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一帶一路·札記

"《急轉彎IP》…"
yesterday
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方朝暉:文化軟實力之我見 中

從這個角度講,我們應當好好地去研究我們這個社會道德風氣敗壞的根源在哪里。我認為至少有三個重要的根源:(1)“文革”當中,包括1957年反右運動以來在歷次運動中鼓勵大家說謊,誰說謊說得天花亂墜、神乎其神,誰就能夠升官發財。當然不是誰有意讓大家說謊,但實際情況是人們被迫紛紛說謊。當說謊成為人民普遍慣有的行為,當說謊成為政治生活中的常態時,整個社會的良知已經麻木,整個民族的道德資源已被耗盡。順此下去,當然是什麽壞事都能幹出來。(2)另外一個風氣敗壞的重要原因是,過去幾十年的改革開放太功利取向了,國家大力方針以“利”為導向,所以全民心領意會,一窩蜂地去逐利,短時間內形成了一切向錢看的風氣,不擇手段地去坑蒙拐騙。儒家的義利之辨,今天看來越來越顯示出其深刻的現實意義。不去遵守,就會有報應。(3)還有一個導致風氣敗壞的原因,當然是改革開放以來新型權貴階層的興起,給人民的示範意義至少包括:權貴們追逐私利、貪汙腐敗,讓人民學會見利忘義;權貴們追求特權、壟斷機會,讓人們對正義缺乏信心;權貴們無德無能、喪失信仰,令下層人民不能心悅誠服。於是,既然通過正當、合法途徑無法與權貴們競爭,於是他們違法亂紀、無所不用…See More
Tuesday
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方朝暉:文化軟實力之我見 上

很高興來參加武漢大學文化軟實力高峰論壇。我想從傳統文化來談談當代中國的文化軟實力建設問題。我認為,從儒家思想的角度講,文化軟實力問題本質上就是一個民族、一個國家的文明進步程度問題。儒家講“夷夏之辨”,主張王道、反對霸道,實際上是追求一個社會的文明進步。從這個角度來講,今天我們這個社會離文明進步的理想還有很大差距,所以離真正的文化軟實力還有很大差距。從國學或者儒家思想傳統來看,我認為至少有四個方面值得我們好好去關注:第一,今天社會盛行一種不安定的情緒。這導致大家都非常狂躁,不知道自己的終極目標是什麽,無論是個人的生活、生涯的規劃,還是這個國家和這個民族未來的預測,究竟終極目標在哪里都不知道。…See More
Jun 14
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海絲大典

"林遠澤*哲學:為建立臺灣做為未來華人世界的新雅典而努力 當代新儒家徐復觀與牟宗三都曾任教於東海大學,因而當我在上個世紀八○年代晚期就讀東海大學哲學系時,基本上即沉浸在新儒家的學術氛圍中。新儒家致力於中華文化的復興,而在方法論上則強調中西哲學的會通。這對我的學術研究方向有很大的影響,因為從那時開始,我無日不思考的問題,即在於應如何理解中國文化的核心價值所在,以及如何能為中國在現代的挫敗,找到未來文化發展的出路。經歷三十年多來曲曲折折的探索,直到現在,對於這些問題,我才慢慢能將我的看法表達出來。這次…"
Jun 12
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一帶一路·札記

"The term "Shahbandar" Reference: Related to the present title-holder’s family history of safeguarding the South sea The term "shahbandar" in the Malay world refers to a crucial historical office and role within maritime…"
Jun 5
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我們這樣走過歷史

"把文化游戲當成一種游戲來玩…"
Jun 3
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我們這樣走過歷史

"[文化菁英] 就戰後臺灣的文化菁英的形構而言,1949年國共内戰後随國民政府遷台的大批軍民改變了台灣的社會結構,也因此改變了其文化風貌。 以日語為上乘語言和西方文化為内涵的文化菁英,被禁止使用日語並強制推行國语運動,從而變成失語的一代。 旋即,國共戰爭失利,120萬軍民遷台,就社會空間位置而言,主要占居了大部分文化教育,以及軍事行政的上層的位置,以及全部國管事業的經濟生產單位的中上層主管,形成所謂「軍公教人員以外省人多」的事實。單調重復的戰鬥/軍中文藝,以及對祖國的懷鄉文學成為50-60年代的文…"
Jun 2
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海絲大典

"陳明發·獨中董事會優勢:每間獨中的董事會都是獨立自主操作的機構。學校在2020年3月因為全球疫情而停學,董事會這份主動能力顯現了它特殊的行政優勢。根據董總當時所公佈的數字顯示,借助線上學習,全國85%的獨中做到了「停學不停課」,學生們不至於因為外在局勢變動而荒廢課業。 有關數字也顯示,百分之六十的學校早有豐富的網絡教學內容,導入新教學途徑也就相對順利。 獨中多年來強調新一代的電腦與網路能力,以面對日益人工智能化的世界。部分獨中過去努力與中國、臺灣與韓國等高等學府建立聯系,給學生開闊…"
May 25
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海絲大典

"2020年4月:後疫情時代線上經濟的機遇與挑戰—1.中國互聯網普及率61.2%;網民規模9.54億;2.連中石化等傳統行業的巨頭也橫跨賽道加入賣菜行列;3.2003年SARS變相推動了互聯網商品與人的連接;4.2020年新冠肺炎期間,互聯網解決了禁足市民買藥、買菜與看病等大事;5.消費往網絡模式轉變,…"
May 24
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海絲大典

"吳晟〈我不和你談論〉吳晟詩人有首詩〈我不和你談論〉,這麽寫道—— 我不和你談論詩藝不和你談論那些糾纏不清的隱喻請離開書房 我不和你談論人生不和你談論那些深奧玄妙的思潮請離開書房 我帶你去廣袤的田野去看看遍處的幼苗 如何沉默地奮力生長我帶你去廣袤的田野去撫觸清涼的河水 如何沉默地灌溉田地 我不想和你談論社會不和你談論那些痛徹心肺的爭奪請離開書房 我帶你去廣袤的田野去探望一羣一羣的農人 如何沉默地揮汗耕作 你久居鬧熱滾滾的都城詩藝呀!人生呀!社會呀…"
May 23
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我們這樣走過歷史

"大變局下的中國話語構建~當今世界正經歷百年未有之大變局,中國的發展機遇與挑戰並存。變局之下,要加快構建中國話語和中國敘事體系,用中國理論闡釋中國實踐,用中國實踐升華中國理論,打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背後的思想力量和精神力量。因此,如何創造具有中國特色的話語體系就是學界關注的話題。 在上一個百年中,上半葉發生了兩次世界大戰,給世界造成了巨大損失,也帶來了國際關係和秩序的大變局。特別是二戰後,發生了許多巨大的變化。一方面,國際力量對比、國際關係發生巨…"
May 11
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"馬中建交50周年紀念征文 (雙溪大年2024年5月30日訊)由馬、中兩國多個團體聯手策動的「馬中建交50周年紀征文」活動,即日起接受投稿,並將選取適當數量的文章來結集出版。截稿日期為今年7月31日。 作品題目自擬,自由發揮書寫雙邊探親、旅游、訪問、經商、留學、就業、交友或其他經歷乃至展望。 马来西亚第二任首相敦拉萨与中国总理周恩来摄于1974年5月31日马中建交签署联合公报仪式上 跨越邊界…"
May 9
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我們這樣走過歷史

"王琛发:英属以前彭亨华人史记(下) (上接)然而,Newbold 也引用了传教士麦都思(W. H. Medhurst)在 1828 年的出版文字,描述那年代北根王城的景物沧桑。这或许能反映,Newbold 称赞彭亨最有秩序而最富有,那时正值百废待兴。 麦都思当时北上暹罗,除了经过北根王城,之后也到访登加楼王国下辖的甘马挽(Kemaman)。他描述那时北根王城说,王城距离彭亨河河口约有四五英里,河道虽然广阔,但河床太浅,平时水深只有一英寻(1.8…"
Apr 22
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我們這樣走過歷史

"彭亨产金都在山区,即如昔日粤人谐称“麻姑”的“劳勿” (Ruab)⑥等地的矿区,又都是在彭亨国境北半部,因此,华人采金矿者如果是从海路入矿区,他们会选择到达登加楼即上岸,然后使用河流和山路出入彭境,才是常理。这不仅节省航线开销,而且比起从北根入境以后再花十几天北上,省时省力少风险。 ①Ibid.,pp.290-291. ②Ibid.,p.291.  ③【清】陈伦炯编撰,李长傅、陈代光校注:《海国闻见录校注》,中州古籍出版…"
Apr 21
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我們這樣走過歷史

"但是,傅吾康和陈铁凡在那时所见证过的列圣宫,也肯定不是文西阿都拉时代的原貌,而是1956年重修扩建以后的模样。①只是,那时的“列圣宫”依旧是继续保持在原址,坐落在大片彭亨华人集体坟地上边。而现在所见“列圣宫”,又是1996年遭遇拆迁压力以后的结果,到2001年搬迁至新地址,已经是迎新换旧的结局。此前,早期彭亨华人有传说,说彭亨华人先民在此建立列圣宫,缘起于当地华人曾经协助过彭亨国主打天下,获许在这片土地…"
Apr 21
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我們這樣走過歷史

"上文提及,文西阿都拉记载过,有位华人甲必丹在1938年追随过敦阿里访问日赖(Jelai)金矿区,如果根据傅、陈两位发现诸位甲必丹神主的生死年份推算,这位甲必丹有可能是牌位显示生于1811 年的林子廉,其牌位写作“显考特授甲必丹林公子廉”,当时只 得27岁;但却也可能是另一位比林子廉较后去世于1875年的不知名甲必丹,或是迄今未曾发现名字的其中一任甲必丹。① 说到底,如果 在黄学科甲必丹以后,还有过其他 1863 年以前的甲必丹,林子廉他…"
Apr 20

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方朝暉:文化軟實力之我見 中

Posted on June 5, 2024 at 5:30pm 0 Comments

從這個角度講,我們應當好好地去研究我們這個社會道德風氣敗壞的根源在哪里。我認為至少有三個重要的根源:

(1)“文革”當中,包括1957年反右運動以來在歷次運動中鼓勵大家說謊,誰說謊說得天花亂墜、神乎其神,誰就能夠升官發財。當然不是誰有意讓大家說謊,但實際情況是人們被迫紛紛說謊。當說謊成為人民普遍慣有的行為,當說謊成為政治生活中的常態時,整個社會的良知已經麻木,整個民族的道德資源已被耗盡。順此下去,當然是什麽壞事都能幹出來。

(2)另外一個風氣敗壞的重要原因是,過去幾十年的改革開放太功利取向了,國家大力方針以“利”為導向,所以全民心領意會,一窩蜂地去逐利,短時間內形成了一切向錢看的風氣,不擇手段地去坑蒙拐騙。儒家的義利之辨,今天看來越來越顯示出其深刻的現實意義。不去遵守,就會有報應。…

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方朝暉:文化軟實力之我見 上

Posted on May 16, 2024 at 6:00pm 0 Comments

很高興來參加武漢大學文化軟實力高峰論壇。我想從傳統文化來談談當代中國的文化軟實力建設問題。我認為,從儒家思想的角度講,文化軟實力問題本質上就是一個民族、一個國家的文明進步程度問題。儒家講“夷夏之辨”,主張王道、反對霸道,實際上是追求一個社會的文明進步。從這個角度來講,今天我們這個社會離文明進步的理想還有很大差距,所以離真正的文化軟實力還有很大差距。從國學或者儒家思想傳統來看,我認為至少有四個方面值得我們好好去關注:

第一,今天社會盛行一種不安定的情緒。這導致大家都非常狂躁,不知道自己的終極目標是什麽,無論是個人的生活、生涯的規劃,還是這個國家和這個民族未來的預測,究竟終極目標在哪里都不知道。…



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苑基榮 黃培昭 :印歐經濟走廊,「大買賣」還是「畫大餅」?

Posted on January 25, 2024 at 12:34am 0 Comments

二十國集團領導人新德里峰會2023年9月10日落幕後,國際輿論圍繞美印試圖打造一條「現代香料之路」、並以此擠壓或替代中國「一帶一路」的議論持續不斷。美國、印度、沙特和歐洲多國領導人在峰會期間的一場邊會上簽署諒解備忘錄,宣布將共建「印度—中東—歐洲經濟走廊」(簡稱「印歐經濟走廊」,英文縮寫IMEC)。這項擬議中的大型基礎設施項目將通過鐵路與海運網絡,連接南亞與海灣地區的東部走廊、中東與歐洲的北部走廊。不過,這個意圖改變地緣政治和經濟的跨地區項目,因為規模過於龐大、參與國心態各異而面臨諸多挑戰。這條雄心勃勃的走廊會成為美國總統拜登聲稱的「大買賣」、印度總理莫迪描述的「合作、創新與共同進步的燈塔」嗎?還是會像一些國際媒體擔心和中東學者嘲諷的那樣,只是替代美印之前的設想和「畫餅充饑」,最後草草收場?

美印牽頭的「大買賣」?…

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[ 道中華 ] 互市,只是推動了經濟發展嗎?下

Posted on September 22, 2023 at 12:00pm 0 Comments

明代的馬市

馬市是明朝與邊疆地區互市的固定場所,以交換或買賣馬匹爲主。明朝時期的馬市主要有兩處,一處是設置於遼東地區的遼東馬市(今遼寧撫順和開原),另一處是設置於宣府(今河北張家口)、大同(今山西大同)地區的宣大馬市。

▲得勝堡是明代北方軍事防禦設施的重要組成部分,擁有規模較大的馬市。圖爲位於山西省大同市新榮區的得勝口古堡群。(圖片來源:大同市政府網站)…

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