七、聶家岩，必將成為未來故鄉的經典比喻和神話

聶家岩詩篇的內容，當然永遠不只是前面所述這些意義。橫向展開的內容是故鄉的三個維度：人物、風物及心靈史。當作者人到中年重新回顧童年的生活場景，回憶那些遇見的人，把玩兒的物件和遭遇的事件，像向教授這樣的敏銳詩人，不可能用退休老幹部的筆法，再去簡單描寫那個已經面目全非的故鄉。如何在故鄉的重新解析裏，找到鄉村人類學的文化本質意義，才是一個優秀詩人在這個時代所應該肩負的責任。

前文有問，一部優秀的詩集，第一層是記載事實，第二層是表達愛與哀愁，第三層是反躬自省，第四層和第五層又幹什麽呢？大多數認真的詩人，都做得到回憶、抒情和反省，大多數詩人也只能止步於此。…

六、修辭，以立故鄉之誠

故鄉在離我們遠去，即使我們興趣盎然地再次回到故鄉，故鄉也已經離我們遠去，或許，她只可能存在我們的語言描摹裏。這種描摹方式，向以鮮基本建立了自己的語言修辭體系：尋常場景的神話語言學，或本能倒逼出的欲望語言學。

早先的聶家岩

一定有段輝煌的馴馬史

那道名叫跑馬梁的小山丘

表明曾經良馬馳騁…

橫斷山脈的滇西邊疆地區，往往是貧困、邊遠的代名詞。然而在滇西高黎貢山西麓有一座邊境小城，海內外多元文化在這裏交融並存，中華傳統文化在這裏熠熠生輝，這座獨特的邊城就是雲南省騰沖市。

78歲老人寸尊智的家在保山騰沖市和順古鎮，家裏有兩座融合漢族白族風格的百年院落。“我的曾祖父是個貢生，到緬甸經商創業；祖父三兄弟在緬甸恰井辦商號很有名氣；12歲去緬甸的父親在木姐辦了海豐商行，我和兒子先後在瑞麗辦商號做進出口生意。”寸尊智向記者講述了自家5代人走夷方闖海外經商的歷史。他是最美保護古鎮老人，先後為和順公益建設捐款10萬多元。…

潘先生和羅婆婆，沒有幸運到完成這種乾坤相生相長的循環，他們沒有機會，把傳承銘刻在自己的家園。這樣的疼痛，除了當事人，恐怕就是作者感受得最為深刻。那些美麗慈悲的人物，那些曾經的輝煌，在這裏哢嚓哢嚓，斷裂開去。這樣的消逝“比黃金更加壯麗”，這種壯麗是對歷史的哀悼，也是對未來的祝福，是當下我們忍不住的疼痛。…