到生界,依然有一種“被突然的虎頭蛇尾打…See More
Tuesday
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陸建德:互文性、信仰及其他 上

——讀大江健三郎《別了!我的書》 互文性可以理解為作品之間的對話,古人、今人與來者的對話。它不是遠離人間煙火的一張強權之網或純語言七寶樓台,反之,它建基於具體的社會文化背景之上,因此既有歷史的維度,又不乏作者個人的主體特色。大江健三郎的新作《別了!我的書》(2005年)就是一個很好的例子。作者早年就讀於東京大學法文系,他的小說創作深受歐美文學的影響,往往有互文性的特征。但是大江在自己與外國作家、作品的對話中又保持了一種可貴的獨立性。一假如《愁容童子》(2002年)是大江與西班牙小說家塞萬提斯的對話,那麽它的續篇《別了!我的書》是作者與英國詩人托•斯•艾略特的對話。後者的故事情節始終與主人公閱讀艾略特詩作《小老頭》和《四個四重奏》的經歷、感受交織在一起。 《別了!我的書》中的主人公長江古義人是一位有成就的大作家,可以被認為是作者大江的化身。互文性是他有意追求的寫作特色。他曾經這樣說:“早在我剛開始寫作那陣子曾有一位前輩鞭策我,‘要寫互文性小說’。目前,我要解讀出那些正是互文性小說要素的、包括人事在內的所有一切的、微小的、甚至有些奇態的‘征候’,並將其記述下來。”①此前古義(在小說中與“古…See More
Sunday
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長青:互聯網娛樂化,小心娛樂至死

當互聯網被推上國家戰略,成為全民追求的時候,就會出現各種欺瞞、惡性競爭,當互聯網逐漸娛樂化,成為全民狂歡的時候,就會出現各種角色,搭班唱戲登台表演。 這不,作為互聯網巨頭級的阿裏巴巴,不僅造了一個節(雙十一),還搭了一個台,請了吹鼓手(馮小剛),準備唱一出大戲(雙十一春晚)。據說,這雙十一春晚,還請了很多大牌明星,尤其總導演是知名賀歲片導演馮小剛,規模陣勢可堪比央視春晚。 雙十一,本來什麽都不是,後來被叫成了“光棍節”,阿裏硬是把這天搞成了購物節,結果光棍節變成了情人節,斷手節。那雙十一春晚,不應該是單身派對嗎? 不光是阿裏,很多互聯網公司都喜歡造節,“618、818”等等一大堆互聯網節日。節日本來就帶有娛樂化,是用來消遣的。而與傳統節日不同的是,傳統節日維系的是情感,互聯網節日維系的金錢。而且互聯網公司很好地抓住普通大眾的消費心理,貪圖便宜,即使知道“便宜沒好貨”,也會願意嘗試,一年就一次,為什麽不呢?這次上了當,下次大不了換一家。 先不說,狂歡購物會不會買到假貨,問題是搶一晚上沒搶到,是不是很糟心。過節,是想要過的舒心,不是找氣受,切記貪婪之心,害了自己,成就了別人。 互聯網公司除…See More
Jul 7
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張江、南帆、白燁等:“娛樂至死”害了誰?

【對話人】張 江(中國社會科學院副院長、教授)南 帆(福建省社會科學院院長、研究員)白 燁(中國社會科學院文學研究所研究員)陸建德(中國社會科學院文學研究所所長、研究員)張…See More
Jul 5
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流光逐雲:新媒體時代下的“娛樂至死”

“這是一個最好的時代,也是一個最壞的時代”。 似乎用狄更斯的這句話作為開頭來評論波茲曼的《娛樂至死》再合適不過了。技術改變生活,讓社會進步,但我們在得到一些東西的同時,也必然失去了一些東西,遇到了一些麻煩。 波茲曼在《娛樂至死》中,從印刷機時代講到了以電視為代表的電子媒介時代,從以文字為中心的信息傳遞講到了以圖像為中心的傳播。作為一個技術悲觀主義者,他在不斷地歌頌技術的偉大,只不過歌頌的是過去的技術,而非未來的技術。 其實,從人類最基本的需求來看,從機械時代到電子時代這種技術解放人類的進步無可厚非。把覆雜的事物簡單化始終是我們的剛性需求,無論是基於圖形交互的Windows取代DOS,還是如今微信的成功,無不驗證著這一必然的趨勢。 只是波茲曼在批判電視文化的同時,在更深層次上提出了一個問題——技術在給人的生活做減法的同時,是不是也給人的思維能力做了減法。 而在這樣一個新媒體時代裏,這樣的問題似乎更是亟待我們去思考。  連續性的缺失 波茲曼覺著電視播音員說“接下來,我們看下一條新聞”是殘忍的,因為這讓信息的表述不具有連續性,但是他沒有想到,幾十年後微博將這種殘忍做到了極致。 或許我們上一條…See More
Jun 20
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蕭默:央視總部“色情門”事件回眸

內容簡介:荷蘭建築師庫哈斯設計的央視總部方案,從2002年中標開始,就不斷引起爭論。2004年庫氏出版了《Content》一書,並未引起國人太多註意。2009年元宵節央視配樓大火,公眾對央視總部開始重新關註,發現庫哈斯在《Content》中表達的設計“理念”竟是赤裸裸的色情,央視“色情門”事件遂成為網上議論熱點,庫氏被迫發表了自辯聲明,爭論更加激烈,網文數以百計,影響至於國內外媒體,至8月下旬達到高峰,至今持續未休。本文對整個事件過程作了比較詳盡的記述,提出了自己的觀點。 讀者可讀過我在2004年寫成並發表的《從ABBS鳥瞰CCTV》(原載《建築意》第3輯,2004年,署名《建築意》編輯部),那是對ABBS網站針對CCTV大樓總約10萬字的幾篇文章和網友意見的綜述。那篇文章可真花了些工夫,首先得把這10萬字讀完,摘其要旨,還得讀讀別的材料,努力把事情搞清楚,並提出自己的看法。但現在重讀那篇東西,卻不禁為自己的書生氣啞然失笑了。第一是根本沒用。盡管僅我所知當時就有一些有社會責任感的的建築學家或其他方面的學者對庫哈斯的方案提出了反對意見,盡管網上有更多的反對聲音,庫氏方案卻總是巋然不動——…See More
Jun 4
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陸建德:文學與記憶 4

艾略特寫詩歌時,寫到第二次世界大戰時德軍對倫敦的轟炸。艾略特是民防隊員,倫敦遭轟炸後他參加了救火。艾略特說德軍的轟炸機噴出來的火像鴿子一樣,但是我們一般把鴿子看作和平的象征。“噴火的鴿子”意義是很含混的,因為在基督教中鴿子是聖靈,將噴火的聲音比作聖靈的聲音,那是新奇的,超越仇恨的。詩人暗示,我們要在鴿子吐火的舌頭裏面來得新生。要在罪惡裏面有種新生。這種表述和通俗文學表現的戰爭場景有著很多的差別。最優秀的文學作品不是我們所熟悉的模式。這也牽涉到一個民族自己的歷史記憶。作為一個英國人,凱恩斯在三十年代經常對英國的一些政策提出批評。他認為對《凡爾賽公約》,英國也需要反省,法國和美國的知識界也要有這種自省。這種自省是個人的自省,也是民族的自省。在辛亥革命發生前,關於中國社會的種種弊端,社會上有各種聲音。孫中山講的“共和”實際上是各省獨立。而嚴復認為中國需要的是長時期的教育。嚴復認為中國的“民智”、“民德”、“民品”都不夠理想,他甚至還說過中國老百姓是“無政教之民”,也許他過於悲觀了,但是他有些話是發人深省的。比如他說中國的狀況並不簡單由滿人造成,我們漢人負有極大的責任(因為那個時候通行的話是“…See More
May 20
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陸建德:文學與記憶 3

布里奧妮慢長大,13歲時的這件事成為她心中的一個大疙瘩。布里奧妮漸漸意識到當年自己對羅比和塞西莉亞犯下了不可饒恕的罪。她的想象,摧毀了羅比和塞西莉亞一生的幸福。在小說的大部分中,成為作家的布里奧妮,虛構了羅比和塞西莉亞的短暫的幸福生活,通過小說來贖罪。可是事實上羅比和塞西莉亞再也沒有在一起,雙雙死於二戰的戰火之中。實際上當年真正的施暴者是巧克力巨頭的兒子保羅,而羅拉對保羅實際上是半推半就。當羅拉發現無辜的羅比成為替罪羊時,出於種種私心的考慮,她並沒有說出真正的施暴者。並且後來羅拉和保羅結婚了。讀完小說我們會覺得羅拉和保羅才是真正的罪人,因為他們明明知道有人替他們無辜受難卻沒有勇氣說出實情。而布里奧妮是有勇氣的,她通過寫作來向羅比和塞西莉亞懺悔。布里奧妮對自己做的事情是否恰當一直都在追問,從一開始很肯定,後來的生活經驗讓她開始動搖,最後認識到自己的錯誤。當布里奧妮意識到即使改變證詞也無法還事實以真相,因而只能在自己能夠主宰的領域實現現實中無法完成的心願。真正的點題部分出現在尾聲。已是知名作家的老年布里奧尼在接受采訪時,披露了自己通過編造羅比與姐姐的美好結局作為救贖自己罪過的真情。原來羅比…See More
May 18
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陸建德:文學與記憶 2

托尼在中學裏有兩個好朋友,形成三人幫,他們的手表表面從來戴在手腕內側,後來這“鐵三角”增加了艾德裏安·芬。艾德里安智力超群,他喜愛的作家是加繆和尼采,可見高出同學一截。他在課堂上表現出色,看來是讀書的好料子。艾德里安的母親早就離家出走,父親一人撫養他和妹妹。小團夥裏的同伴用粗魯的語言追問艾德里安,他母親究竟為什麽離開,艾德里安不知道,他的回答十分平和。他說自己“愛母親,敬重父親”。奇怪的是艾德里安沒有因為成長於單親家庭而憤世嫉俗,怨天尤人。反之,他待人接物顯得比“鐵三角”中的成員都要成熟,對少年人故意沖撞的用語,他小心回避。他獲得獎學金進入劍橋,大家並不意外。中學畢業後,托尼到布里斯托爾讀大學,很快就結交上維羅妮卡,一位學西班牙文學的女生。他曾經把自己的女朋友介紹給中學裏那幾位朋友,一起在倫敦留了影。有一次托尼應邀到維羅妮卡家度周末,那是一次讓他難以忘懷的經歷。因為托尼找不到合適大小的箱子,所以他帶的皮箱偏大了,維羅妮卡和她父親去接他時,維羅妮卡的父親看到他的箱子就開玩笑說他難道要來住一個月。這句善意的玩笑卻使托尼意識到兩人家庭背景的差別,感到有點羞愧。維羅妮卡家是獨棟房子,位於比較殷…See More
May 13
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陸建德:文學與記憶 1

記憶在英文中叫做memory,但是我個人的感覺是,相對而言中國文學裏面往往會把記憶簡單化,就好像人的大腦就跟電腦一樣,那些記憶的碎片就如同數據存進去,然後摁一個鍵一段記憶就出來了。可實際上記憶不是這樣的,我們要把記憶放在一個時間概念中來看。時間這個概念在中國哲學、文學中討論得同樣不夠細致。比如我們看霍金寫《時間簡史》,很多哲學家關注時間問題。時間會帶來很多的變化,使我們的記憶發生很多變化。我們的記憶不是如儲存在電腦中的數據般穩固地呆在腦海裏,可以隨時調取,實際上我們的記憶是很不可靠的。我們往往會修正它,並且這種修正是往對自己有利的方向發展。記憶往往是選擇性的,有些記憶某段時間好像淡忘了,但是後來又會慢慢浮現。我們不妨通過文學來檢查一下這種選擇性的記憶:一方面是放到文學作品裏面看記憶是如何呈現出來的;另一方面是寫文學史,文學史實際上牽涉到如何整理我們歷史的記憶。文學史並不曾分成一個個空格,然後我們就在這個空格裏填上某一段時間的經典就可以了。有些書在某時間段裏是經典,在另一個時間段可能就不是經典,有些書原來不是經典,後來慢慢進入到經典之中,實際上是跟當下的需求和標準有關系。當下的需求也許是…See More
May 12
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野夫:記憶中的花園

  在一本有關占星術的書上,我找到關於我的星座的幾句話——每一個巨蟹座的人都有著月亮的瘋狂。他知道某個密林的深處,在一片的玫瑰叢中盛開著兩支百合。他常常為這記憶中的花園而放聲大笑,抑或痛哭流涕……   今天,一個久雨初霽的上午,陽光顯得鮮活而似曾相識。潮濕的土地,蒸發出氤氳的水汽,像翻開了一部陳年的舊書。墻外的樹是在這個雨季中悄然泛綠的,好似默默長大的孩子,不經意地就有了胡須。隨著這晴天的到來,就意味著春天業已踏著雨水遠去,我進入了又一個夏季。   陽光使我淡忘了我身後所憑依的這面逐漸廢圮而紛紛飄灰的老墻,視線懶洋洋地飄忽在那漫天的金色麥芒之間。裊裊晴絲中,我所經過的幾十個夏天次第重現,陽光亙古常新,溫暖如昨,雕去的只是從前的太陽下那個孩子的心。對我今天而言,逃避現實的唯一良方是沈緬於回憶,懷舊所喚起的歡樂抑或感傷,在很大程度上充實了眼前的空虛。   當我檢點個人的情感歷程時,我發現,那可以稱之為青梅竹馬般初戀的一個片段,恰好也和陽光聯系在一起。這種巧合使我在這對太陽無限向往的日子裏,加深了對那一遙遠戀情的緬懷。  …See More
Apr 18
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張榮:從網絡狂歡看互聯網時代的個人、共同體與社會 下

(二)網絡共同體:原子化個人的網絡團結改革開放以來,伴隨經濟、政治、社會等各方面的變化,社會流動的加速,以及單位制度的變遷,使得中國社會正在由熟人社會向陌生人社會轉化,人們之間的聯結弱化,原子化個體與文化社群和公共生活的割裂日益明顯,使得社會成員普遍具有共同體情結,並被推動去尋求建立各種形式社會團結的平台和可能。而互聯網時代的到來,使得網絡空間逐漸成為人們建立社會團結的空間之一,網絡團結也便成為了社會團結的表現形態之一。網絡團結,即人們在網絡空間中的社會凝聚形態,主要體現為各種類型的網絡共同體。互聯網時代中,憑借網絡信息的迅捷傳遞以及對大規模互動人群的接納,社會成員之間能夠隨時開展跨越時空的溝通交流,並以地域、血緣、學緣、觀點、興趣、志向等為紐帶聯結成不同規模的共同體,開展線上或線下的人際互動,這便在一定程度上滿足了社會成員的社會歸屬感。從共同體的形成紐帶來看,網絡共同體可以大致分為兩類。一類是以對傳統共同體凝聚紐帶的延續而形成的共同體,如百度貼吧裏以地域為紐帶連接起來的地域性社群,家族尋根網站中以姓氏為紐帶形成的血緣性群體,騰訊QQ、微信等即時通信系統中延續現實人際關系紐帶的朋友圈、…See More
Mar 14
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張榮:從網絡狂歡看互聯網時代的個人、共同體與社會 上

摘要:“網絡狂歡”已成為互聯網時代社會成員的“第二生活”,網絡狂歡現象也顯現為網絡社會生活的重要景觀。在以網絡事件、網絡流行語等為核心凝聚紐帶的網絡狂歡中,人們聚到一起,享受狂歡活動帶來的群體同在感與共同感,形成網絡狂歡共同體。包括狂歡共同體在內的諸多網絡共同體的出現反映了互聯網時代社會成員的共同體需求,反映了個人與共同體密不可分的相互依存關系,是在傳統共同體逐漸消解的形勢下日益原子化個體尋求的網絡團結,是風險社會視域中個體群體歸屬感在網絡空間中的顯現。同時,這些網絡共同體的出現,也反映了互聯網時代中共同體對社會秩序的重要支撐和維系。標題註釋:本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“互聯網時代社會認同整合機制研究”(13YJC840049)和國家社科基金重大項目“網絡社會的結構變遷與演化趨勢研究”(15ZDA045)的中期成果。作者簡介:張榮(1979- ),濟南大學政治與公共管理學院副教授,中國人民大學社會與人口學院博士研究生,研究方向:網絡社會學。 張榮,濟南大學政治與公共管理學院,山東 濟南 250022…See More
Mar 11
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章校中·秋風野菊花

今天我畫菊,卻畫野菊花,因為這是菊之根本。我把秋的風,冬的霜潑灑宣紙,寫一朵野菊,根植在險峻的山崖,展一抹綠,再一點鵝絨黃,靜靜綻放。我張揚山崖,以顯示野菊的風範——“本性能耐寒,風霜其奈何”。我題款“東籬”。這是陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的詩句,一種象征——遠離塵俗、潔身自好。於是今天我去郊外,在秋天與冬天的邊緣,我便久久地註視著一朵野菊花。她如一位美麗的少女,古曲風格,唐宋韻味,獨自著芬芳,悠然著心情。孤傲而高潔,冷寂而純凈,恬靜淡雅著展示出超凡脫俗的氣質。這個時候,我的心情就輕松起來,心頭的榮辱得失頓時清零,只有這個“少女”很近,“南山”便也不再遙遠。山坡上野菊花格外濃密,一棵挨著一顆,或黃或白,或藍或紫,撒了歡似的。而且不時見有蜜蜂蝴蝶穿梭其間,忙得不比尋常。因為這是大地母親拼盡全力賜給它們的最後一頓盛宴。小小野菊花,花枝纖細俏挺,花朵不大卻很稠密,枝枝杈杈上擠得滿滿地。往往是先開的還沒褪色,下面的便迫不及待的張開了笑臉,似乎總也開不完,敗不了。風在吹,霜在飛,這一朵朵早已古典成了詩句的小花呵,芳心淡雅,芳心從容。我佇立田頭河邊,思維被曠野的風吹醉。故鄉,我的故鄉,那野菊…See More
Mar 10
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許立春·兒時的爆米花

那天晚上,我在陽台上納涼,突然聽到轟隆一聲巨響,有如地震一般,幾乎晃動著整個樓層,簡直驚嚇了我的魂魄,老婆旁邊解釋說是炸玉米花的,我的心平靜了許多。多少年沒吃上玉米花了,也沒聽過炸米花的聲響,沒看過炸米花的人,更沒有感受炸米花的情境了。我走下樓梯,來來到小區門口,現場看到斷斷續續的來去炸花的老人或者孩子,熙熙攘攘的老奶奶捂著孫子的耳朵,站在炸米花的旁邊指指點點。看不出很擁擠,看不出熱鬧的氣氛。炸花的人穿得衣衫襤褸,滿臉布滿灰塵,他嫻熟地一手搖著炸桶,一手推著風箱。通紅的火苗映紅了他淳樸而很風霜的臉龐,姿態和古銅似的臉色昭示了他的老實與寒酸。有時他還停下來等候,神態上看得出他因為生意慘淡而顯得焦急。目睹此景,我不由自主的想到上世紀70年代炸花的人和炸花的熱鬧氛圍。那個時候,我們孩子沒有今天小孩五花八門零食,餓了吃點山芋桿,渴了趴在水缸上喝口生水,要是吃上玉米花就是一頓豐盛的“打牙祭”,我們孩子對玉米花的渴望就似今天輪流排隊買房子一樣。晚上一家人圍坐一起,一邊聊著天地,一邊吃著玉米花,融融的樂趣自不待言。某天某時炸米花的人來到我們莊上,那可高興了我們一群孩子,莊上所有的小朋友會帶上自家的玉…See More
Mar 8
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蕭功秦:台灣南行手記 下

“媽媽,我這次打醬油打了整整四十年!” J先生對那些大陸來台灣的老兵還是充滿同情的,他說起他們村的老劉的故事。他們那裏有一個賣湯面的老頭。老劉是從大陸來的老兵,始終沒有成家,在台灣生活了四十年,整整寫了四十年日記,這些日記本加起來有幾十本之多,他死後,大家翻閱他寫的日記,居然發現,其中幾乎每一頁都有被淚水染濕的痕印!他說,其實在台灣最悲慘的是那些老兵,他們大多還是被拉夫拉來的。我問J先生,那些日記哪裏去了?如果能出版,那將是多麽珍貴的歷史資料,對於了解這些老兵心理與精神世界,對於了解國民黨時期的軍隊生活與社會變化該多有價值!然而,J先生告訴我,當時這位老兵的朋友在這位老兵的葬禮結束後,把這些日記都燒掉了。他們的想法是,讓這些日記隨主人上西天去吧,他肯定在西天還要翻閱這些日記的。當時誰也沒有想到把這些日記留下來,我嘆息了好久。他還告訴我另一個流傳甚廣的老兵的故事,這位老兵當年在大陸只有十七歲,媽媽讓他出門買醬油。剛一上街就被抓壯丁抓走了,從此就再也回不來,到四十年以後,台灣終於開放大陸籍老兵回鄉探親,這位已經兩鬢蒼白的老兵終於回到家鄉,見到了年邁的老母親,他當時跪下來,只說了一句,媽媽,…See More
Mar 5

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陸建德:文學與記憶 4

Posted on May 11, 2017 at 12:00pm 0 Comments

艾略特寫詩歌時,寫到第二次世界大戰時德軍對倫敦的轟炸。艾略特是民防隊員,倫敦遭轟炸後他參加了救火。艾略特說德軍的轟炸機噴出來的火像鴿子一樣,但是我們一般把鴿子看作和平的象征。“噴火的鴿子”意義是很含混的,因為在基督教中鴿子是聖靈,將噴火的聲音比作聖靈的聲音,那是新奇的,超越仇恨的。詩人暗示,我們要在鴿子吐火的舌頭裏面來得新生。要在罪惡裏面有種新生。這種表述和通俗文學表現的戰爭場景有著很多的差別。最優秀的文學作品不是我們所熟悉的模式。

這也牽涉到一個民族自己的歷史記憶。作為一個英國人,凱恩斯在三十年代經常對英國的一些政策提出批評。他認為對《凡爾賽公約》,英國也需要反省,法國和美國的知識界也要有這種自省。這種自省是個人的自省,也是民族的自省。…

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陸建德:文學與記憶 2

Posted on May 11, 2017 at 12:00pm 0 Comments

托尼在中學裏有兩個好朋友,形成三人幫,他們的手表表面從來戴在手腕內側,後來這“鐵三角”增加了艾德裏安·芬。艾德里安智力超群,他喜愛的作家是加繆和尼采,可見高出同學一截。他在課堂上表現出色,看來是讀書的好料子。艾德里安的母親早就離家出走,父親一人撫養他和妹妹。小團夥裏的同伴用粗魯的語言追問艾德安,他母親究竟為什麽離開,艾德安不知道,他的回答十分平和。他說自己“愛母親,敬重父親”。奇怪的是艾德安沒有因為成長於單親家庭而憤世嫉俗,怨天尤人。反之,他待人接物顯得比“鐵三角”中的成員都要成熟,對少年人故意沖撞的用語,他小心回避。他獲得獎學金進入劍橋,大家並不意外。…

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陸建德:文學與記憶 3

Posted on May 11, 2017 at 12:00pm 0 Comments

布里奧妮慢長大,13歲時的這件事成為她心中的一個大疙瘩。布里奧妮漸漸意識到當年自己對羅比和塞西莉亞犯下了不可饒恕的罪。她的想象,摧毀了羅比和塞西莉亞一生的幸福。在小說的大部分中,成為作家的布里奧妮,虛構了羅比和塞西莉亞的短暫的幸福生活,通過小說來贖罪。可是事實上羅比和塞西莉亞再也沒有在一起,雙雙死於二戰的戰火之中。

實際上當年真正的施暴者是巧克力巨頭的兒子保羅,而羅拉對保羅實際上是半推半就。當羅拉發現無辜的羅比成為替罪羊時,出於種種私心的考慮,她並沒有說出真正的施暴者。並且後來羅拉和保羅結婚了。讀完小說我們會覺得羅拉和保羅才是真正的罪人,因為他們明明知道有人替他們無辜受難卻沒有勇氣說出實情。而布里奧妮是有勇氣的,她通過寫作來向羅比和塞西莉亞懺悔。…

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