韵文化：学名
"饒靜《不可再現物的再現——洪希耶論美學之倫理轉向》——內容提要：通過解析後現代崇高美學對“不可再現物”的執念，朗西埃（又譯：洪希耶）對美學之倫理轉向進行了批判性反思，並以“歧見”打開了倫理無區分的隔絕空間。這一思考路徑弱化了美學的救贖訴求，重申了美學的解放承諾，並將倫理的批判視角反轉成了行動的實踐美學。 “倫理轉向”(ethical…"
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韵文化：风度
"（續上）馬利坦對比了詩性經驗與神秘經驗的異同。他肯定這兩種經驗都在精神的前概念或超概念的、具有活力的神秘之源中誕生，彼此接近并都靠近靈魂的中心，通過無數方式彼此交叉和互相交換。但是詩性經驗較之神秘經驗所涉及的范圍不同。詩性經驗涉及創造性的世界，而神秘經驗則涉及超然物外的個體中的事物的原理。兩者獲得的隱約認識在程度上有所區別，神秘經驗所獲得的隱約認識較之詩性經驗所獲得的隱約認識來得更隱約，更具決定性和穩定性。它們所依賴的同一在產生的方式上有所不同。詩性經驗通過它特有的同一，并借助激起人奧秘的幽深處…"
韵文化：学名
"（續上）朗西埃曾援引亞里士多德在《政治篇》中的說法來闡明“異議共同體”的特質，不歸屬於城邦的人，屬於高於或低於人類的存在，只能是聖人或野獸(The Aesthetic Dimension…"
韵文化：我求
"周夢蝶《我選擇》
我選擇紫色。 我選擇早睡早起早出早歸。 我選擇冷粥，破硯，晴窗；忙人之所閑而閑人之所忙。 我選擇非必不得已，一切事，無分巨細，總自己動手。 我選擇人一能之己十之，人十能之己百之。 我選擇以水為師——高處高平，低處低平。 我選擇以草為性命，如卷施，根拔而心不死。 我選擇高枕；地牛動時，亦欣然與之俱動。 我選擇歲月靜好，獼猴亦知吃果子拜樹頭。 我選擇讀其書誦其詩，而不必識其人。 我選擇不妨有佳篇而無佳句。…"
韵文化：学名
"（續上）利奧塔在“aistheton”③(可感)這個詞語中獲得了不可再現物的最佳代言，這種氣若遊絲的可感物，無力且被動，卻是美學體驗的決定性因素，“主體，被可感力量所繳械，那是影響赤裸靈魂的感覺力量，最終遭遇到他者的力量，其終極相位是無人得見的上帝之臉”(The Aesthetic Unconscious…"
韵文化：我求
"SPACESHIP EARTH by Buckminster Fuller "I’ve often heard people say: ‘I wonder what it would feel like to be on board a spaceship,’ and the answer is very simple. What does it feel like? That’s all we have ever…"
韵文化：气韵、神韵
"任翀·互聯網加速職場變革·段子手入列十大熱門職業
也許8年前幽默並不能當飯吃，也沒人把自己的職業稱為“會講笑話的人”，但如今“段子手”不僅成為簡歷裏可以填寫的一項職業，背後還擁有專業的公司和團隊。近日，職場社交平臺領英(LinkedIn)根據1700萬中國會員檔案數據發現，互聯網發展加速職場變革：大數據架構師、新媒體專員、數據科學家、數字營銷專家、專職代購、段子手、雲服務專家、微電影策劃、UI/UX設計師、私人旅行策劃師…"
羅蘭·巴特《零度寫作》（下）
一個人的感情，無不出於愛憎。憎必傷人，也自傷；愛太切太過，對人也莫不有害，且易折。零度寫作，就是以第三者的立場冷眼旁觀愛憎兩種，冷眼旁觀萬千世界種種，而後能不偏不倚，不躁不急，心平氣和，以臻寫作化境。 在零度寫作者的眼裏筆下，無論愛憎美醜，都成一審美客觀對象，寫作者與他寄托或生發感情的對象之間的關係，猶如高超的匠人之於金銀胚胎。零度寫作將熾熱的感情凝澱下來，看似冷靜淡漠，實是將愛升華到了大愛，感情通過文字表達得更深沈、細膩、熱烈、作品被賦予生命得以流傳。…See More
羅蘭·巴特《零度寫作》（中）
獨立品質這顯然與古典寫作對語言的工具性的交流功能相抵觸，和被稱為“風格”的東西相抵觸：風格充滿了個人性的東西，致使字詞成為創作主體的奴隸。而字詞獨立品質的發現，致使創作主體不再擁有支配和調遣字詞的權力，後者通過其非連續性的組合，生產不確定意義的機制，宣布“作者已死”和一個語言自足封閉的狂歡世界的到來。在羅蘭·巴特看來，字詞即一種一般形式，是一個“類”。顯然，“類”包含了所有的個性，又否定了所有的個性。字詞由於蘊涵過多而充滿不確定的特征：正是存在一切的可能性，使得每一種可能性都“不在場”，一種可能性與另一種可能性或者互相加強，或者互相沖突，而最終，它們因此又產生了新的更多的可能性。意義在字詞的連續中不斷產生，無法停留，即“既無意圖的預期，也無意圖的永久性”。所有的字詞均是“不及物”的，沒有意指，沒有方向。字詞的連續又是一個不斷否定的過程，充滿可能性，沒有趨向，處在運動當中卻在勢均力敵的對立因素中保持靜止狀態，中性、自足、飽和、客觀——這就是羅蘭·巴特一再強調的語言行為：零度的寫作。寫作方式零度寫作這種中性的和“客觀的”寫作方式，與古典寫作所力圖表現的“文字的現實的客觀再現”截然不同。羅蘭…See More
韵文化：风度
"《詩歌的神秘主義闡釋—蘇布爾與馬利坦的比較》（續）他們兩人的不同還體現在關于詩歌創作三個階段的論述上。馬利坦的詩性經驗收縮階段表達了蘇布爾涌起階段所必須的心靈的寧靜狀。照馬利坦的說法，收縮和統一的寧靜階段指人在平靜中聚集在一起的靈魂的全部力量處于休眠的狀態，人從靈魂力量的單一驅動中退回到它的根本的生命力當中。這單一短暫的運動，即是來自靈魂中心的在沉默凝聚之后的一個“喘息”。喘息有時是感覺不到的，但卻是強勁有力的，通過喘息的一切事物是在從容和愉快的舒張中被給出的…"
韵文化：我求
"王坤宇·身體詩學理論的返鄉——中國文學一直有文、白兩個傳統，用以區分士大夫和民眾的文化。士大夫也要說白話，只是這話「上不得臺面」。直到20世紀初的白話文運動，這種狀態才得以改變。身體的遭遇與此十分相似：每個人都有身體，人們用身體感知、鬥爭、寫詩、歌唱、纏綿和別離；但他們不在哲學、倫理、美學、詩學這些高雅的精神生活中給身體以合適的位置，忘記了思維同樣由身體所承載。《身體詩學》（王曉華著，人民出版社2018年11月版）試圖以身體為主體重構詩學。
這種嘗試是有意義…"
韵文化：学名
"饒靜《不可再現物的再現——洪希耶論美學之倫理轉向》（續）具體到先鋒派繪畫的藝術理念上，就是推崇抽象(abstract)而反對具象化(figurative)的表達方式，這意味著與美的藝術(形式與質料和諧一致的舊美學形式)施行決裂。然而，無論抽象或具象，還是以可見的形象關聯塑造了新的可見性，與其說先鋒派繪畫揭示了“可見中的不可見”，不如說是“不可見中的可見”。利奧塔始終強調與不可見相對應的非規範的思想、話語和圖像，“…"
韵文化：我求
"黃逸民《真正的生態之詩：所有身體的共舞！》
從19世紀下半葉起，身體概念逐漸時來運轉。它不但登上了理論的大雅之堂，而且引發了學術研究的轉向。隨著其地位的提升，人開始重新確定自己在宇宙的位置，生態文化獲得了更加深入的闡釋。
正是在這種背景中，學者王曉華出版了新著《身體詩學》（人民出版社，2018.…"
羅蘭·巴特《零度寫作》（上）
“零度寫作”一詞源於法國後結構主義領袖人物羅蘭·巴特的一篇文章《寫作的零度》（1953）。西方二十世紀文學理論思潮的發展歷程中，索緒爾《普通語言學教程》掀動了五十年代之後語言學革命的衣角，語言本體論、自律論，形式主義觀念應聲而至。俄國形式主義、英美新批評、法國結構主義和後結構主義都從語言學革命中受益良多。《寫作的零度》正是在語言學革命深刻影響的背景中，發現了“形式”的革命性能力，對傳統的形式觀是一個巨大的挑戰和反撥。索緒爾從符號中分析出所指與能指兩個維度，前者是概念、內涵，後者是音節（音響形象）、字詞、形式，如“某種動物”表示為“cat”這個音節。但通常，我們只把能指維度稱為（狹義的）符號。所指和能指的遇合完全是偶然性的，任意的，二者之間並無可以論證的必然聯系。這說明，所指與能指的聯系並非出自天然，而是人為賦予的結果，是一種約定俗成的作用，一種習慣用法。所指與能指既無必然聯系，自然不能構成一種二元對立式的邏輯中心主義，能指並非所指的附屬物。相反，能指具有獨立的品質和自由權利，它可以完全遊離於所指之外。羅蘭·巴特在十八、九世紀的文學中，欣喜地發現了能指的這種獨立性和自由性。在此之前，古典…See More
韵文化：我求
"西厙《小風景》
河邊散步。無風，悶熱
沒什麽可抱怨的，出汗是散步的
第一要義而風景
不是：出汗更讓人確定
身體的存在感與合法性
而風景讓人恍惚——
河水暗綠，收斂，倒映的兩岸
風景如此平庸
反使人更加專註於出汗
汗水像一條條河流
流經身體的溝壑——
它們正生成著自足而隱秘的
小風景。夏天和秋天
正在身體上完成它們的
交權儀式，它們的進退與膠著
還將持續一些時日
這不影響身體向其中一方
逐日傾斜。就像河岸上
幾棵側柏，一日比一日傾斜
靜穆中構成自足的…"
韵文化：学名
"西厙《讀魏純風景寫生》
他已經入秋——那些響亮的色調
初看完全是盛夏，其實不然
我聞到的氣息表明，他的畫筆蘸足了初秋
果粒一樣炸裂的陽光。他當然熱愛樹綠
和湖水的藍，他用某種偏愛堆砌
那些入秋的濃綠和深藍，也包括淡綠
和淺藍。秋天賦予了他
更多牧歌式的靈感，所以他同樣毫不吝嗇
熟褐、赭石、土黃甚至近乎玫紅
用大筆觸畫出對土地毋庸掩飾的感情
我羨慕畫家不必受制於語言的桎梏
在看似隨意的塗抹和堆疊中表達入秋的
確定性：他擯棄了詩人式的傷感
和所有構成傷感的猶疑、軟弱、虛無的…"
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羅蘭·巴特《零度寫作》（下）
Posted on November 5, 2021 at 10:15am 0 Comments 2 Promotions
一個人的感情，無不出於愛憎。憎必傷人，也自傷；愛太切太過，對人也莫不有害，且易折。零度寫作，就是以第三者的立場冷眼旁觀愛憎兩種，冷眼旁觀萬千世界種種，而後能不偏不倚，不躁不急，心平氣和，以臻寫作化境。 在零度寫作者的眼裏筆下，無論愛憎美醜，都成一審美客觀對象，寫作者與他寄托或生發感情的對象之間的關係，猶如高超的匠人之於金銀胚胎。零度寫作將熾熱的感情凝澱下來，看似冷靜淡漠，實是將愛升華到了大愛，感情通過文字表達得更深沈、細膩、熱烈、作品被賦予生命得以流傳。
中性客觀…
羅蘭·巴特《零度寫作》（上）
Posted on October 5, 2021 at 6:30pm 0 Comments 4 Promotions
“零度寫作”一詞源於法國後結構主義領袖人物羅蘭·巴特的一篇文章《寫作的零度》（1953）。西方二十世紀文學理論思潮的發展歷程中，索緒爾《普通語言學教程》掀動了五十年代之後語言學革命的衣角，語言本體論、自律論，形式主義觀念應聲而至。俄國形式主義、英美新批評、法國結構主義和後結構主義都從語言學革命中受益良多。《寫作的零度》正是在語言學革命深刻影響的背景中，發現了“形式”的革命性能力，對傳統的形式觀是一個巨大的挑戰和反撥。…
Continue毛峰《現代十哲之一，反啟蒙獨斷的维柯》（4）
Posted on September 24, 2021 at 10:00am 0 Comments 5 Promotions
二，維柯的愛因斯坦式的思想革命
著名維柯專家彼得·瑞克曼（Peter Rickman）把維柯有關”人只能認識自己的創造物”這一認識論原則，稱為”歷史理性批判的拱頂石”，另一著名維柯專家喬吉奧·塔格利亞科佐（Giorgio Tagliacozzo）則認為，維柯在哲學領域的新創造“其解放力，堪與物理學中的愛因斯坦革命相比美”，他“開創了一個哲學新時代，是新的更廣泛的哲學思維的奠基人”。…
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 64 Promotions
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Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 36 Comments 30 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 55 Comments 68 Promotions
《愛懇網》12週年誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 3 Comments 40 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
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陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 74 Comments 51 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～美食主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 25 Comments 42 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 6 Comments 32 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 1 Comment 57 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
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Posted by moooi on August 20, 2013 at 6:00pm 50 Comments 66 Promotions
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